Читать бесплатно онлайн

Жизнь Магомета

Автор Вашингтон Ирвинг

0+92 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

религиоведение / история религий биографии и мемуары историческая литература духовная литература

Темы

МухаммедисламАравиябиографияпророкисториярелигияМеккаМединапутешествия

Описание

Книга «Жизнь Магомета» представляет собой исторический портрет пророка Мухаммеда, начиная с описания культурного и религиозного контекста Аравии, переходя к его ранним откровениям и тайным собраниям, открытой проповеди и конфликтам с курайшитами, ночному путешествию и переселению в Медину, где он создал мусульманское сообщество, а затем описывает военные кампании, политические союзы и личные трагедии, завершая повествованием о противостоянии с лже‑пророками, болезни, последних обрядах и смерти пророка.

Главный конфликт / проблема

Главный конфликт книги – противостояние пророка Мухаммеда с курайшитами, лже‑пророками и военными противниками, а также внутренние и внешние войны, которые он ведёт для распространения ислама и объединения Аравии.

Ключевые идеи

Аравия оставалась независимой и неизменной до VII века.
Арабы связывают своё происхождение с потомками Сима и Иокатана.
Существовали два типа племен: городские и кочевые, с различными экономическими и социальными структурами.
Религиозные практики включали сабеизм и магию, которые со временем переходили в идолопоклонство.
Переход от тайного к открытым проповедям Магомета
Враждебность курайшитов, особенно дяди Абу Лахаба, и их попытки подавить учение
Ночное путешествие подтверждает пророческую миссию и связывает пророка с предыдущими пророками.
Восхождение на семь небес иллюстрирует иерархию небесных сфер и их ангелов.
Переселение в Медину создаёт основу мусульманского сообщества и новые религиозные практики.
Формирование альянса горных племен против Магомета.
Победа в битве в ущелье Хунайн и захват лагеря.
Милосердие и справедливость в разделении добычи и освобождении пленниц.

Вывод

Книга приводит к выводу, что пророк Мухаммед, несмотря на многочисленные трудности, смог объединить Аравию, создать мусульманское сообщество и заложить основы ислама, используя как силу, так и милосердие, и его наследие продолжает влиять на религиозную и политическую жизнь мира.

Кому полезна

Историки и исследователи религии
Студенты и преподаватели теологии и исламских исследований
Люди, интересующиеся историей ислама и его влиянием на современный мир
Читатели, ищущие вдохновение в примере стойкости и лидерства

Главные темы

Исторический контекст Аравии и арабских племен
Пророческая миссия и открытая проповедь
Военные и политические события в жизни пророка

Персонажи

Мухаммед — Начинает проповедовать тайно, затем открыто, сталкиваясь с враждебностью курайшитов. Ведёт войско, использует стратегию и милосердие, стремится к распространению ислама. Сражается с лже‑пророками, готовит армию, страдает болезнью и умирает, оставляя наследие.
Аиша — Сопровождает пророка в Медине, участвует в его жизни, поддерживает его в последние минуты жизни.
Али — Становится братом и визирем пророка, несмотря на насмешки курайшитов.
Абу Лахаб — Богатый и надменный, пытается подавить учение пророка и убить его.
Зайд — Бывший раб, преданный слуга, поддерживает пророка.
Абу Софиан — Участвует в битвах и осаде Таифа.
Малек ибн Ауф — Организует союз и назначает лагерь в долине Аутас.
Дораид — Советует высылать женщин и детей, но его совет не принимается.
Ал‑Асвад — Изначально идолопоклонник, позже утверждает, что получает откровения от ангелов, захватывает власть, но погибает по приказу Мухаммеда.
Мусайлма — Объявил себя пророком, написал «Коран», привлек последователей, но получил отказ от Мухаммеда.
Осама — Молодой военачальник, которому Мухаммед доверяет командование армией.
Осман ибн аль-Аффан — Второй супруг Рукайи, поддерживает учение пророка.

Цитаты

В течение длинного ряда лет, начиная с самой ранней исторической эпохи и вплоть до VII столетия Христианской эры, обширный полуостров, окруженный Красным морем, рекой Евфрат, Персидским заливом и Индийским океаном и известный под именем Аравия, оставался в прежнем неизменном виде.
Арабы относят предание о своей стране к самой отдаленной древности. По их словам, она заселена была вскоре после потопа потомством Сима, сына Ноя.
проповедовать и прославлять Господа
проклял его руку, предсказал гибель в геенне
Гавриил: "Смирно, ал-Бурак! — сказал Гавриил. — Уважай пророка, посланного Богом."
Магомет: "Бог повелел мне совершать ежедневно пятьдесят молитв, — отвечал Магомет."
«Клянусь небом! — вскричал Абу Софиан, смотря на бегущих мусульман. — Ничто не остановит их, пока они не добегут до моря».
«Да смутятся лица ваши, да ослепит вас эта пыль!» — воскликнул он.
«От Мусайлмы, пророка Аллаха, Магомету, пророку Аллаха. Приди теперь и раздели со мною мир; пусть одна половина его будет твоей, а другая — моей».
«О Аллах! Да будет так — среди славных сподвижников в раю!»

Сводка по автору из Wikidata

1783–1859. Washington Irving. американский писатель-романтик

Читать онлайн

Страница 65 из 67

notes

Примечания

1

Mohammet der Prophet, sein Leben und seine Lehre. Stuttgart.

2

Помимо арабов, населявших полуостров, были и другие, называемые кушитами, они происходили от Куша, сына Хама. Они заселяли берега Евфрата и Персидского залива. Именем Куш часто в Священном Писании называются арабы вообще, равно как и их страна. Вероятно, к арабам этого племени принадлежат те, которые бродят и теперь по пустынным областям древней Ассирии и в последнее время привлекались для раскопок развалин Ниневии. Их иногда называют также сирийскими арабами. В нашей книге мы будем говорить только об арабах, населяющих полуостров, или о настоящих арабах.

3

Харан, Хане и Еден — порты Индийского моря.

4

«Летом, — пишет Буркхардт, — кочующие арабы редко остаются более трех или четырех дней на одном и том же месте; как только их скот уничтожит всю траву местечка, снабженного водой, племя пускается дальше в поисках пастбища, а когда отрастает снова там трава, она служит другому отряду. Лагери различаются количеством палаток: их бывает от шести до восьмисот; когда палаток немного, они размещаются кругом, но при более значительном, количестве они располагаются по прямой линии или рядами отдельных палаток, по три и по четыре, одна за другой, преимущественно вдоль речонки. Зимой, когда нет недостатка в воде и в пастбищах, все племя рассеивается по пустыне партиями в три или четыре палатки на расстоянии получасовой езды от одной партии до другой. Палатка шейха всегда ставится с того края поселка, с которого можно ожидать появления врагов или гостей. Предъявить отпор первым и принять вторых составляет главную обязанность шейха. Каждый отец семейства втыкает копье в землю рядом со своей палаткой и привязывает лошадь спереди. Тут отдыхают и его верблюды по ночам». (Burckhardt. Notes on Bedouins. V. 1. P. 33).

А вот описание ассирийских арабов, хотя в значительной степени это применимо и ко всем арабам вообще: «Трудно описать картину значительного племени во время его перекочевки к новым пастбищам. Мы вскоре очутились среди обширных стад овец и верблюдов. На всем пространстве, какое мы могли окинуть взором, и справа, и слева, и впереди нас виднелись всё те же движущиеся стада. Длинные ряды ослов и быков, навьюченных черными палатками, огромными котлами и пестрыми коврами; пожилые женщины и мужчины, неспособные идти, привязаны были сверху домашнего скарба; худенькие головки детей торчали из узких отверстий мешков, приделанных к седлам; они колыхались на спинах животных и уравновешивались козлятами или ягнятами, привязанными с противоположной стороны; молодые девушки в узких арабских рубашках, скорей обрисовывавших, чем скрывавших их грациозные формы; женщины с детьми на плечах; мальчики, погонявшие стада ягнят; всадники, вооруженные длинными пиками, мчавшиеся по равнине на своих быстроногих кобылицах или погоняющие своих верблюдов короткими серпообразными палками, держа своих породистых коней на поводу, и, наконец, прыгающие жеребята — такова была пестрая толпа, сквозь которую нам пришлось пробивать себе дорогу». (Layard’s Nineveh, 1. 4).

5

Бану-Саад (или дети Саада — саадиты) относят свое начало к самой отдаленной древности и вместе с арабским племенем катан являются последними представителями первобытных арабских племен. Их долина находится в горах, тянущихся на юг от Таифа. (Burckhardt. Notes on the Bedouins. V. 2. P. 47).

6

Некоторые утверждают, что два этих имени принадлежат двум различным монахам, разговаривавшим с Магометом.

7

Мишкат-ун-Мозабил, т. п. с. 812.

8

Нибур (Travels. V. II) говорит, что племя харб владело многочисленными городами и селами в горах Хиджаза, между Меккой и Мединой. Замки их были на отвесных скалах; они разоряли караваны и налагали на них контрибуцию. Полагают, что племя это получило название по отцу Абу Софиана, а многочисленный род Омейядов — по деду его.

9

По ошибке переводчиков выходило, будто Али после предложения своих услуг стал нелепо угрожать всем, кто будет противодействовать пророку.

10

Коран, гл. II.

11

Происходит от арабского слова «кора», что значит читать или учить.

12

Коран, гл. V.

13

Некоторые этимологи производят «ислам» от слова «салм» или «аслама», что значит спасение. Христиане превратили его в исламизм, а евреи заменили исламизм измаилизмом, как бы в упрек, намекая этим на происхождение арабов от измаилитов.

От слова «ислам» арабы произвели слова Moslem или Muslem и Musulman, т. е. исповедующий веру ислама. Это в единственном числе, в двойственном же будет Muslimaninnan, а во множественном — Muslimen. Французы, как и некоторые другие нации, следуя законам своего языка, при заимствовании и переводе арабских терминов производят множественное число прибавлением буквы s, так что пишут Musulman в един, и Musulmans во множест. Некоторые английские писатели, и во главе их Гиббон, подражают им, воображая, что следуют арабскому правописанию; но большинство англичан подчиняются особенностям своего языка и пишут Moslem един., a Moslems множ., Musulman един, и Musulmen множ., что выходит благозвучнее.

Страница 65 из 67

Назад 1…64 65 66 67 Далее