Загрузка...
Братство религий — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Братство религий

Автор Елена Федоровна Писарева
12+20047 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияДуховные учителя
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга исследует общие принципы всех мировых религий, показывая, что несмотря на различия в формах и обряде, они все проповедуют единство Бога, существование бессмертной души и циклы перерождения, а также призывают к братству человечества.

Главный конфликт / проблема

Книга исследует конфликт между различными религиозными традициями и их видением Бога, души и мира, и стремится показать, что за внешними различиями скрывается единая духовная реальность.

Ключевые идеи

  • Единство Бога как самосущая, бесконечная жизнь
  • Три проявления Бога – Создание, Сохранение, Разрушение
  • Иерархия духовных существ от ангелов до духов природы
  • Два основных закона: действие‑противодействие и жертва
  • Три мира человеческой эволюции и их связь с божественным планом
  • Братство человечества как проявление единства
  • Бессмертность души и её циклическое перерождение
  • Воплощение божественного духа в различных религиозных традициях
  • Закон кармы как универсальный принцип взаимодействия души и материи
  • Роль жертвы и служения как пути освобождения
  • Три мира как последовательность существования и карма как механизм связи действий и последствий
  • Сущность души и её переход через физический, переходный и небесный миры

Вывод

Книга приводит к выводу, что все религии мира, несмотря на разнообразие форм и обрядов, стремятся к единому божественному Я, к развитию души через практики жертвы и самопознания, и к установлению братства человечества, что обеспечивает гармонию и духовное развитие всех людей.

Кому полезна

  • Студенты религиоведения, теологов, практикующих духовных учителей, люди, интересующиеся сравнительным анализом мировых религий, а также широкой публике, стремящейся к более глубокому пониманию духовных ценностей

Главные темы

  • Единство Бога и его проявления
  • Бессмертная душа и циклы перерождения
  • Три мира и карма
  • Братство как универсальный принцип

Персонажи

  • Будда — Согласно буддийским текстам, он достиг состояния, в котором душа освобождается от кармических цепей и становится примером для последователей.
  • Иисус Христос — В христианстве рассматривается как единственное проявление Бога в человеческой форме, через которое человек может достичь спасения.
  • Моисей — В иудейских текстах Моисей считается посредником между Богом и народом, получившим закон и пророчество.
  • Джанджи Гуру — Цитирует принцип посева и жатвы кармы, подчеркивая ответственность за действия.
  • Бара Мага Мажха Гуру — Утверждает, что жатва состоит из кармы, подтверждая идею кармического посева.

Цитаты

  • Единство Бога – Единой, Самосущей Жизни.
  • Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
  • Побежденное «я» лучше «я» других; никто, даже Лучезарный, Гандарва, Мара или Сам Брахман не могут превратить в поражение победу человека, победившего самого себя и всегда владеющего собою.
  • Ибо Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне.
  • Ты пожнешь плод своих деяний в близком или далеком будущем.
  • Братство есть факт природы, от которого нельзя уклониться.

Читать онлайн

Страница 3 из 28

I. Единство бога

Единство Бога есть центральное учение религии и единственно верная основа нравственности. «Единый без второго»,[3] – говорит индус. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»,[4] – провозглашает еврей. «Нет иного Бога, кроме Единого»,[5] – утверждает христианин. «Нет Бога, кроме Бога»,[6] – говорит мусульманин. И все остальные религии утверждают то же самое. Даже дикари, поклоняющиеся различным формам, видят позади этих форм «Великого Духа», которому они часто дают имя, указывающее на Его вездесущность.

Он Самосущий, Бесконечный и Вечный, Единая Жизнь, от которой зависят все жизни, Единое Существование, из которого черпают свое бытие все существования. Все, что существует, пребывает в Нем: «Мы им живем, и движемся, и существуем».[ 7] Он был сравниваем с океаном, волны которого – миры, а брызги – мириады форм; с огнем, из которого исходят миллионы искр, и каждая из этих искр – дух; с древом, увешанным бесчисленными листьями, причем каждый лист – отдельная жизнь. Он обширнее пространства, и в Нем движутся бесчисленные мириады звезд, из которых каждая есть центр отдельной системы. Он тоньше атома, ибо он пребывает в каждом атоме как присущая ему жизнь. Нет ничего столь великого, что могло бы перейти Его пределы, ничего столь малого, что могло бы не войти в Его пределы. «Он не имеет ни формы, ни цвета, ни очертания»,[8] но все формы черпают в Нем свою красоту, все цвета суть части Его белого света, все очертания – выражения Его мысли. С незапамятных времен возникшие горы говорят нам о Его деятельности, таинственная сень полуденных лесов тиха Его тишиной; поток, ручей, песня птицы, шелест листвы, – все это ноты Его голоса; пасущиеся среди пахучих трав стада, цветами украшенные луга, снежные равнины, огонь солнца, прохладная тень лесов, – все это различные проявления Его красоты; Он говорит в высоких полетах тончайшей поэзии, в величии благородной прозы, в стройной мелодии чудных симфоний и в мощной гармонии гремящих струн, Он есть источник и цель стремления мистика, Он – героизм мученика; Он присутствует в шепоте матери, склонившейся над своим младенцем, дрожит в страстных порывах юноши, улыбается в застенчивом взоре девушки, Он же – утоляющая сила в руке, возложенной на жгучую рану; Он открывает Себя через пророка, святого и ученого; Он есть сила слабого, защита беспомощного, раскаяние грешника и сострадание праведника. Он наполняет Собою миры и в то же время пребывает в сердце человека. Небеса воспевают Его славу,[9] и Он же утешает скорбящего, «как мать утешает сына».[ 10] Он – Отец, Мать, Супруг и Друг для человеческого Духа, исходящего из Него. Он есть «Совершенный Дух», которым все проникнуто.[ 11] И вместе с тем, Он более всех миров: «Построив эту вселенную из частицы Себя, Я остаюсь».[ 12]

Тогда как сознание божественного Единства есть основа религии и нравственности, осуществление его придает силу и радость жизни. Человек участвует в вечности Бога; разделяя Его природу, он не может быть конечным. Единая Жизнь выражается в бесчисленном разнообразии форм, но все жизни сливаются в Боге. Отсюда вытекает, что все мы дети в доме Отца и что все мы – братья. По мере того как мы учимся видеть божественное во всем и во всех, мы постигаем, что все движется к блаженной Цели. Будучи частицами божества, мы все несовершенны, и наши отдельные несовершенства вызывают все наши дисгармонии; но мы – частицы, которые вырастают в совершенство по завету Христа: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец Ваш небесный».[ 13] Когда это будет достигнуто, мы несомненно достигнем единства.

Все эти многочисленные Я, сверхчеловеческие, человеческие и низшие, суть все частицы Единого Я, и потому все они предназначены к совершенству.

«Они лишь раздробленный свет Твой».[ 14] Благо заключено в неотвратимой судьбе нашей:

«То – единое, отдаленное божественное событие, к которому двигается все творение».[ 15]

Ибо на этой ли земле или на иной, среди блаженства на высочайшем небе, среди скорбей в глубинах ада мы не можем выйти из всеобъемлющего круга божественного Единства, и потому мы навеки в безопасности. В прекрасной передаче библейского певца:

«Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — И там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя».[ 16]

Более того, будучи частицами божества, мы можем найти Бога, погружаясь в самые сокровенные глубины нашего существа, за пределы изменчивых чувств, мыслей и желаний наших, в самую суть нашего Духа, изошедшего от Него и имеющего свое бытие в Нем. То, что вечно в нас, наше сокровенное Я, – божественно. Индусские Священные Писания учат, что, познав один кусок глины, мы познаем всю глину; познав один кусок золота, мы познаем все золото; познав один кусок железа, мы познаем все железо, какими бы именами люди ни называли предметы, сделанные из них; так же, познав в полноте одно Я, мы познаем Единое Я, мы познаем Бога.[ 17] Поэтому Христос объявил, что познание Бога есть жизнь вечная,[18] и сказал: «Ибо вот, царствие Божие внутри вас есть».[ 19]

Но божественное Я раскрывается только для тех, жизнь которых чиста, кто исполнен самоотречения, преданности и кто сосредоточен на вечном.

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».[ 20]

«Тот, кто не отказался от злых путей, кто не сосредоточен, не кроток душой и не обрел самообладания, тот даже через знание не может прийти к Нему».[ 21]

«Воистину Единое Я может быть достигнуто постоянным упражнением в правде, в преданности, в совершенном знании долга ищущего богопознания. Тот, кого созерцают безгрешно поклоняющиеся, воистину пребывает в них самих, воистину Его природа – свет и чистота».[ 22]

Таков древний узкий Путь, который бросает свет на кажущееся противоречие в изречении святого Ансельма: «Стань тем, что ты есть».

Страница 3 из 28

Вам также может понравиться

Страница 1 из 6

Назад126Далее