Читать бесплатно онлайн

Жизнь Магомета

Автор Вашингтон Ирвинг

0+92 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

религиоведение / история религий биографии и мемуары историческая литература духовная литература

Темы

МухаммедисламАравиябиографияпророкисториярелигияМеккаМединапутешествия

Описание

Книга «Жизнь Магомета» представляет собой исторический портрет пророка Мухаммеда, начиная с описания культурного и религиозного контекста Аравии, переходя к его ранним откровениям и тайным собраниям, открытой проповеди и конфликтам с курайшитами, ночному путешествию и переселению в Медину, где он создал мусульманское сообщество, а затем описывает военные кампании, политические союзы и личные трагедии, завершая повествованием о противостоянии с лже‑пророками, болезни, последних обрядах и смерти пророка.

Главный конфликт / проблема

Главный конфликт книги – противостояние пророка Мухаммеда с курайшитами, лже‑пророками и военными противниками, а также внутренние и внешние войны, которые он ведёт для распространения ислама и объединения Аравии.

Ключевые идеи

Аравия оставалась независимой и неизменной до VII века.
Арабы связывают своё происхождение с потомками Сима и Иокатана.
Существовали два типа племен: городские и кочевые, с различными экономическими и социальными структурами.
Религиозные практики включали сабеизм и магию, которые со временем переходили в идолопоклонство.
Переход от тайного к открытым проповедям Магомета
Враждебность курайшитов, особенно дяди Абу Лахаба, и их попытки подавить учение
Ночное путешествие подтверждает пророческую миссию и связывает пророка с предыдущими пророками.
Восхождение на семь небес иллюстрирует иерархию небесных сфер и их ангелов.
Переселение в Медину создаёт основу мусульманского сообщества и новые религиозные практики.
Формирование альянса горных племен против Магомета.
Победа в битве в ущелье Хунайн и захват лагеря.
Милосердие и справедливость в разделении добычи и освобождении пленниц.

Вывод

Книга приводит к выводу, что пророк Мухаммед, несмотря на многочисленные трудности, смог объединить Аравию, создать мусульманское сообщество и заложить основы ислама, используя как силу, так и милосердие, и его наследие продолжает влиять на религиозную и политическую жизнь мира.

Кому полезна

Историки и исследователи религии
Студенты и преподаватели теологии и исламских исследований
Люди, интересующиеся историей ислама и его влиянием на современный мир
Читатели, ищущие вдохновение в примере стойкости и лидерства

Главные темы

Исторический контекст Аравии и арабских племен
Пророческая миссия и открытая проповедь
Военные и политические события в жизни пророка

Персонажи

Мухаммед — Начинает проповедовать тайно, затем открыто, сталкиваясь с враждебностью курайшитов. Ведёт войско, использует стратегию и милосердие, стремится к распространению ислама. Сражается с лже‑пророками, готовит армию, страдает болезнью и умирает, оставляя наследие.
Аиша — Сопровождает пророка в Медине, участвует в его жизни, поддерживает его в последние минуты жизни.
Али — Становится братом и визирем пророка, несмотря на насмешки курайшитов.
Абу Лахаб — Богатый и надменный, пытается подавить учение пророка и убить его.
Зайд — Бывший раб, преданный слуга, поддерживает пророка.
Абу Софиан — Участвует в битвах и осаде Таифа.
Малек ибн Ауф — Организует союз и назначает лагерь в долине Аутас.
Дораид — Советует высылать женщин и детей, но его совет не принимается.
Ал‑Асвад — Изначально идолопоклонник, позже утверждает, что получает откровения от ангелов, захватывает власть, но погибает по приказу Мухаммеда.
Мусайлма — Объявил себя пророком, написал «Коран», привлек последователей, но получил отказ от Мухаммеда.
Осама — Молодой военачальник, которому Мухаммед доверяет командование армией.
Осман ибн аль-Аффан — Второй супруг Рукайи, поддерживает учение пророка.

Цитаты

В течение длинного ряда лет, начиная с самой ранней исторической эпохи и вплоть до VII столетия Христианской эры, обширный полуостров, окруженный Красным морем, рекой Евфрат, Персидским заливом и Индийским океаном и известный под именем Аравия, оставался в прежнем неизменном виде.
Арабы относят предание о своей стране к самой отдаленной древности. По их словам, она заселена была вскоре после потопа потомством Сима, сына Ноя.
проповедовать и прославлять Господа
проклял его руку, предсказал гибель в геенне
Гавриил: "Смирно, ал-Бурак! — сказал Гавриил. — Уважай пророка, посланного Богом."
Магомет: "Бог повелел мне совершать ежедневно пятьдесят молитв, — отвечал Магомет."
«Клянусь небом! — вскричал Абу Софиан, смотря на бегущих мусульман. — Ничто не остановит их, пока они не добегут до моря».
«Да смутятся лица ваши, да ослепит вас эта пыль!» — воскликнул он.
«От Мусайлмы, пророка Аллаха, Магомету, пророку Аллаха. Приди теперь и раздели со мною мир; пусть одна половина его будет твоей, а другая — моей».
«О Аллах! Да будет так — среди славных сподвижников в раю!»

Сводка по автору из Wikidata

1783–1859. Washington Irving. американский писатель-романтик

Читать онлайн

Страница 66 из 67

14

Мишна евреев, так же как и Сунна магометан, есть собрание преданий, составляющих устный закон. Предания эти собраны во II столетии, в царствование Антонина Пия, императора римского, Иудой Хакко-дишем, ученым еврейским раввином.

Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд являются комментариями к Мишне. Первый был составлен в Иерусалиме около трехсот лет после Христа, а второй — в Вавилоне почти двумя столетиями позднее. Мишна — самый древний еврейский сборник, не считая Библии.

15

Следующие слова Магомета, сохраненные, как сокровище, одним из учеников его, очевидно, были внушены ему одним местом Евангелия от Матфея, 25:35–45:

«Воистину, в день воскресения скажет Господь: „О сыны Адамовы! Я был болен и вы не посетили Меня“. И они ответят: „Как могли мы посетить Тебя? Ведь Ты властитель мира и болезнь не касается Тебя“. И Бог скажет: „Разве вы не знали, что один из служителей Моих был болен, а вы не посетили его! Если бы вы сделали это для него, вам бы зачлось это, как праведное дело“. И Бог скажет: „О сыны Адамовы! Я просил у вас пищи, вы не дали Мне!“ И сыны Адамовы скажут: „Как могли мы накормить Тебя, зная, что Ты Вседержитель мира и не можешь ведать голода?“ И Бог скажет: „Один из жителей Моих просил у вас хлеба, и вы не дали ему. Если бы вы накормили его, то получили бы от Меня награду“. И скажет Бог: „О сыны Адамовы! Я воды просил у вас, и вы Мне не дали ее“. Они ответят: „О Покровитель наш! Могли ли мы дать воды, видя, что Ты Властитель мира и жаждать не можешь?“ И скажет Бог: „Один из служителей Моих просил у вас воды, и вы не дали ему. Если бы вы напоили его, то получили бы награду от Меня“».

16

По словам мусульманских ученых, Бог слушает всегда благосклонно три голоса: голос человека, читающего Коран; голос того, кто молится о прощении, и голос этого петуха, поющего во славу Всевышнего. Когда приблизится последний день, прибавляют они, Аллах прикажет этой птице сложить свои крылья и перестать петь. Тогда и все земные петухи перестанут петь, и их молчание будет признаком того, что великий Судный день приближается.

17

Известный Г. Придо, доктор богословия и декан Норвича, смешивает в своей «Жизни Магомета» Салмана-перса с Абдаллах ибн Саламом, ученым евреем, называемым некоторыми по-еврейски Абдиас-бен-Салан, а другими Абдаллахом-Сален, которого христианские писатели обвиняют в том, что он помогал Магомету сочинять свои откровения.

18

Буркхардт говорит, что степные арабы не богаты лошадьми. Среди больших племен Красного моря, между Акабой и Меккой, к югу и юго-востоку от Мекки до самого Йемена, лошади встречаются очень редко, в особенности же в горных областях. У оседлых же жителей Йемена и Хиджаза также не в обычае держать лошадей; распространены же они больше всего у племен, населявших сравнительно плодородные равнины Месопотамии, по берегам Евфрата и на Сирийских равнинах (Буркхардт. Т. II. Р. 50).

19

Об этой чудесной помощи неоднократно упоминается в Коране, например:

«Бог уже даровал вам победу при Бедере, когда вы были ма-лочисленнее. Когда ты говорил правоверным: „Разве вам не достаточно, что Господь содействует вам, посылая с неба три тысячи ангелов?“ Воистину, если вы будете тверды и богобоязненны и враги ваши внезапно нападут на вас, Господь ваш пошлет вам на помощь пять тысяч ангелов на отличных лошадях и в чудной одежде».

«О истинно верующие, не вы убили тех, которые были убиты при Бедере, а Бог убил их. И не ты, Магомет, как казалось это тебе, бросил в их глаза песок, но Бог бросил его» (Коран, гл. III.)

20

Среди арабов общепринят закон, что проливший кровь человека должен заплатить своею кровью семье убитой личности. Старый закон этот подтверждается Кораном: «О правоверные, вы подлежите закону возмездия за убийство; свободный должен умереть за свободного. Право кровной мести (или тар, как его называют арабы), принадлежит родственникам каждого, кто был убит в открытой войне, и они могут мстить не только самому убийце, но и всей родне его». За тех же, которые убиты на войне между двумя племенами, кровавая расплата требуется только с тех лиц, которые известны как действительные убийцы.

Араб считает кровную месть не только своим священным правом, но и обязанностью. Никакие житейские соображения не заставят его отказаться от нее. У них есть даже поговорка: «Я не откажусь от тара, хотя бы мне за это грозил адский огонь» (Бурк-хардт. Т. I. Р. 314. Примеч.).

21

Этот невероятный факт приводится историком Абульфедой (гл. 24). «Абу Раф, — замечает Гиббон, — был свидетелем-очевидцем, но кто может быть свидетелем справедливости Абу Рафа?» Мы присоединяемся к сомнению почтенного историка, но, тем не менее, если относиться недоверчиво к свидетельству очевидцев, то что останется нам от истории?

Страница 66 из 67

Назад 1…65 66 67 Далее