Загрузка...
Классическая демонология — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Классическая демонология

Автор Александр Валентинович Амфитеатров
12+126 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга исследует происхождение и роль демонов, их влияние на человека и общество, а также способы противодействия, рассматривая исторические, художественные и религиозные источники.

Главный конфликт / проблема

Борьба человека с демоническим влиянием и попытки противодействия

Ключевые идеи

  • Дьявол как первичный грешник и источник зла, использующий демонов для искушения людей.
  • Развитие иконографического образа дьявола от древних до средневековых представлений.
  • Многообразие описаний ада, включающее физические и психологические аспекты наказания.
  • Сатана обладает сверхъестественными способностями, превосходящими человеческие.
  • Демоны влияют на природу, архитектуру и человеческую душу через хитрость и искушение.
  • Церковь противодействует демоническому влиянию через ритуалы, экзорцизм и веру.
  • Демоны (инкубы/суккубы) вступают в сексуальные отношения с людьми и рождают потомство.
  • Существует два вида магии: добровольные договоры с дьяволом и принудительные, где маг управляет демонами.
  • Шабаш – ночные собрания ведьм, включающие ритуалы, жертвоприношения и оргии.
  • Исторические личности иногда считаются «детами дьявола».
  • Контракты с дьяволом требуют точности формул; ошибки могут привести к потере души.

Вывод

Книга приводит к выводу, что демоны представляют собой как символический, так и реальный источник страха и искушения, а вера и ритуалы служат средствами защиты от их влияния

Кому полезна

  • Студенты теологии
  • Историки религиозных практик
  • Люди, интересующиеся оккультизмом
  • Кто хочет понять исторические представления о демонических сущностях

Главные темы

  • Образ и роль дьявола
  • Влияние демонов на мир и человека
  • Магия, договоры и шабаши

Персонажи

  • Сатана — Падший ангел, чья ненависть к Богу и бесконечное богохульство делают его главным врагом Творца. Он использует демонов для соблазнения людей и разрушения их духов, а также обладает сверхчеловеческой мудростью, хитростью и способностью влиять на природу и человеческую душу.
  • Архангел Михаил — Символ божественной силы, который победил Сатану в конкурсе строительства церкви на горе Сен-Мишель.
  • Инкуб — Может принимать мужское и женское обличье, иногда превращается в суккуба.
  • Суккуб — Ищет сексуальные связи с мужчинами, иногда принимает облик козла.
  • Федериго Фрецци — В своих словах он противопоставляет традиционному страшному изображению дьявола более благосклонным и величественным.
  • Фома Кантипратийский — Он рассказывает о том, как дьявол принимает облик монахов и других близких, чтобы обмануть верующих.
  • Твардовский — Заключил договор с дьяволом, но из‑за нечеткого формулирования почти потерял душу.
  • Франческо Мария Гуаццо — Предоставил описание пакта с дьяволом, включающего 11 статей.

Цитаты

  • «Печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты, совершенен был в путях своих со дня творения, доколе не нашлось в нем беззакония».
  • «Ад – это состояние ума, а не место».
  • «Сатана обладает большим мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной рассудительностью, несравнимым мастерством в плетении самых хитрых интриг и злобой и беспредельной ненавистью ко всему человечеству».
  • «Он знает все искусства, ремесла и мастерства, но, разумеется, не разменивается в их области на пустяки, а предпринимает только работы, достойные своей ловкости и силы».
  • «Инкуб является ангелом, павшим из-за страсти к женщине.»
  • «На шабаше ведьмы предавались всяким мерзостям: богохульствовали, отплясывали голышом, поклонялись Сатане методом целования оного в задницу, убивали ему во славу маленьких детишек, совокуплялись с чертями.»

Сводка по автору из Wikidata

1862–1938. Александър Амфитеатров. российский прозаик, публицист, фельетонист, литературный и театральный критик, драматург (1862—1938)

Читать онлайн

Страница 1 из 16

Александр Амфитеатров Классическая демонология

Дьявол

Дьявол – первый виновник греха и родоначальник всех зол. Прежде него никто не грешил. «Печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты, совершенен был в путях своих со дня творения, доколе не нашлось в нем беззакония». Дьявол пал и многих увлек с собою в отступление. Зло составляет насущную потребность демонов, которые ни о чем не мыслят, кроме зла, ни в чем не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра ненавистно им. Главный грех их – иступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Демоны – враги Бога. Но они ничего не могут сделать Творцу. Дьявол находится в полной власти Господа, против которого он мнит вооружаться и воевать в слепоте своей. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божьим и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви.

Дьявол со своими слугами сделался орудием Господа. Роль, отведенная Сатане, – совращать людей на путь греха и истязать их после в аду – это часть божественного замысла. Все их усилия направлены на погубление как можно большего числа душ человеческих. «Пусть бодрствует добрый пастырь и не спят псы его, Сатана, ходя вокруг стада голодным волком или рыкающим львом, как сравнил его апостол, таскает овец, с такою ловкостью, что из десяти едва уцелеет одна». Не надеясь более завоевать утраченное положение на небе, Сатана заботится об одном: остаться владыкою человечества и истребить из него следы искупления, обратив Землю во второй Ад, а ее историю в летопись скорби, греха и преступления. Лишенный общей, «оптовой», власти над человечеством, он обратился в мародера. Будучи не в силах опрокинуть церковь, он ее расшатывает, выдергивая камни из ее стен и иногда весьма фундаментальные.

Сатана – неутомимый устроитель всех бед и несчастий человечества: войн, болезней, голодовок, катастроф всякого рода, смутитель и отравитель частной жизни, профессиональный мучитель людей. Демоны находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в нем. Одни из них услаждаются «нечистыми и срамными похотями», иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью, – и каждый ту страсть вселяет в сердца человеческие вселяет, какою сам услаждается. Этой страстью они и живут, через нее получают доступ к душе и телу человека.

Демоны получают силы через человека, приспособляя его «энергетику» для своего питания. Для этого они вначале должны уподобить человека себе, через то получив доступ к его душе. Человек страстный и грехолюбивый является для падших духов превосходной питательной средой. Раздувая в нем энергию страстей, пожирающие его жизненные силы, демон питается и усиливается в такой среде.

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Демоны с жадностью пожирают дух, происходящий от горения жертв, дым курящегося ладана, питаются запахом и разложением крови жертвоприношений, летают вокруг жертвенников и статуй, им посвященным…

Облик

Господен ангел тих и ясен, На нем горит блаженства луч, Но гордый демон так прекрасен, Так лучезарен и могуч!

(Майков)

Человек создает своих богов, хороших или плохих, по своему подобию, результат зависит от степени развития личности и от того, в какое время она живет. Концепция христианского дьявола была во многом определена так называемыми отцами-пустынниками, отшельниками египетских пустынь, которые создали из своих видений и воспоминаний о развенчанных богах (таких, как парнокопытный и рогатый Пан) синтетический образ гротескного человекоподобного Дьявола. Тот Дьявол, каким мы его представляем – с рогами и копытами, изрыгающий серу и черный, как ночь, – был описан папой Григорием Великим (540–604 гг.).

Христианство наделило Источник Зла атрибутами самых разных языческих богов, дополнив множеством сенсационных подробностей как анатомического характера, так и касающихся его привычек (по большей части сексуальных), которые должны были сделать его окончательно отталкивающим.

Для дьявола не было ни одной простой застывшей формы; вместо этого было разнообразие иконографических типов. Раннее средневековье дает чересчур фантастическое изображение демона, состряпанное из черт многих зверей, внушающих отвращение и ужас. Лицо у черного ангела обгорелое и безобразное, тело сухое и волосатое, крылья – как у летучей мыши, на голове рога – и хорошо, если только пара, а то и больше, нос крючком, длинные острые уши. Для пущей красоты прибавили еще свиные клыки, когти на руках и ногах, хвост с змеиным жалом или стрелою на конце.

Страшные морды, подобные фантастическим маскам на фонтанах, разевали пасти на коленях, локтях, груди, брюхе и, в особенности, на заду; половой орган принимал громадные размеры и безобразно изощренные формы, напоминая бесстыдные карикатуры античного художества. Иногда его еще украшали отвислые женские груди. Ноги – иногда козлиные, на память о сатирах языческой древности, либо – одна человеческая, другая лошадиная, либо – ступни, вооруженные ястребиным когтями, либо – как гусиные лапы.

К числу физических недостатков черта надо отнести его хромоту – вследствие своего падения с неба. В этом случае на Дьявола перенесена примета древнего эллинского божества Гефеста – и по той же причине: «раздраженный Зевс схватил его за ногу и стремительно низвергнул с высокого Олимпа на землю, и вследствие этого падения Гефест повредил ногу».

Данте дал Люциферу три лица, подражая подобным же средневековым изображениям в виде человека с тремя лицами Троицы небесной: как обезьяна божества и вечный контраст его.

Другой частый образ Сатаны – высокий изможденный человек, с лицом черным, как сажа, или мертвенно бледным, необыкновенно худой, с горящими глазами навыкате, всею мрачною фигурою своею внушающий ужасное впечатление призрака.

Существовало и такое мнение, что подлинный облик демонов, как и ангелов, невидим для человеческого глаза в обычных условиях. Физическое тело служит своего рода спасительной завесой, защищающей человека от непосредственного видения бесов, которые могли бы привести к сумасшествию тех, кто их зрит. Волхвы, колдуны, маги, сознательно входя в общение с нечистой силой, снимают с себя эту спасительную завесу и непосредственно видят демонов.

Позднее сложился внешний вид дьявола, сочетающий в себе черты человека и черного козла. Человечьи гены все больше брали верх. И вот уже перед нами дьявол

Не с бородкой козла, не на тощих ногах, В епанче и с пером при чуть видных рогах…

Страница 1 из 16

Назад1216Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 402

Назад12402Далее