Загрузка...
Письма об эстетическом воспитании человека — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Письма об эстетическом воспитании человека

Автор Фридрих Шиллер
0+33 читателей
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
эстетикавоспитаниеискусствоФридрих ШиллерФилософиясоциальная теорияПроблемы свободыКантНемецкая философияПрава человека

Описание

Книга Фридриха Шиллера «Письма об эстетическом воспитании человека» представляет собой философский трактат, в котором автор исследует взаимосвязь искусства, эстетики и свободы, предлагая эстетическое воспитание как путь к моральному и политическому совершенству общества.

Главный конфликт / проблема

Как эстетическое воспитание может привести к свободному и моральному обществу, и как искусство может объединить разум и чувства, преодолевая разделение современного общества

Ключевые идеи

  • Искусство как средство образования и освобождения
  • Эстетический опыт как способ примирения чувства и разума
  • Критика практичности и власти в эпоху революции
  • Влияние Канта и руссоизма на Шиллера
  • Путь к свободе через красоту
  • Красота как путь к свободе и моральному развитию
  • Критика современного общества и естественного государства
  • Необходимость гармонизации физического и морального характера человека
  • Преобразование государства через разум и закон
  • Современное разделение разума и чувств приводит к потере целостности человека
  • Древнегреческая модель гармонии разума и искусства как идеал
  • Государство и культура усиливают разделение человеческих сил

Вывод

Эстетика открывает путь к гармонии человека и общества, освобождая от разделения разума и чувств, и создавая моральное государство, где свобода и красота взаимосвязаны и взаимодополняют друг друга

Кому полезна

  • Философы
  • историки
  • учителя
  • искусствоведы
  • люди, интересующиеся эстетикой и политикой

Главные темы

  • Эстетическое воспитание
  • Свобода и мораль
  • Роль искусства в политике
  • Гармонизация разума и чувств
  • Эстетика как посредник

Персонажи

  • Фридрих Шиллер — Писатель, критик общества, ищущий освобождение через искусство. В письмах анализирует природу духа, эстетики и их влияние на развитие человека. Автор размышляет о современном обществе, разобщённости, природе человека, времени и красоты, формулирует концепции личностного и состояния, побуждений и игры. Главный персонаж, чьи работы и личные обстоятельства анализируются в сносках.
  • Герцог Карл-Евгений — Требовал от Шиллера служения и подчинения, что вызвало конфликт. Заказчик стихов и основатель академии, упоминается в контексте критики Шиллера.
  • Принц Фридрих Кристиан Аугустенбург — Финансовая и моральная поддержка Шиллера.
  • Кристиан Ф.Д. Шубарт — Песенник, который критиковал Шиллера и академию.
  • Кристиан Готфрид Кёрнер — Помогал Шиллеру публиковать работы и вдохновлял его на «Ода к радости».
  • Фридрих Фихте — Его идеи о взаимосвязи чувств и разума служат основой аргументации автора.
  • Берк — Он приравнивает красоту к жизни и рассматривает эстетическое состояние как проявление свободы.

Цитаты

  • Путь к свободе ведет только через красоту.
  • Красота спасет мир.
  • "Красота должна служить высшим требованием, а не материальным потребностям, иначе она исчезает вместе с необходимой связью элементов."
  • "Человек как гражданин времени должен руководствоваться не только нравами, но и потребностями своего века, но при этом искусство должно оставаться выше материальных интересов."
  • Греки не только посрамляют нас простотой, чуждой нашему веку, – они в то же время наши соперники, часто даже наши образцы
  • Красота должна вывести людей на истинный путь из этого двойного заблуждения.
  • Личность и состояние – я и его определения, – которые мы мыслим в необходимом существе как одно и то же, в конечном представляются вечно раздельными.
  • Красота есть общий объект обоих побуждений, то есть объект побуждения к игре.
  • Мы видели, что из взаимодействия двух противоположных побуждений и из соединения двух противоположных начал возникает прекрасное
  • Красота отнюдь не нарушает в действительности того понятия, которое мы составили себе о ней путем умозрения

Сводка по автору из Wikidata

1759–1805. Johann Christoph Friedrich von Schiller. немецкий поэт, философ, теоретик искусства, драматург, профессор истории и военный врач

Читать онлайн

Страница 1 из 38

Annotation

Трактат Фридриха Шиллера о роли искусства в обществе относится к самым глубоким произведениям немецкой философии. Книга, впервые опубликованная в 1795 году, и сегодня актуальна.

Начиная с политического анализа современного общества – в частности, Французской революции и ее неспособности реализовать универсальную свободу, – Шиллер замечает, что люди не могут преодолеть свои обстоятельства без образования. Он рассматривает искусство как средство образования, которое может освободить людей от ограничений и излишеств как чистой природы, так и чистого ума. Посредством эстетического опыта, утверждает он, люди могут примирить внутренний антагонизм между чувством и интеллектом, природой и разумом.

Предложение Шиллера об искусстве как основополагающем для развития общества и личности является долговременной влиятельной концепцией, и этот том дает самое четкое, самое жизненное выражение его философии.

В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Фридрих Шиллер

«Благородный адвокат человечества»

Фридрих Шиллер. Письма об эстетическом воспитании человека

Письмо 1

Письмо 2

Письмо 3

Письмо 4

Письмо 5

Письмо 6

Письмо 7

Письмо 8

Письмо 9

Письмо 10

Письмо 11

Письмо 12

Письмо 13

Письмо 14

Письмо 15

Письмо 16

Письмо 17

Письмо 18

Письмо 19

Письмо 20

Письмо 21

Письмо 22

Письмо 23

Письмо 24

Письмо 25

Письмо 26

Письмо 27

notes

Сноски

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

Комментарии

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Фридрих Шиллер Письма об эстетическом воспитании человека

© Разумовская О. В., вступительная статья, 2018

© Издание, оформление. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2018

«Благородный адвокат человечества»

«Мы с детства привыкли соединять с именем Шиллера понятие обо всем благородном и возвышенном…»

Николай Гербель (1827 – 1883), поэт, переводчик, издатель первого собрания сочинений Шиллера на русском языке

Поклонники творчества Фридриха Шиллера (1759–1805), одного из крупнейших представителей немецкого Просвещения, ценят его, прежде всего, за лирику и драматургию, в то время как его публицистические и философские труды не столь известны широкой аудитории. Однако статьи Шиллера на этические и эстетические темы не менее значимы, чем его поэтическое творчество. Они оставили глубокий след в истории просветительских и педагогических учений своего времени и последующих столетий; кроме того, они представляют любопытнейший документ своей эпохи.

Для Шиллера-философа характерен тот же головокружительный полет мысли, тот неугасимый пыл, которыми были отмечены и его лирические и драматические сочинения. Английский писатель Эдвард Бульвер-Литтон (1803 – 1873) в биографической статье о Шиллере утверждал: «Разум пробудился в этом человеке гораздо раньше, чем поэтический гений». Самые ранние научные и публицистические работы Шиллера подтверждают это наблюдение. Его диссертация, написанная на выпускном курсе медицинского факультета военной академии в Штутгарте, поразила экзаменационную комиссию смелостью мысли и оригинальностью суждений. Заглавие этой научной работы («Философия физиологии»), завершенной Шиллером в возрасте двадцати лет, указывало на стремление выйти за рамки консервативного академического подхода к изучению человеческого организма и познанию его природы[1]. Основатель военной академии, герцог Карл-Евгений (1728–1793), чье настойчивое покровительство сыграло столь роковую роль в судьбе поэта, дал его выпускному сочинению весьма красноречивую оценку: «…диссертация воспитанника Шиллера не лишена достоинств, в ней много огня. Но именно последнее обстоятельство заставляет меня не выпускать в свет его диссертации и продержать ещё год в Академии, чтоб жар его поостыл. Если он будет так же прилежен, то к концу этого времени из него, наверное, выйдет великий человек»[2].

Герцог Вюртембергский сам выбрал юного Шиллера для обучения в Карлсшуле, отметив его среди выпускников латинской школы. При этом слабое здоровье и тонкая душевная организация, проявившиеся у Фридриха еще в детстве, представляли очевидные противопоказания к казарменной жизни и муштре, из которых состояло обучение в военной академии. Его родители готовили сына к духовной карьере, что отвечало его собственным склонностям и интересам. Отец Шиллера попытался отклонить «повестку», столь неожиданно нарушившую спокойствие их небогатой, но сплоченной и дружной семьи, однако герцог дважды повторял свой вызов, и Фридрих оказался зачислен на юридический факультет Штутгартской академии.

Учеба в этом заведении фактически приравнивалась к военной службе и подразумевала большое количество обязанностей и ограничений, тяготивших впечатлительного и плохо переносившего рутину Шиллера. Переход на медицинский факультет был одной из его попыток выразить несогласие с навязанной ему монаршей волей (кроме того, естествознание, психология и даже анатомия привлекали будущего поэта куда больше, чем сухой безжизненный слог древних законов). В дальнейшем Шиллер перешел к открытому противостоянию со своим навязчивым и требовательным благодетелем и неоднократно нарушал устав и распорядок казарменной жизни. За самовольный уход из полка, где он исполнял обязанности медика после окончания курса, и посещение премьеры его собственной пьесы «Разбойники» (1781) в Мангеймском театре Шиллер был помещен на гауптвахту и получил запрет на занятие литературной деятельностью. Решившись на побег из Вюртемберга, поэт навлек на себя недовольство герцога, закрывшее перед ним многие двери театрального и научного мира и обрекшее на прозябание и мучительные, зачастую бесплодные поиски заработка[3].

Герцог Карл-Евгений был тщеславным и эгоистичным человеком и деспотичным правителем, пытавшимся ввести в подвластном ему княжестве режим абсолютной монархии и создать в своей резиденции в Людвигсбурге копию Версаля. Академию он учредил, чтобы готовить кадры высшего офицерства и чиновничества, безоговорочно преданные ему и его карликовой империи[4].

Карл желал видеть Шиллера – многообещающего и талантливого юношу – в числе своих приближенных, готовых безоглядно льстить герцогу и восхвалять его «великие» дела[5]. Однако для Шиллера с юных лет не было ничего священнее и дороже свободы, и он не собирался вступать в ряды княжеских «питомцев» – придворных подхалимов и нахлебников. «Совесть была его музой», как выразилась о нем мадам де Сталь (1766–1817), познакомившаяся с писателем незадолго до его смерти. Человеку с такой гордой и свободолюбивой душой было тесно не только в стенах казенного учебного заведения, воспитанники которого ходили по территории школы строем и писали доносы на своих товари щей, но и в рамках самой эпохи, характер которой определялся в Германии административной раздробленностью и непрекращающимися войнами, а также растущим влиянием состоятельного, но политически инертного и консервативного бюргерства. Шиллер надеялся посредством искусства разбудить в своих соотечественниках гражданские и патриотические чувства, поэтому отдавал предпочтение драме и лирике, которые быстрее достигали своей аудитории, чем памфлеты или трактаты.

Страница 1 из 38

Назад1238Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее