Загрузка...
С кем вы, «мастера культуры»? — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

С кем вы, «мастера культуры»?

Автор Максим Горький
12+2 читателей
Дата написания1931-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Максим Горький в своём послании критикует буржуазную интеллигенцию, подчёркивая её роль в поддержке капитализма и призывает к переходу к марксистско‑ленинскому пониманию культуры, а также обращает внимание на угрозы, связанные с технологическим и культурным влиянием Европы и Америки на Восток.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между буржуазной интеллигенцией, поддерживающей капитализм, и рабочим народом, стремящимся к марксистско‑ленинскому обществу.

Ключевые идеи

  • Буржуазная интеллигенция служит «шпоткой» капитализма, украшая его и игнорируя реальные проблемы народа.
  • Кризис и война усиливают недоверие и разрушают культуру, требуя перехода к марксистско‑ленинскому пониманию.
  • Интеллигенция должна перейти от утешения буржуазии к поддержке рабочего класса и революции.

Вывод

Горький приходит к выводу, что без революционного действия и перехода к марксистско‑ленинскому пониманию культуры буржуазная интеллигенция продолжит подавлять общество, и призывает к активному сопротивлению и изменению.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи политической философии
  • Активисты и революционные деятели
  • Люди, интересующиеся историей и культурой 20‑го века

Главные темы

  • Критика буржуазной интеллигенции
  • Марксистско‑ленинский подход к культуре
  • Влияние капитализма на Восток
  • Технологический и культурный империализм

Персонажи

  • Максим Горький — Критически рассматривает роль буржуазной интеллигенции и призывает к революционному действию.
  • Кайо — Выступает с речью о «трагедии изобилия и недоверия» и критикует буржуазную мудрость.
  • Шпенглер — В своей книге «Человек и техника» предсказывает ошибку европейцев.
  • Генрик Ван‑Лон — Поддерживает идею о «семи роковых ошибках» европейской культуры.
  • Германский депутат Бергер — Выражает намерение «перерезать евреев» после прихода Гитлера.

Цитаты

  • Ваша работа интеллигенции всегда сводилась – главным образом – к делу украшения бытия буржуазии.
  • Буржуазия не способна к господству… потому что она вынуждена довести его до такого состояния, в котором она должна кормить его, вместо того, чтобы существовать на его счет.

Сводка по автору из Wikidata

1868–1936. Алексей Максимович Пешков. русский писатель, прозаик, драматург (1868–1936)

Читать онлайн

Страница 2 из 8

История – самый опасный из всех продуктов, вырабатываемых в химической лаборатории нашего ума. Она побуждает к мечтаниям, она опьяняет народы, она порождает у них ложные воспоминания, преувеличивает их рефлексы, растравляет старые их раны, лишает их покоя и ввергаетих в мании – величия или преследования.

В своей должности утешителя он, как видите, весьма радикален. Он знает: буржуазия хочет жить спокойно, ради спокойной жизни она считает себя вправе уничтожать десятки миллионов людей. Она, разумеется, легко может уничтожить несколько десятков тысяч книг, – как все на свете, библиотеки тоже в ее руках. История мешает спокойной жизни? Долой историю! Изъять из обращения все труды по истории. Не преподавать ее в школах. Объявить изучение прошлого делом социально опасным и даже преступным. Людей, склонных к занятиям историей, признать ненормальными и сослать на необитаемые острова.

Главное – покой! Именно об этом заботятся все утешители буржуазии. Но для осуществления покоя необходимо, как говорит Кайо, взаимное доверие в среде национально-капиталистических хищников, а для того, чтоб установить доверие, нужно, чтоб двери в чужой дом – например, в Китай – были широко открыты для грабежа пред всеми хищниками и лавочниками Европы, а лавочники и хищники Японии хотят закрыть двери чужого дома для всех, кроме себя; они делают это на том основании, что Китай – ближе к ним, чем к Европе, и для них грабить китайцев – удобнее, чем индусов, которых привыкли грабить «джентльмены» Англии. На почве соревнования в грабеже возникают противоречия, угрожающие тревогами новой всемирной бойни. А кроме того, по словам парижского журналиста Гренгуара, «для Европы потеряна Российская империя как нормальный и здоровый рынок». Гренгуар видит в этом «источник зла» и вместе со многими другими журналистами, политиками, епископами, лордами, авантюристами и мошенниками настаивает на необходимости общеевропейской интервенции в Союз Советов. Затем – в Европе все растет безработица, растет и революционное правосознание пролетариата. В конце концов, для установления «покоя» – очень мало возможностей и даже – как будто – совсем нет места. Но я – не оптимист и, зная, что цинизм буржуазии безграничен, допускаю одну возможность, посредством которой буржуазия может попробовать очистить себе место для спокойной жизни. На эту возможность намекнул 19 февраля расистский депутат Бергер в Кельне, он сказал в своей речи:

Если после прихода Гитлера к власти, французы попытаются оккупировать германскую территорию, мы перережем всех евреев.

Осведомившись о сделанном Бергером заявлении, прусское правительство запретило ему дальнейшие публичные выступления. Запрещение вызвало возмущение в гитлеровском лагере. Одна расистская газета пишет:

Бергер не может быть обвинен в призыве к незаконным действиям: мы перережем евреев на основании закона, который будет проведен после нашего прихода к власти.

Эти заявления не следует рассматривать как шутку, как немецкий «виц»: европейская буржуазия, в ее современном настроении, вполне способна «провести закон» не только о поголовном истреблении евреев, а об истреблении всех, мыслящих несогласно с нею, и прежде всего об уничтожении всех, несогласно с ее бесчеловечными интересами действующих.

Заключенные в этот «порочный круг» интеллигенты-утешители постепенно теряют свое мастерство утешать и уже сами нуждаются в утешении. Они обращаются за ним даже к людям, которые принципиально не подают милостыни, ибо – милостыня утверждает право нищенства. Талант «красивой лжи» основной их талант, уже не может, не в силах прикрывать грязный цинизм буржуазной действительности. Некоторые из них начинают чувствовать, что развлекать и утешать людей, утомленных грабежом мира, обеспокоенных все более резким сопротивлением пролетариата их подлым целям, – людей, у которых безумная жажда наживы приняла характер буйного помешательства и формы социально-разрушительные, – утешать и развлекать этих людей становится делом не только бесплодным, но уже и опасным для самих утешителей.

Можно бы указать и на преступность утешения огорченных разбойников и убийц, но я знаю, что это никого не тронет, ибо это – «мораль» то есть нечто исключенное из жизни за ненадобностью. Гораздо существенней указать на тот факт, что в современной действительности интеллигент-утешитель становится тем «третьим», бытие которого отвергается логикой.

Когда он, выходец из буржуазии, – пролетарий по своему социальному положению, он как будто понимает унизительный драматизм своей службы классу, осужденному на гибель и вполне заслужившему гибель, как заслуживает ее профессиональный бандит и убийца. Начинает понимать, потому что буржуазия перестает нуждаться в его услугах. Он все более часто слышит, как люди его группы, угождая буржуазии, кричат о перепроизводстве интеллигенции. Он видит, что буржуазия охотней обращается за «утешением» не к философам и «мыслителям», а к шарлатанам, предсказывающим будущее. Газеты Европы испещрены объявлениями хиромантов, астрологов, сочиняющих гороскопы, факиров, ясновидящих, графологов, спиритов и прочих фокусников, еще более невежественных, чем сама буржуазия. Фотография и кино убивают искусство живописи, художники чтоб не умереть с голода, меняют свои картины на картофель, на хлеб, на поношенную одежду мещанства. В одной из газет Парижа напечатана такая веселая заметка:

Нужда среди берлинских художников велика, и просвета не видно. Идут речи об организации самопомощи художников, но какую самопомощь могут организовать друг для друга люди, лишенные заработков и каких бы то ни было перспектив на заработки? Поэтому в художественных кругах Берлина с восторгом встречена оригинальная идея художницы Аннот-Якоби, она предлагает товарообмен. Пусть торговцы углем снабжают художников топливом в обмен на статуи и картины. Времена переменятся, и углеторговцы не пожалеют о произведенных ими в порядке товарообмена сделках. Пусть зубные врачи лечат художников. Хорошая картина никогда не будет лишней в приемной зубного врача. Мясники, молочники должны воспользоваться случаем и сделать доброе дело и в то же время без затраты наличности приобрести настоящие художественные вещи. Для развития и применения на практике идеи Аннот-Якоби образовалось в Берлине особое бюро.

Сообщая об этом товарообмене, газета не говорит, что он существует и в Париже.

Кинематограф постепенно уничтожает высокое искусство театра. О разлагающем влиянии буржуазного кино не стоит говорить, это совершенно ясно. Использовав все темы сентиментализма, он начинает демонстрировать физические уродства:

Страница 2 из 8

Вам также может понравиться

Страница 1 из 148

Назад12148Далее