Загрузка...
Судный день («Иом-Кипур») — обложка книги
Дата написания1889-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Мельник Филипп, скептически относящийся к мифам, оказывается втянут в мистический конфликт, связанный с праздником Иом‑Кипур, демоном Хапуном и финансовыми обязательствами в небольшом селе. В ходе серии странных событий он сталкивается с еврейскими традициями, сверхъестественными силами и личными долгами, пытаясь найти баланс между верой, обязанностями и страхами.

Главный конфликт / проблема

Внутренний конфликт главного героя, сталкивающегося с мифами и реальными долгами, и конфликт между христианским и еврейским миром, усиливаемый сверхъестественными вмешательствами

Ключевые идеи

  • Иом‑Кипур как день очищения и судного дня
  • Хапун – мифический демон, уносящий одного еврейского жителя в полночь
  • Трудности и страхи мельника в отношениях с еврейским населением
  • Влияние ночных обрядов и веры на повседневную жизнь
  • Внутренний конфликт между долгами, честностью и страхом
  • Мельник Филипп берёт на себя управление шиночкой после смерти Янкеля.
  • Взаимодействие с демоном (чёртом) и мистическими событиями на плотине.
  • Конфликт с жителями села из-за долгов и финансовых обязательств.
  • Смешение реальности и фантазии в повествовании
  • Трудности перевода и публикации произведения
  • Легенда о полупомешанном еврее как источник сюжета
  • Авторские размышления о сценическом адаптировании

Вывод

Книга приводит к размышлению о том, как мифы и страхи влияют на повседневную жизнь и как человек пытается найти баланс между обязанностями, верой и личными страхами.

Кому полезна

  • Читатели, интересующиеся русской народной литературой и мифологией
  • Учёные, изучающие религиозные практики и культурные взаимодействия
  • Люди, интересующиеся психологией страхов и внутренними конфликтами

Главные темы

  • Мифология и религиозные традиции
  • Финансовые обязательства и экономические отношения
  • Сверхъестественные вмешательства и внутренний конфликт

Цитаты

  • Хапун, надо и вам сказать, когда вы не знаете, есть особенный такой жидовский чорт.
  • Огонь погас, а месяц всходит. В лесу пасется волколак.
  • Стук-стук!.. Стук-стук!…
  • А я и сам не шёл, я и не шёл.
  • Вот какой скорый! — подумал мельник, уж и взял себе чоботы… Ну, да ничего это.
  • Постой-ка, служба, — сказал он. — Что-то, видится, мы с вами едем-едем, да не доедем.
  • "Почтением, уважением (от франц. — respect)"
  • "Цур тобi, пек тобi" — заклинание

Сводка по автору из Wikidata

1853–1921. Vladimir Korolenko. русский писатель, журналист, публицист, общественный деятель

Читать онлайн

Страница 18 из 18

ПРИМЕЧАНИЯ

Рассказ написан в 1890 году. На черновой рукописи имеются пометки Короленко о начале работы — «17 декабря 1890 г. с вечера» и об окончании ее — «31 декабря — 1 января. Канун нового года». Первоначальное заглавие рассказа «Жид, чорт и мельник» с подзаголовком «Может быль, а может и небывальщина» зачеркнуто и надписано: «Иом-Кипур или Судный день». Впервые напечатан рассказ в 1891 году в «Русских ведомостях» NN 43, 47, 48, 58, 61, 69, 77 По своему содержанию печатный текст значительно отличается от черновика: введены новые сцены, многие диалоги написаны по-иному, украинские слова и обороты заменены русскими Короленко писал впоследствии А. Я. Конисскому, просившему у него разрешения перевести «Судный день» на украинский язык: «Я сам не владею настолько малорусским языком, чтобы с полной уверенностью взяться за такую работу, но, странное дело, — когда я писал „Лес шумит“ и „Иом-Кипур“, то по большей части сам как бы переводил, и черновые оказались до такой степени испещренными малорусскими оборотами и словами, что мне приходилось сильно выправлять их при переписке».

Одно время Короленко хотел сам перевести «Судный день» на украинский язык. Так в письме к И В. Лучицкому 25 января 1893 года Короленко писал: "Насчет «Иом-Кипура» у меня уже раз спрашивали из Киева, и я не могу и теперь ответить ничего другого:

У меня насчет этого рассказа есть свой план. Хочу попытаться изложить его по-малорусски сам, потом попрошу добрых земляков исправить и издам с картинками, которые у меня вот так и стоят перед глазами… Поэтому пока что должен отклонить предложение о переводе. Разве уж у меня ничего не выйдет". Однако это намерение Короленко осталось неосуществленным. Никаких следов этой работы в архиве писателя не обнаружено.

К писателю неоднократно обращались с просьбой разрешить переделать «Судный день» для сцены. Короленко отвечал на эти предложения решительным отказом. В письме к С. Ф. Соколову от 19 января 1909 года Короленко писал; «…мне самому приходил в голову план такой переделки „Иом-Кипура“ для сцены; говорил мне также Карпенко-Карый, что он серьезно думал об этом (а он был человек опытный в сценическом деле), но что тут встречаются огромные затруднения. Главное из них — чрезвычайная трудность избежать балаганщины. Этого можно было бы избегнуть лишь при серьезной художественной переработке самой фабулы, а это возможно только автору».

В основу рассказа положена легенда, слышанная писателем еще в детстве. В очерке «Ночью» Короленко передает эту легенду — о полупомешанном еврее Юдке, которого унес Хапун.

notes

Примечания

1

Почтением, уважением (от франц. — respect)

2

Став-пруд

3

Простой народ в Юго-западном крае называет синагоги школами

4

Коршун

5

Лакомая, охочая до чего-нибудь (укр.)

6

Сумасшедшая

7

Подсыпка-работник на мельнице, засыпающий зерно на жернова

8

Копа — в малороссийском счете значит шестьдесят. Копа грошей — тридцать копеек

9

Балагула — известный в Западном крае специально еврейский экипаж, нечто вроде еврейского дилижанса; длинная телега, забранная холщовым верхом, запряженная парой лошадей, она бывает битком набита евреями и их рухлядью (бебехами). Балагулой же называется и возница

10

«Цур тобi, пек тобi» — заклинание

11

Барин, важное лицо (евр.)

12

Бедняга (укр.)

Страница 18 из 18

Назад11718Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее