Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаes
Возрастное ограничение0+
Описание
Книга исследует понятие вечности, связывая древнегреческие философские идеи с христианским богословием, рассматривая её как универсальную форму и конкретное богословское понятие, пронизывающее культуру и религию.
Главный конфликт / проблема
Каково истинное значение вечности и как оно соотносится с человеческим временем и религиозными учениями?
Ключевые идеи
- Вечность как предшественник времени и одновременно совокупность всех времен
- Теологическое осмысление вечности в христианстве через учение Иринейя и Августина
- Критика и развитие идей о времени в философии (Плотин, Платон, Рассел, Унамуно)
Вывод
Вечность представляется как универсальная форма, одновременно пронизывающая культуру и являющаяся ключевым богословским понятием, влияющим на понимание времени и спасения.
Кому полезна
- Студенты и исследователи философии и теологии
- Общие читатели, интересующиеся метафизикой
Главные темы
- Понятие вечности в философии
- Влияние христианского богословия на концепцию вечности
Персонажи
- Хорхе Луис Борхес — Использует философские и богословские источники для анализа понятия вечности
- Ириней — Развивает учение о Троице и вечности как о единстве всех времен
- Августин — Критически рассматривает пелагийское учение и подчёркивает роль вечности в спасении
- Плотин — Предлагает неоплатоническое видение вечности как универсальной формы
- Платон — Утверждает, что время – подвижный образ вечности
- Пелагий — Предлагает учение о предопределении, которое критиковал Августин
Цитаты
- Время – подвижный образ вечности
- Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum
Сводка по автору из Wikidata
1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)
Читать онлайн
Страница 4 из 8Однако они напрочь забывают о таинственной клятве ангела, правой ногой попирающего море, а левой – землю (Откровение, 10:6): «И клялся живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, и землю, и все, что на ней, и море, и все, что в нем, что времени уже не будет». В действительности «время» из этого стиха соответствует «отсрочке».
Вечность выживает, как атрибут бесконечного божественного разума, но ведь поколения теологов, как хорошо известно, толкуют этот разум по своему образу и подобию. Не сыскать более яркого примера, чем спор о предопределении ab aeterno [30]. Четвертое столетие во Христе ознаменовано ересью британского монаха Пелагия, осмелившегося утверждать, будто души невинных, умерших до крещения, попадут в царствие небесное. Его яростно опроверг Августин, епископ Иппонийский, снискав за то восторги своих издателей. Он показал всю еретичность этой доктрины, вконец уставшей от мучеников с праведниками: она отрицает грех и падение всего рода человеческого в Адаме, непозволительно забывая, что падение это наследуется и передается родственникам по крови от отца к сыну; она брезгует кровавым потом, божественной агонией и стоном Того, кто умер на кресте, презирает тайное покровительство Святого Духа и ограничивает волю Божью. Тогда британец обнаглел и воззвал к справедливости; Святой Дух – как всегда, отзывчивый и праведный – признает, что по справедливости нам бы следовало гореть в огне без прощения, однако некоторых – то ли по своей неисповедимой воле, то ли по той причине, которую много позже и не без резкости Кальвин назовет «ибо так» (quia voluit [31]), – Господь замыслил спасти. Они и есть избранники. Стыд и лицемерие теологов сохранили это слово лишь для тех, кто избран небом. Быть не может избранников на вечные муки: истинно, на ком нет благодати, тому и гореть вечно, но ведь здесь говорится об умолчании Господа, а не о его однозначном решении… Такое рассуждение привело к новому пониманию вечности.
Многим поколениям язычников, обитавших на земле, так и не довелось отвергнуть Слово Божие или причаститься ему, а надежда на спасение без его участия столь же нелепа, как и предположение, будто их мужей, людей высшей доблести, минет слава. (В 1523 г. Цвингли признал, что лично он надеется попасть на небо в общество Геракла, Тесея, Сократа, Аристида, Аристотеля и Сенеки.) Для преодоления возникшей трудности достаточно оказалось расширенного толкования девятнадцатого атрибута Божьего (о всеведении). Решили так: всеведение подразумевает знание всего – не только того, что имеется, но и того, что может произойти. В поисках подтверждений столь неограниченному толкованию перевернули все Писание и нашли два места: из Первой Книги Царств, где Господь предостерегает Давида, что, если он не покинет город, люди Кеила выдадут его, – и он уходит; из Евангелия от Матфея, посылающего проклятие двум городам: «Вот тебе, Хоразин! Вот тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись». Благодаря этим неоднократным доводам вечность обогатилась условным наклонением глагола: на небесах Геркулес соседствует с Ульрихом Цвингли, ибо Господь знает, что первый соблюдал бы пост; однако Лернейская гидра сослана в непроглядный мрак, ибо Господь знает, что она отвергла бы крещение. Мы ощущаем реальное и воображаем возможное (будущее); Господу и в голову не придет такое различие, годное разве что для времени и неведения. Божья беспредельность охватывает все сразу (uno intelligendi actu [32]), причем не только то, что происходит в нашем полнокровном мире, или то, что произойдет, случись перемениться самым туманным обстоятельствам, – но, разумеется, и то, что совершенно невероятно. Вечность Бога, многосоставная и детальная, богаче самой вселенной… В отличие от платоновской, грозящей опуститься до банальщины, рассматриваемая вечность рискует уподобиться последним страницам «Улисса», или даже предпоследней главе с ее утомительным вопрошанием. Великолепная придирчивость Августина покончила с подобным занудством. Проклятие отрицается в его доктрине почти дословно: Господь заботится об избранных, бросив грешников на произвол судьбы. Он ведает все, но интересоваться предпочитает душами добродетельными. Эту мысль блестяще исказил Иоанн Скот Эригена, наставник при дворе Карла Лысого. Он провозгласил Бога неопределимым; мир – состоящим из платоновских архетипов; грех и формы зла – непризнанными Богом, а все творения (включая время и дьявола) – боговдохновенными, возвращающимися к изначальной целости Божьей. «Divina bonitas consummabit malitiam, aeterna vita absorbebit mortem, beatitudo miseriam» [33]. Эту всеядную вечность (в отличие от платоновских, она включает индивидуальные судьбы; в отличие от ортодоксально религиозных, исключает любой изъян и ущерб) заклеймил и Валенсийский и Лангресский соборы. Богопротивный труд, провозгласивший ее, – De divisione naturae, libri V [34], – публично сожгли на костре. Лучший способ добиться благорасположения библиофилов, усилиями которых и дошла до нас книга Эригены.
Уже само существование вселенной подразумевает вечность. Небезызвестно, твердят теологи, что, стоит Господу хоть на мгновение отвлечься и забыть о моей правой руке – я ею сейчас пишу, – и она, словно проглоченная пастью небытия, канет в пустоту. Поэтому они и говорят: сохранение нашего мира – это акт вечного творения; взаимоисключающие глаголы сохранять и творить – для Неба синонимы.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/017b8LjI","pageTitle":"История вечности (Хорхе Луис Борхес) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «История вечности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«История вечности». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Хорхе Луис Борхес, И. Петровский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная классика","item":"https://bookra.app/genre/5214"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"История вечности","item":"https://bookra.app/books/017b8LjI"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI","url":"https://bookra.app/books/017b8LjI","name":"«История вечности». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «История вечности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/17e5258e-034c-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#work","name":"История вечности","url":"https://bookra.app/books/017b8LjI","description":"Книга исследует понятие вечности, связывая древнегреческие философские идеи с христианским богословием, рассматривая её как универсальную форму и конкретное богословское понятие, пронизывающее культуру и религию.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/17e5258e-034c-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная классика","классическая проза"],"sameAs":["https://litres.ru/book/horhe-borhes/istoriya-vechnosti-159794/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Хорхе Луис Борхес","url":"https://bookra.app/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%81%2C_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5_%D0%9B%D1%83%D0%B8%D1%81","https://www.wikidata.org/wiki/Q909"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная классика"},{"@type":"Thing","name":"классическая проза"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#edition","url":"https://bookra.app/books/017b8LjI","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/horhe-borhes/istoriya-vechnosti-159794/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «История вечности»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/017b8LjI","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":785974,"shortId":"017b8LjI","title":"История вечности","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/17e5258e-034c-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","annotationText":"Мифология, философия, религия – таковы главные темы включенных в книгу эссе, новелл и стихов выдающегося аргентинского писателя и мыслителя Хорхе Луиса Борхеса (1899 – 1986). Большинство было впервые опубликовано на русском языке в 1992 г. в данном сборнике, который переиздается по многочисленным просьбам читателей. Книга рассчитана на всех интересующихся историей культуры, философии, религии.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Хорхе Луис Борхес, И. Петровский","authors":[{"id":"34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Хорхе Луис Борхес","protectedUrl":"/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%81%2C_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5_%D0%9B%D1%83%D0%B8%D1%81","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q909"},{"id":"55719e64-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"И. Петровский","protectedUrl":"/author/55719e64-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5214,"title":"зарубежная классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5214"},{"id":5296,"title":"классическая проза","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5296"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"es"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга исследует понятие вечности, связывая древнегреческие философские идеи с христианским богословием, рассматривая её как универсальную форму и конкретное богословское понятие, пронизывающее культуру и религию."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Каково истинное значение вечности и как оно соотносится с человеческим временем и религиозными учениями?"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Вечность как предшественник времени и одновременно совокупность всех времен","Теологическое осмысление вечности в христианстве через учение Иринейя и Августина","Критика и развитие идей о времени в философии (Плотин, Платон, Рассел, Унамуно)"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Вечность представляется как универсальная форма, одновременно пронизывающая культуру и являющаяся ключевым богословским понятием, влияющим на понимание времени и спасения."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и исследователи философии и теологии","Общие читатели, интересующиеся метафизикой"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Понятие вечности в философии","Влияние христианского богословия на концепцию вечности"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Хорхе Луис Борхес — Использует философские и богословские источники для анализа понятия вечности","Ириней — Развивает учение о Троице и вечности как о единстве всех времен","Августин — Критически рассматривает пелагийское учение и подчёркивает роль вечности в спасении","Плотин — Предлагает неоплатоническое видение вечности как универсальной формы","Платон — Утверждает, что время – подвижный образ вечности","Пелагий — Предлагает учение о предопределении, которое критиковал Августин"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Время – подвижный образ вечности","Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_785974","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_785974","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_785974","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_785974","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_785974","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_785974"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_785974","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_785974","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_785974","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_785974"},"guestReaderUrl":"/books/017b8LjI?page=4#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":"1994","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":4,"totalPages":8,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/017b8LjI?page=3#reader-content","nextPageUrl":"/books/017b8LjI?page=5#reader-content","progressLabel":"Страница 4 из 8","sections":[{"id":"id244:8","kind":"paragraph","text":"Однако они напрочь забывают о таинственной клятве ангела, правой ногой попирающего море, а левой – землю (Откровение, 10:6): «И клялся живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, и землю, и все, что на ней, и море, и все, что в нем, что времени уже не будет». В действительности «время» из этого стиха соответствует «отсрочке»."},{"id":"id244:9","kind":"paragraph","text":"Вечность выживает, как атрибут бесконечного божественного разума, но ведь поколения теологов, как хорошо известно, толкуют этот разум по своему образу и подобию. Не сыскать более яркого примера, чем спор о предопределении ab aeterno [30]. Четвертое столетие во Христе ознаменовано ересью британского монаха Пелагия, осмелившегося утверждать, будто души невинных, умерших до крещения, попадут в царствие небесное. Его яростно опроверг Августин, епископ Иппонийский, снискав за то восторги своих издателей. Он показал всю еретичность этой доктрины, вконец уставшей от мучеников с праведниками: она отрицает грех и падение всего рода человеческого в Адаме, непозволительно забывая, что падение это наследуется и передается родственникам по крови от отца к сыну; она брезгует кровавым потом, божественной агонией и стоном Того, кто умер на кресте, презирает тайное покровительство Святого Духа и ограничивает волю Божью. Тогда британец обнаглел и воззвал к справедливости; Святой Дух – как всегда, отзывчивый и праведный – признает, что по справедливости нам бы следовало гореть в огне без прощения, однако некоторых – то ли по своей неисповедимой воле, то ли по той причине, которую много позже и не без резкости Кальвин назовет «ибо так» (quia voluit [31]), – Господь замыслил спасти. Они и есть избранники. Стыд и лицемерие теологов сохранили это слово лишь для тех, кто избран небом. Быть не может избранников на вечные муки: истинно, на ком нет благодати, тому и гореть вечно, но ведь здесь говорится об умолчании Господа, а не о его однозначном решении… Такое рассуждение привело к новому пониманию вечности."},{"id":"id244:10","kind":"paragraph","text":"Многим поколениям язычников, обитавших на земле, так и не довелось отвергнуть Слово Божие или причаститься ему, а надежда на спасение без его участия столь же нелепа, как и предположение, будто их мужей, людей высшей доблести, минет слава. (В 1523 г. Цвингли признал, что лично он надеется попасть на небо в общество Геракла, Тесея, Сократа, Аристида, Аристотеля и Сенеки.) Для преодоления возникшей трудности достаточно оказалось расширенного толкования девятнадцатого атрибута Божьего (о всеведении). Решили так: всеведение подразумевает знание всего – не только того, что имеется, но и того, что может произойти. В поисках подтверждений столь неограниченному толкованию перевернули все Писание и нашли два места: из Первой Книги Царств, где Господь предостерегает Давида, что, если он не покинет город, люди Кеила выдадут его, – и он уходит; из Евангелия от Матфея, посылающего проклятие двум городам: «Вот тебе, Хоразин! Вот тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись». Благодаря этим неоднократным доводам вечность обогатилась условным наклонением глагола: на небесах Геркулес соседствует с Ульрихом Цвингли, ибо Господь знает, что первый соблюдал бы пост; однако Лернейская гидра сослана в непроглядный мрак, ибо Господь знает, что она отвергла бы крещение. Мы ощущаем реальное и воображаем возможное (будущее); Господу и в голову не придет такое различие, годное разве что для времени и неведения. Божья беспредельность охватывает все сразу (uno intelligendi actu [32]), причем не только то, что происходит в нашем полнокровном мире, или то, что произойдет, случись перемениться самым туманным обстоятельствам, – но, разумеется, и то, что совершенно невероятно. Вечность Бога, многосоставная и детальная, богаче самой вселенной… В отличие от платоновской, грозящей опуститься до банальщины, рассматриваемая вечность рискует уподобиться последним страницам «Улисса», или даже предпоследней главе с ее утомительным вопрошанием. Великолепная придирчивость Августина покончила с подобным занудством. Проклятие отрицается в его доктрине почти дословно: Господь заботится об избранных, бросив грешников на произвол судьбы. Он ведает все, но интересоваться предпочитает душами добродетельными. Эту мысль блестяще исказил Иоанн Скот Эригена, наставник при дворе Карла Лысого. Он провозгласил Бога неопределимым; мир – состоящим из платоновских архетипов; грех и формы зла – непризнанными Богом, а все творения (включая время и дьявола) – боговдохновенными, возвращающимися к изначальной целости Божьей. «Divina bonitas consummabit malitiam, aeterna vita absorbebit mortem, beatitudo miseriam» [33]. Эту всеядную вечность (в отличие от платоновских, она включает индивидуальные судьбы; в отличие от ортодоксально религиозных, исключает любой изъян и ущерб) заклеймил и Валенсийский и Лангресский соборы. Богопротивный труд, провозгласивший ее, – De divisione naturae, libri V [34], – публично сожгли на костре. Лучший способ добиться благорасположения библиофилов, усилиями которых и дошла до нас книга Эригены."},{"id":"id244:11","kind":"paragraph","text":"Уже само существование вселенной подразумевает вечность. Небезызвестно, твердят теологи, что, стоит Господу хоть на мгновение отвлечься и забыть о моей правой руке – я ею сейчас пишу, – и она, словно проглоченная пастью небытия, канет в пустоту. Поэтому они и говорят: сохранение нашего мира – это акт вечного творения; взаимоисключающие глаголы сохранять и творить – для Неба синонимы."}],"toc":[{"id":"id247:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/017b8LjI#reader-content"},{"id":"id246:0:1","label":"Хорхе Луис Борхес История вечности","page":1,"pageUrl":"/books/017b8LjI#reader-content"},{"id":"id245:0:1","label":"I","page":1,"pageUrl":"/books/017b8LjI#reader-content"},{"id":"id244:0:3","label":"II","page":3,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=3#reader-content"},{"id":"id243:0:5","label":"III","page":5,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=5#reader-content"},{"id":"id242:0:5","label":"IV","page":5,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=5#reader-content"},{"id":"id242:19:6","label":"notes","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id241:0:6","label":"Примечания","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id240:0:6","label":"1","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id239:0:6","label":"2","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id238:0:6","label":"3","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id237:0:6","label":"4","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id236:0:6","label":"5","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id235:0:6","label":"6","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id234:0:7","label":"7","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id233:0:7","label":"8","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id232:0:7","label":"9","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id231:0:7","label":"10","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id230:0:7","label":"11","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id229:0:7","label":"12","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id228:0:7","label":"13","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id227:0:7","label":"14","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id226:0:7","label":"15","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id225:0:7","label":"16","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id224:0:7","label":"17","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id223:0:7","label":"18","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id222:0:7","label":"19","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id221:0:7","label":"20","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id220:0:7","label":"21","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id219:0:7","label":"22","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id218:0:7","label":"23","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id217:0:7","label":"24","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id216:0:7","label":"25","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id215:0:7","label":"26","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id214:0:8","label":"27","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id213:0:8","label":"28","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id212:0:8","label":"29","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id211:0:8","label":"30","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id210:0:8","label":"31","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id29:0:8","label":"32","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id28:0:8","label":"33","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id27:0:8","label":"34","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id26:0:8","label":"35","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id25:0:8","label":"36","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id24:0:8","label":"37","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id23:0:8","label":"38","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id22:0:8","label":"39","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id21:0:8","label":"40","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":186027,"shortId":"34aNnYdh","title":"Триумфальная арка","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8f2187be-a441-11e7-a9a5-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/34aNnYdh"},{"idCatalog":8567,"shortId":"0QiXuCTJ","title":"Искра жизни","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ce60f2e2-f1c4-4aa2-9069-ae799bd18343/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0QiXuCTJ"},{"idCatalog":209584,"shortId":"3ATHSpf4","title":"Три товарища","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Юрий Иванович Архипов","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8ec7a6b9-453c-11e8-b51e-0cc47a520424/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ATHSpf4"},{"idCatalog":22429,"shortId":"1JG7Ok4p","title":"Острие бритвы","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/026dde1c-3ed9-4af6-960f-ee6598ef8e72/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1JG7Ok4p"},{"idCatalog":3674,"shortId":"0FiqqbI8","title":"Звезды смотрят вниз","authorLine":"Арчибальд Джозеф Кронин, Мария Ефимовна Абкина","primaryAuthorId":"d4ac1332-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/54f25259-8281-47af-ae0f-33c101f777b9/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0FiqqbI8"},{"idCatalog":803231,"shortId":"38XmWmxB","title":"Отверженные","authorLine":"Виктор Мари Гюго, Надежда Александровна Коган, Дебора Григорьевна Лившиц, Н. Д. Эфрос, Вильгельм Вениаминович Левик, М. В. Вахтерова, Константин Григорьевич Локс","primaryAuthorId":"483a07d7-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6bfb57d5-3c9b-4e9b-b0ef-1bb1579fc919/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/38XmWmxB"},{"idCatalog":3790,"shortId":"4cx1c9fQ","title":"Возвращение","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Ира А. Горкина","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/368000b2-49ec-4ca1-ba50-5fc4e3bf655f/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4cx1c9fQ"},{"idCatalog":3835,"shortId":"2a4IdIVx","title":"Жизнь взаймы","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Людмила Борисовна Чёрная","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2cc9a061-8061-4a4d-8778-3e8b268e9a5b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2a4IdIVx"},{"idCatalog":9545,"shortId":"2TxUXm6R","title":"Театр","authorLine":"Сомерсет Моэм, Галина Арсеньевна Островская","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/40021298-69f2-4f0c-aeff-c7ae0d82bfb1/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2TxUXm6R"},{"idCatalog":3804,"shortId":"324e43nS","title":"Черный обелиск","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Вера Оскаровна Станевич","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2fc87f44-5a9b-4fe9-b90a-309032ca047b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/324e43nS"},{"idCatalog":173220,"shortId":"2HzqV9ji","title":"Сиддхартха","authorLine":"Герман Гессе, Нина Николаевна Федорова","primaryAuthorId":"c4f5d767-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/89b272c8-5ca3-11e7-aec0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2HzqV9ji"},{"idCatalog":22427,"shortId":"0008vUvN","title":"Узорный покров","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/405f87ee-57e2-4509-809e-99d71f44154d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0008vUvN"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":634,"totalPages":53,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}