Удобнее читать в приложении
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаes
Возрастное ограничение0+
Описание
Книга исследует понятие вечности, связывая древнегреческие философские идеи с христианским богословием, рассматривая её как универсальную форму и конкретное богословское понятие, пронизывающее культуру и религию.
Главный конфликт / проблема
Каково истинное значение вечности и как оно соотносится с человеческим временем и религиозными учениями?
Ключевые идеи
- Вечность как предшественник времени и одновременно совокупность всех времен
- Теологическое осмысление вечности в христианстве через учение Иринейя и Августина
- Критика и развитие идей о времени в философии (Плотин, Платон, Рассел, Унамуно)
Вывод
Вечность представляется как универсальная форма, одновременно пронизывающая культуру и являющаяся ключевым богословским понятием, влияющим на понимание времени и спасения.
Кому полезна
- Студенты и исследователи философии и теологии
- Общие читатели, интересующиеся метафизикой
Главные темы
- Понятие вечности в философии
- Влияние христианского богословия на концепцию вечности
Персонажи
- Хорхе Луис Борхес — Использует философские и богословские источники для анализа понятия вечности
- Ириней — Развивает учение о Троице и вечности как о единстве всех времен
- Августин — Критически рассматривает пелагийское учение и подчёркивает роль вечности в спасении
- Плотин — Предлагает неоплатоническое видение вечности как универсальной формы
- Платон — Утверждает, что время – подвижный образ вечности
- Пелагий — Предлагает учение о предопределении, которое критиковал Августин
Цитаты
- Время – подвижный образ вечности
- Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum
Сводка по автору из Wikidata
1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)
Читать онлайн
Страница 3 из 8Мы рассмотрели вечность, довольно убогую в сравнении с нашим миром. Теперь посмотрим, во что ее превратила церковь, доверив ей свои нетленные ценности.
II
Первую вечность лучше всего представляет Пятая книга «Эннеад»; вторую, христианскую, – одиннадцатая книга «Исповеди» св. Августина. Первая немыслима вне платоновской традиции; вторую невозможно понять за пределами вероисповедных споров о Троице, вне полемики о предопределении и каре небесной. Тему не исчерпать и пятисотстраничным фолиантом; полагаю, трех-четырехстраничный экскурс не покажется чрезмерным.
С известной долей приблизительности можно утверждать, что «наша» вечность была провозглашена за несколько лет до того, как хроническая болезнь желудка окончательно добила Марка Аврелия; родина удивительного документа – берег Фурвьер, тогда именуемый Forum Vкtus, a сегодня славящийся своим фуникулером и базиликой. Эта успокоительная вечность, в отличие от церковного сана ее учредителя, епископа Иринея, – не очередное священническое облачение или церковная реликвия, но грозный приговор и карающий меч. От двух бесспорных посылок: Слово исходит от Бога-отца, Святой Дух – от Бога-отца и Слова – гностики взяли и умозаключили, что Бог-отец предшествует Слову, и оба они – Святому Духу. Такое умозаключение расщепило Троицу. Тогда Ириней поправил: двусторонний процесс (Отец порождает Сына, оба они порождают Святой Дух) совершается не в каком-то одном временном измерении – прошедшем, настоящем или будущем, – но во всех трех одновременно. Поправку канонизировали; сегодня она считается догмой. Так была провозглашена вечность, с которой ранее едва ли бы согласился даже сомнительного авторства платоновский текст. Ныне проблема взаимосвязи и разграничения трех ипостасей божества никому не придет в голову, а раз так, то и ответ здесь вряд ли возможен; однако смысла своего она не утрачивает – хотя бы потому, что сулит надежду: «Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum» [18]. Не ослабевает и нравственно-полемическая острота споров о Троице.
Сегодня католики-миряне считают ее соединением в высшей степени безупречным – и в высшей степени тоскливым; либералы – никчемным богословским цербером, суеверием, отменить которое призваны передовые республиканцы. Троица, понятное дело, выше подобных утверждений. Стоит ее представить себе сразу, как цело-купный образ, включающий отца, сына и дух, – и она покажется чем-то вроде интеллектуального уродца, монстра, который мог привидеться разве что в страшном сне. Ад – не более чем насилие над плотью; но мнимая, давящая бесконечность триединого лика пугает воображение подобно наставленным друг на друга зеркалам. Пересечением прозрачных, разноцветных кругов воображал Троицу Данте. Клубком пестрых переплетающихся змей – Донн. «Toto coruscat trinitas mysterio», – писал св. Паулин, – «Неисповедимой тайной сияет Троица».
В отрыве от идеи спасения [19] мысль о членении цельного образа на три отдельные ипостаси совершенно безосновательна. Но и сама вера не столько облегчает понимание таинства, сколько приоткрывает его замысел и пользу. Разумеется, отрицать Триединство – или хотя бы Двуединство – значит считать Христа случайным посланником божьим, историческим казусом, будто он не был вечным, непреходящим судией наших помыслов. И в самом деле, если Сын и Отец – не одно, то и спасение не от Бога; а ежели Сын не вечен, то и жертва его – самоуничижение и смерть на кресте – не символ. «Только бесконечное совершенство могло утолить жажду бессмертия терзаемой души», – утверждал Джереми Тейлор. И хотя в той мысли, что Сын произошел от Отца, а Дух Святой – от них обоих, скрыт некий приоритет (не говоря уже о греховности чистых метафор), догма вроде бы оправдана. Увлеченная размежеванием ипостасей, теология считает, что поводов к замешательству нет, и требует различать: Сына, сотворенного одной ипостасью, Святой Дух, сотворенный другой, вечное исхож-дение Сына, вечное порождение Духа, как приличествует тому вневременному событию, искаженному zeitloses Zeitwort [20], которое велеречиво провозгласил Ириней; его можно презирать и почитать, но обсуждению оно не подлежит. Итак, Ириней рискнул спасти трехглавое чудовище и добился своего. Должно быть, он, непримиримый враг философов, испытал истинное наслаждение воина, сразив их тем оружием, которое вырвал у них из рук.
В христианстве начало времен совпадает с началом творения, и потому Господь представляется нам (как его недавно изобразил Валери) существом праздным, наматывающим полые столетия на «исходную» вечность. А по мысли Эммануэля Сведенборга («Vera Christiana religio» [21], 1771), всех, кто «безумно и попусту болтает, каким же был Господь до сотворения мира», на краю мыслимой вселенной поглотит бездонная пасть небытия.
После открытия Иринея пути христианской и александрийской вечности разошлись. Христианская утратила самостоятельность и приспособилась к одному из девятнадцати атрибутов божественного разума. Первообразы открылись для всеобщего почитания, угрожая превратиться в ангелов или божества; им не было отказано в праве на существование – всегда более высоком, чем жизнь обычных тварей, – хотя их и свели к вечным идеям творящего Слова. К этой самой мысли об universalia ante res [22] возвращается Альберт Великий; он полагает, что архетипы нетленны и, служа формой или образцом для подражания, предшествуют вещам творения. Он последовательно разводит их с universalia in rebus [23] – мыслями Бога, разнообразно воплощенными во времени, но прежде всего – с universalia post res [24], понятиями, открытыми индуктивным способом. Временные архетипы отличаются от божественных только и только тем, что лишены творческой силы; но где схоластике понять, что божественные категории могут и не совпадать с категориями латинского глагола… Однако продолжим.
Учебники теологии не утруждают себя специальным рассмотрением вечности. Они лишь замечают, что вечность есть способность мгновенно и целостно ощущать все временные промежутки, а также обставляют Писание иудеев лживыми утверждениями, уверяющими, будто все, что невнятно изрек Дух, изрядно излагает комментатор. В доказательство они порой приводят высказывание: «Один день для Господа – что тысяча лет; тысяча лет все равно что один день», содержащее то ли великолепное презрение, то ли мысль о долголетии; порой – знаменитые слова, имя Господне, которое услыхал Моисей: «Я – это я» [25]; порой – «Аз есмь альфа и омега, начало и конец» [26], – они почудились святому Иоанну, теологу с Патмоса, до и после того, как море сделалось стеклянным, зверь – багряным, а птицы кинулись на плоть кормчих. Иногда приводят изречение Боэция [27] (рожденное в тюрьме, накануне казни): «Aeternitas est interminabilis vitae tota et perfecta possessio» [28]; меня тронуло, с каким упоением ему вторит Ханс Лассен Мартенсен: «Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum» [29].
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/017b8LjI","pageTitle":"История вечности (Хорхе Луис Борхес) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «История вечности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«История вечности». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Хорхе Луис Борхес, И. Петровский","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная классика","item":"https://bookra.app/genre/5214"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"История вечности","item":"https://bookra.app/books/017b8LjI"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI","url":"https://bookra.app/books/017b8LjI","name":"«История вечности». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «История вечности». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/17e5258e-034c-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#work","name":"История вечности","url":"https://bookra.app/books/017b8LjI","description":"Книга исследует понятие вечности, связывая древнегреческие философские идеи с христианским богословием, рассматривая её как универсальную форму и конкретное богословское понятие, пронизывающее культуру и религию.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/17e5258e-034c-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная классика","классическая проза"],"sameAs":["https://litres.ru/book/horhe-borhes/istoriya-vechnosti-159794/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Хорхе Луис Борхес","url":"https://bookra.app/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%81%2C_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5_%D0%9B%D1%83%D0%B8%D1%81","https://www.wikidata.org/wiki/Q909"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная классика"},{"@type":"Thing","name":"классическая проза"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/017b8LjI#edition","url":"https://bookra.app/books/017b8LjI","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/horhe-borhes/istoriya-vechnosti-159794/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «История вечности»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/017b8LjI","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":785974,"shortId":"017b8LjI","title":"История вечности","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/17e5258e-034c-102b-9d2a-1f07c3bd69d8/thumbs/1200.webp","annotationText":"Мифология, философия, религия – таковы главные темы включенных в книгу эссе, новелл и стихов выдающегося аргентинского писателя и мыслителя Хорхе Луиса Борхеса (1899 – 1986). Большинство было впервые опубликовано на русском языке в 1992 г. в данном сборнике, который переиздается по многочисленным просьбам читателей. Книга рассчитана на всех интересующихся историей культуры, философии, религии.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Хорхе Луис Борхес, И. Петровский","authors":[{"id":"34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Хорхе Луис Борхес","protectedUrl":"/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5%D1%81%2C_%D0%A5%D0%BE%D1%80%D1%85%D0%B5_%D0%9B%D1%83%D0%B8%D1%81","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q909"},{"id":"55719e64-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"И. Петровский","protectedUrl":"/author/55719e64-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5214,"title":"зарубежная классика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5214"},{"id":5296,"title":"классическая проза","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5296"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"es"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[{"key":"summaryShort","title":"Описание","body":"Книга исследует понятие вечности, связывая древнегреческие философские идеи с христианским богословием, рассматривая её как универсальную форму и конкретное богословское понятие, пронизывающее культуру и религию."},{"key":"conflict","title":"Главный конфликт / проблема","body":"Каково истинное значение вечности и как оно соотносится с человеческим временем и религиозными учениями?"},{"key":"keyIdeas","title":"Ключевые идеи","body":["Вечность как предшественник времени и одновременно совокупность всех времен","Теологическое осмысление вечности в христианстве через учение Иринейя и Августина","Критика и развитие идей о времени в философии (Плотин, Платон, Рассел, Унамуно)"]},{"key":"conclusion","title":"Вывод","body":"Вечность представляется как универсальная форма, одновременно пронизывающая культуру и являющаяся ключевым богословским понятием, влияющим на понимание времени и спасения."},{"key":"audience","title":"Кому полезна","body":["Студенты и исследователи философии и теологии","Общие читатели, интересующиеся метафизикой"]},{"key":"topics","title":"Главные темы","body":["Понятие вечности в философии","Влияние христианского богословия на концепцию вечности"]},{"key":"characters","title":"Персонажи","body":["Хорхе Луис Борхес — Использует философские и богословские источники для анализа понятия вечности","Ириней — Развивает учение о Троице и вечности как о единстве всех времен","Августин — Критически рассматривает пелагийское учение и подчёркивает роль вечности в спасении","Плотин — Предлагает неоплатоническое видение вечности как универсальной формы","Платон — Утверждает, что время – подвижный образ вечности","Пелагий — Предлагает учение о предопределении, которое критиковал Августин"]},{"key":"quotes","title":"Цитаты","body":["Время – подвижный образ вечности","Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum"]}],"authorSummary":{"key":"authorSummary","title":"Сводка по автору из Wikidata","body":"1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)"},"hasArtifacts":true,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_785974","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_785974","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_785974","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_785974","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_785974","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_785974"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_785974","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_785974","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_785974","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_785974"},"guestReaderUrl":"/books/017b8LjI?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/34b0a9d2-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":"1994","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":8,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/017b8LjI?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/017b8LjI?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 8","sections":[{"id":"id245:13","kind":"paragraph","text":"Мы рассмотрели вечность, довольно убогую в сравнении с нашим миром. Теперь посмотрим, во что ее превратила церковь, доверив ей свои нетленные ценности."},{"id":"id244:0","kind":"heading","text":"II"},{"id":"id244:1","kind":"paragraph","text":"Первую вечность лучше всего представляет Пятая книга «Эннеад»; вторую, христианскую, – одиннадцатая книга «Исповеди» св. Августина. Первая немыслима вне платоновской традиции; вторую невозможно понять за пределами вероисповедных споров о Троице, вне полемики о предопределении и каре небесной. Тему не исчерпать и пятисотстраничным фолиантом; полагаю, трех-четырехстраничный экскурс не покажется чрезмерным."},{"id":"id244:2","kind":"paragraph","text":"С известной долей приблизительности можно утверждать, что «наша» вечность была провозглашена за несколько лет до того, как хроническая болезнь желудка окончательно добила Марка Аврелия; родина удивительного документа – берег Фурвьер, тогда именуемый Forum Vкtus, a сегодня славящийся своим фуникулером и базиликой. Эта успокоительная вечность, в отличие от церковного сана ее учредителя, епископа Иринея, – не очередное священническое облачение или церковная реликвия, но грозный приговор и карающий меч. От двух бесспорных посылок: Слово исходит от Бога-отца, Святой Дух – от Бога-отца и Слова – гностики взяли и умозаключили, что Бог-отец предшествует Слову, и оба они – Святому Духу. Такое умозаключение расщепило Троицу. Тогда Ириней поправил: двусторонний процесс (Отец порождает Сына, оба они порождают Святой Дух) совершается не в каком-то одном временном измерении – прошедшем, настоящем или будущем, – но во всех трех одновременно. Поправку канонизировали; сегодня она считается догмой. Так была провозглашена вечность, с которой ранее едва ли бы согласился даже сомнительного авторства платоновский текст. Ныне проблема взаимосвязи и разграничения трех ипостасей божества никому не придет в голову, а раз так, то и ответ здесь вряд ли возможен; однако смысла своего она не утрачивает – хотя бы потому, что сулит надежду: «Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum» [18]. Не ослабевает и нравственно-полемическая острота споров о Троице."},{"id":"id244:3","kind":"paragraph","text":"Сегодня католики-миряне считают ее соединением в высшей степени безупречным – и в высшей степени тоскливым; либералы – никчемным богословским цербером, суеверием, отменить которое призваны передовые республиканцы. Троица, понятное дело, выше подобных утверждений. Стоит ее представить себе сразу, как цело-купный образ, включающий отца, сына и дух, – и она покажется чем-то вроде интеллектуального уродца, монстра, который мог привидеться разве что в страшном сне. Ад – не более чем насилие над плотью; но мнимая, давящая бесконечность триединого лика пугает воображение подобно наставленным друг на друга зеркалам. Пересечением прозрачных, разноцветных кругов воображал Троицу Данте. Клубком пестрых переплетающихся змей – Донн. «Toto coruscat trinitas mysterio», – писал св. Паулин, – «Неисповедимой тайной сияет Троица»."},{"id":"id244:4","kind":"paragraph","text":"В отрыве от идеи спасения [19] мысль о членении цельного образа на три отдельные ипостаси совершенно безосновательна. Но и сама вера не столько облегчает понимание таинства, сколько приоткрывает его замысел и пользу. Разумеется, отрицать Триединство – или хотя бы Двуединство – значит считать Христа случайным посланником божьим, историческим казусом, будто он не был вечным, непреходящим судией наших помыслов. И в самом деле, если Сын и Отец – не одно, то и спасение не от Бога; а ежели Сын не вечен, то и жертва его – самоуничижение и смерть на кресте – не символ. «Только бесконечное совершенство могло утолить жажду бессмертия терзаемой души», – утверждал Джереми Тейлор. И хотя в той мысли, что Сын произошел от Отца, а Дух Святой – от них обоих, скрыт некий приоритет (не говоря уже о греховности чистых метафор), догма вроде бы оправдана. Увлеченная размежеванием ипостасей, теология считает, что поводов к замешательству нет, и требует различать: Сына, сотворенного одной ипостасью, Святой Дух, сотворенный другой, вечное исхож-дение Сына, вечное порождение Духа, как приличествует тому вневременному событию, искаженному zeitloses Zeitwort [20], которое велеречиво провозгласил Ириней; его можно презирать и почитать, но обсуждению оно не подлежит. Итак, Ириней рискнул спасти трехглавое чудовище и добился своего. Должно быть, он, непримиримый враг философов, испытал истинное наслаждение воина, сразив их тем оружием, которое вырвал у них из рук."},{"id":"id244:5","kind":"paragraph","text":"В христианстве начало времен совпадает с началом творения, и потому Господь представляется нам (как его недавно изобразил Валери) существом праздным, наматывающим полые столетия на «исходную» вечность. А по мысли Эммануэля Сведенборга («Vera Christiana religio» [21], 1771), всех, кто «безумно и попусту болтает, каким же был Господь до сотворения мира», на краю мыслимой вселенной поглотит бездонная пасть небытия."},{"id":"id244:6","kind":"paragraph","text":"После открытия Иринея пути христианской и александрийской вечности разошлись. Христианская утратила самостоятельность и приспособилась к одному из девятнадцати атрибутов божественного разума. Первообразы открылись для всеобщего почитания, угрожая превратиться в ангелов или божества; им не было отказано в праве на существование – всегда более высоком, чем жизнь обычных тварей, – хотя их и свели к вечным идеям творящего Слова. К этой самой мысли об universalia ante res [22] возвращается Альберт Великий; он полагает, что архетипы нетленны и, служа формой или образцом для подражания, предшествуют вещам творения. Он последовательно разводит их с universalia in rebus [23] – мыслями Бога, разнообразно воплощенными во времени, но прежде всего – с universalia post res [24], понятиями, открытыми индуктивным способом. Временные архетипы отличаются от божественных только и только тем, что лишены творческой силы; но где схоластике понять, что божественные категории могут и не совпадать с категориями латинского глагола… Однако продолжим."},{"id":"id244:7","kind":"paragraph","text":"Учебники теологии не утруждают себя специальным рассмотрением вечности. Они лишь замечают, что вечность есть способность мгновенно и целостно ощущать все временные промежутки, а также обставляют Писание иудеев лживыми утверждениями, уверяющими, будто все, что невнятно изрек Дух, изрядно излагает комментатор. В доказательство они порой приводят высказывание: «Один день для Господа – что тысяча лет; тысяча лет все равно что один день», содержащее то ли великолепное презрение, то ли мысль о долголетии; порой – знаменитые слова, имя Господне, которое услыхал Моисей: «Я – это я» [25]; порой – «Аз есмь альфа и омега, начало и конец» [26], – они почудились святому Иоанну, теологу с Патмоса, до и после того, как море сделалось стеклянным, зверь – багряным, а птицы кинулись на плоть кормчих. Иногда приводят изречение Боэция [27] (рожденное в тюрьме, накануне казни): «Aeternitas est interminabilis vitae tota et perfecta possessio» [28]; меня тронуло, с каким упоением ему вторит Ханс Лассен Мартенсен: «Aeternitas est merum hodie, est immediata et lucida fruitio rerum infinitarum» [29]."}],"toc":[{"id":"id247:0:1","label":"Annotation","page":1,"pageUrl":"/books/017b8LjI#reader-content"},{"id":"id246:0:1","label":"Хорхе Луис Борхес История вечности","page":1,"pageUrl":"/books/017b8LjI#reader-content"},{"id":"id245:0:1","label":"I","page":1,"pageUrl":"/books/017b8LjI#reader-content"},{"id":"id244:0:3","label":"II","page":3,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=3#reader-content"},{"id":"id243:0:5","label":"III","page":5,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=5#reader-content"},{"id":"id242:0:5","label":"IV","page":5,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=5#reader-content"},{"id":"id242:19:6","label":"notes","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id241:0:6","label":"Примечания","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id240:0:6","label":"1","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id239:0:6","label":"2","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id238:0:6","label":"3","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id237:0:6","label":"4","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id236:0:6","label":"5","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id235:0:6","label":"6","page":6,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=6#reader-content"},{"id":"id234:0:7","label":"7","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id233:0:7","label":"8","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id232:0:7","label":"9","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id231:0:7","label":"10","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id230:0:7","label":"11","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id229:0:7","label":"12","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id228:0:7","label":"13","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id227:0:7","label":"14","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id226:0:7","label":"15","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id225:0:7","label":"16","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id224:0:7","label":"17","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id223:0:7","label":"18","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id222:0:7","label":"19","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id221:0:7","label":"20","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id220:0:7","label":"21","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id219:0:7","label":"22","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id218:0:7","label":"23","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id217:0:7","label":"24","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id216:0:7","label":"25","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id215:0:7","label":"26","page":7,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=7#reader-content"},{"id":"id214:0:8","label":"27","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id213:0:8","label":"28","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id212:0:8","label":"29","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id211:0:8","label":"30","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id210:0:8","label":"31","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id29:0:8","label":"32","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id28:0:8","label":"33","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id27:0:8","label":"34","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id26:0:8","label":"35","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id25:0:8","label":"36","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id24:0:8","label":"37","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id23:0:8","label":"38","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id22:0:8","label":"39","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"},{"id":"id21:0:8","label":"40","page":8,"pageUrl":"/books/017b8LjI?page=8#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":186027,"shortId":"34aNnYdh","title":"Триумфальная арка","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8f2187be-a441-11e7-a9a5-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/34aNnYdh"},{"idCatalog":8567,"shortId":"0QiXuCTJ","title":"Искра жизни","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Михаил Львович Рудницкий","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/ce60f2e2-f1c4-4aa2-9069-ae799bd18343/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0QiXuCTJ"},{"idCatalog":209584,"shortId":"3ATHSpf4","title":"Три товарища","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Юрий Иванович Архипов","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8ec7a6b9-453c-11e8-b51e-0cc47a520424/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ATHSpf4"},{"idCatalog":22429,"shortId":"1JG7Ok4p","title":"Острие бритвы","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/026dde1c-3ed9-4af6-960f-ee6598ef8e72/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1JG7Ok4p"},{"idCatalog":3674,"shortId":"0FiqqbI8","title":"Звезды смотрят вниз","authorLine":"Арчибальд Джозеф Кронин, Мария Ефимовна Абкина","primaryAuthorId":"d4ac1332-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/54f25259-8281-47af-ae0f-33c101f777b9/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0FiqqbI8"},{"idCatalog":803231,"shortId":"38XmWmxB","title":"Отверженные","authorLine":"Виктор Мари Гюго, Надежда Александровна Коган, Дебора Григорьевна Лившиц, Н. Д. Эфрос, Вильгельм Вениаминович Левик, М. В. Вахтерова, Константин Григорьевич Локс","primaryAuthorId":"483a07d7-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/6bfb57d5-3c9b-4e9b-b0ef-1bb1579fc919/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/38XmWmxB"},{"idCatalog":3790,"shortId":"4cx1c9fQ","title":"Возвращение","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Ира А. Горкина","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/368000b2-49ec-4ca1-ba50-5fc4e3bf655f/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4cx1c9fQ"},{"idCatalog":3835,"shortId":"2a4IdIVx","title":"Жизнь взаймы","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Людмила Борисовна Чёрная","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2cc9a061-8061-4a4d-8778-3e8b268e9a5b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2a4IdIVx"},{"idCatalog":9545,"shortId":"2TxUXm6R","title":"Театр","authorLine":"Сомерсет Моэм, Галина Арсеньевна Островская","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/40021298-69f2-4f0c-aeff-c7ae0d82bfb1/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2TxUXm6R"},{"idCatalog":3804,"shortId":"324e43nS","title":"Черный обелиск","authorLine":"Эрих Мария Ремарк, Вера Оскаровна Станевич","primaryAuthorId":"5b4f5fdd-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2fc87f44-5a9b-4fe9-b90a-309032ca047b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/324e43nS"},{"idCatalog":173220,"shortId":"2HzqV9ji","title":"Сиддхартха","authorLine":"Герман Гессе, Нина Николаевна Федорова","primaryAuthorId":"c4f5d767-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/89b272c8-5ca3-11e7-aec0-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2HzqV9ji"},{"idCatalog":22427,"shortId":"0008vUvN","title":"Узорный покров","authorLine":"Сомерсет Моэм, Мария Федоровна Лорие","primaryAuthorId":"c5bc9047-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/405f87ee-57e2-4509-809e-99d71f44154d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0008vUvN"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":634,"totalPages":53,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}