Загрузка...
Назад в библиотеку
Беседы и суждения — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Беседы и суждения

Автор Конфуций
16+642 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаzh
СерияФилософия в кармане
Возрастное ограничение16+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыдревневосточная литература
Темы
философские концепциикитайская философияконфуцианствовысказывания великих людейдревнекитайская философиямудрые изречения

Описание

В «Беседах и суждениях» Конфуций излагает принципы добродетели, управления, ритуала и семейных обязанностей, подчёркивая, что истинное благополучие достигается через человеколюбие, честность и уважение к традициям.

Главный конфликт / проблема

Как достичь гармоничного общества и эффективного управления, опираясь на личную добродетель и моральные принципы, а не на силу и наказания?

Ключевые идеи

  • Учение и практика должны идти рука об руку.
  • Семейные обязанности и уважение к родителям – основа человеколюбия.
  • Правление должно основываться на добродетели, а не на наказаниях.
  • Ритуал и музыка укрепляют внутреннюю гармонию и общественные связи.
  • Человеколюбие и честность – ключ к гармоничному обществу.
  • Благородный муж проявляет стойкость, честность и заботу о долге, а мелкий человек склонен к необузданию и ошибкам.
  • Деятельность руководителя должна основываться на Дао и Дэ, а не на личной власти.
  • Слова и действия, вызывающие доверие и почтение, важнее внешних достижений.
  • Человеколюбие и добродетель превосходят материальные и военные силы.
  • Ритуалы, музыка и честное общение укрепляют общественный порядок и личную добродетель.
  • Список учеников Конфуция и их роли в передаче учения
  • Пояснение к «Канону песен» и «Канону истории» как составу «Пяти канонов»

Вывод

Конфуций приходит к выводу, что истинное благополучие личности и государства достигается через человеколюбие, честность, соблюдение ритуала и уважение к семейным обязанностям; только так можно построить устойчивое и справедливое общество.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи философии и восточных культур
  • Лидеры и управленцы, ищущие моральные ориентиры
  • Образовательные учреждения, изучающие этику и ритуал

Главные темы

  • Доброта и человеколюбие как основы управления
  • Роль ритуала и музыки в воспитании и общественной гармонии
  • Важность семейных обязанностей и уважения к родителям

Цитаты

  • Учитель сказал: «Если управлять с помощью добродетели, подобен Полярной звезде: она стоит на месте, а масса звёзд вокруг неё роится».
  • Учитель сказал: «Жить в человеколюбии – это прекрасно. И разве мудр тот, кто, имея выбор, не селится в человеколюбии?».
  • "Благородный муж стойко переносит лишения, а маленький человек, попав в стеснённое положение, становится необузданным."
  • "Если слова вызывают глубокое доверие, а поведение – искреннее почтение, то хотя и попадёшь к южным или северным варварам — пройдёшь."
  • Там где остров средь реки, где румян восход, Брачным криком селезень уточку зовёт. Сладкая прелестница с кожею атласной, Будешь суженому ты парою прекрасной.

Сводка по автору из Wikidata

-055–-047. 孔夫子. древний мыслитель и философ Китая

Читать онлайн

Страница 2 из 33

I, 7

Цзы Ся[3] сказал:

– Если о том,

кто, уважая достоинство,

превозмогает тягу к сладострастию;

кто, служа отцу и матери,

способен напрячь все свои силы;

кто, служа государю,

способен пожертвовать собой;

кто, общаясь с друзьями,

верен данному слову,

3 Цзы Ся (Бу Шан, род. в 507 г. до н. э.) – ученик Конфуция.

хотя и скажут, что не учён,

я непременно назову его учёным.

I, 8

Учитель сказал:

– Если благородный муж не серьёзен,

не достигнет авторитета,

то, приступив к учёбе, не достигнет прочности.

Главным считайте честность и доверие.

Не заводите дружбу с теми, кто хуже вас.

Если делаете ошибку, не бойтесь исправить её.

I, 9

Цзэн-цзы сказал:

– Если тщательно блюсти погребальные обряды и траур,

чтить давно умерших предков,

то добродетель народа снова возродится.

I, 10

Цзы Цинь[4] спросил у Цзы Гуна[5]:

– Учитель, прибывая в какое-либо царство,

непременно узнавал о принципах его управления.

Он спрашивал об этом,

или же ему это давалось само?

Цзы Гун ответил:

– Учителю это давалось благодаря тому,

что он был мягок, добр, вежлив, скромен и уступчив.

То, как это узнавал Учитель,

во всём отлично от того,

как это узнают другие, не так ли?!

I, 11

Учитель сказал:

– Отец жив – вникай в его стремления.

Отец умер – вникай в его дела.

Три года ничего не меняй в Дао отца,

это и можно назвать сыновней почтительностью.

I, 12

Ю-цзы сказал:

– При совершении ритуала согласие —

вот что ценно.

Дао преждерождённых ванов,

сколь прекрасно оно!

В малом и большом исходите из него.

При этом есть то, чего не следует допускать.

А именно: знать,

что такое согласие и добиваться согласия,

но не скреплять его ритуалом —

так поступать нельзя.

I, 13

Ю-цзы сказал:

– Чья верность близка к долгу,

слова того могут осуществиться.

Чья вежливость близка к ритуалу,

от того бежит постыдное и позорное.

Чья опора не утрачивает поддержки родственников,

того можно почитать главой клана.

I, 14

Учитель сказал:

– Если благородный муж умерен в еде,

непритязателен в жилье,

сметлив в делах и сдержан в речах,

стремится к обладанию Дао и прямо идёт к нему,

то можно сказать, что он философ.

I, 15

Цзы Гун спросил:

– Беден, но не льстив,

богат, но не заносчив —

что скажете на это?

Учитель отвечал:

– Неплохо!

Но это ещё не так хорошо, как если сказать:

беден, но радостен,

богат, но любит ритуал.

Цзы Гун продолжил:

– В «Ши»[6] есть такие строки:

«Как будто выточен, как будто полирован,

Как будто отгранён, как будто отшлифован»[7].

Учитель воскликнул:

– О, Цы (Цзы Гун)!

Начать могу с тобою речь вести о «Ши».

Услышав об ушедшем, ты познаёшь грядущего шаги!

I, 16

Учитель сказал:

– Не огорчаюсь тем, что люди не знают меня,

жалею о том, что я не знаю людей.

Глава II. «Управлять…»

II, 1

Учитель сказал:

– Кто управляет с помощью добродетели,

подобен Полярной звезде:

она стоит на месте, а масса звёзд вокруг неё роится.

II, 2

Учитель сказал:

– В «Ши» триста стихов.

Если выразить их суть в одной фразе, скажу:

«Мысли их непорочны!»

II, 3

Учитель сказал:

– Если управлять посредством политических мер,

наводить порядок посредством наказаний,

народ станет уклоняться от ответственности

и не будет испытывать стыда.

Если управлять посредством добродетели,

наводить порядок посредством ритуала,

народ не только устыдится, но и исправится.

II, 4

Учитель сказал:

– В 15 лет я устремился к учёбе.

В 30 лет встал на ноги.

В 40 лет освободился от сомнений.

В 50 лет познал веления Неба.

В 60 лет стал правду различать на слух.

С 70 лет следую желаниям сердца и не нарушаю правил.

II, 5

Мэн Ицзы[8] спросил о сыновней почтительности.

Учитель ответил:

– Не нарушай ритуалов.

Однажды Фань Чи[9] ехал с Учителем. Учитель сказал:

– Мэн Сунь спросил у меня о сыновней почтительности.

Я ответил: «Не нарушай ритуалов».

Фань Чи спросил:

– Что это значит?

Учитель ответил:

– Родители живы – служи им по ритуалу,

умрут – похорони их по ритуалу,

совершай жертвоприношения им тоже по ритуалу.

II, 6

Мэн Убо[10] спросил о сыновней почтительности.

Учитель ответил:

– Это предупреждение страданий отца и матери.

II, 7

Цзы Ю[11] спросил о сыновней почтительности.

Учитель ответил:

– Нынешняя сыновняя почтительность —

это так называемое умение содержать родителей.

Однако возьмём, к примеру, собак и лошадей,

они все тоже могут быть на содержании.

Не будь самого почитания родителей,

в чём было бы различие?

II, 8

Цзы Ся спросил о сыновней почтительности.

Учитель ответил:

– По внешним признакам[12] её трудно отличить.

Когда есть дело, младшие берут на себя труд старших,

когда есть вино и еда, преждерождённых потчуют ими.

Не это ли и следует считать сыновней почтительностью?!

II, 9

Учитель сказал:

– Я весь день беседовал с Хуэем[13],

он не перечил и выглядел глупцом.

Но, отослав его от себя

и понаблюдав за его частной жизнью,

я смог понять: Хуэй далеко не глупец!

Страница 2 из 33

Назад123…33Далее

Вам также может понравиться

Беседы и изречения — обложка книги

Беседы и изречения

Конфуций