Загрузка...
Ледяные боги — обложка книги
Дата написания1926-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияАллан Квотермейн
Возрастное ограничение12+

Описание

Ви, охотник и будущий вождь племени, ищет знак богов, чтобы вызвать жестокого правителя Хенгу на бой, после чего вступает в борьбу за власть, вводит новые законы, принимает в племя морскую колдунью Лалила и сталкивается с внешними угрозами и требованиями жертв, пока не вынужден покинуть родную землю.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между жаждой справедливости и власти главного героя и жестоким правлением Хенги, а также внешние угрозы и требования жертв от богов, которые ставят под угрозу существование племени.

Ключевые идеи

  • Боги Ледяные живут в огромном леднике и их знаки влияют на судьбу племени.
  • Вождь выбирается по закону: сильнейший мужчина, победивший в единоборстве, становится вождём.
  • Ви стремится отомстить за смерть дочери и свергнуть Хенгу, полагаясь на знак богов.
  • Символика камня как приметы и важность веры в божественные знаки.
  • Закон о честном бою как основе власти
  • Победа Ви над Хенгой как символ перехода власти
  • Новые законы о браке и защите девочек
  • Конфликты внутри племени из-за изменений традиций
  • Опасность волков и тигра как внешних угроз
  • Ви проявляет сострадание и ответственность, спасая и заботясь о найденной женщине.
  • Лалила становится связующим звеном между племенем и внешним миром, привнося новые знания и умения.
  • Внутренний конфликт Вида между соблюдением закона и открытостью к незнакомцам разворачивается в этой главе.

Вывод

Книга показывает, как вера, традиции и личная отвага могут объединить племя, но также подчеркивает сложности перехода к новым порядкам и необходимость смирения перед силами природы.

Кому полезна

  • Любители эпических приключений и мифологии
  • Читатели, интересующиеся культурой племён и их традициями
  • Люди, ищущие уроки лидерства и справедливости

Главные темы

  • Борьба за власть и лидерство
  • Вера в богов и знаки
  • Социальные реформы и законы
  • Приём чужака и взаимопомощь
  • Внешние угрозы и выживание

Персонажи

  • Ви — Мужчина, чья дочь была убита Хенгой. Он верит в богов и стремится отомстить, используя знак камня. Сильный охотник, решительный лидер, стремится укрепить порядок и защитить племя, но сталкивается с внутренними конфликтами и внешними угрозами. Охотник проявляет сострадание к найденной женщине, пытается понять её статус и принять решение о её месте в племени. Храбрый охотник, который убивает зубра, но получает травмы. Он отказывается от жертвы, но пытается защитить свою семью.
  • Паг — Служит Ви, помогает ему подготовиться к бою, дарует секиру. Карьера как мудрый советник, но также участвует в конфликте с Аака и в борьбе с тигром. Помогает Виде в уходе за Лалилой, участвует в обсуждении её статуса и поддерживает её в племени. Спасает Ви после битвы с зубром, участвует в обсуждении жертвы.
  • Аака — Сильная и решительная женщина, которая верит в сон дочери и поддерживает вызов Хенги. Сложные отношения с Ви из-за новых законов и личных конфликтов. Выражает недоверие к Лалиле, пытается убедить Вида в её опасности и выступает против её присутствия в племени.
  • Хенга — Сильный и жестокий правитель, который убил дочь Ви и угнетает племя. Сильный, но жестокий лидер, который бросил вызов Ви, но был побеждён в честном бою.
  • Лалила — Женщина, найденная Виде в воде, с русыми волосами и необычной одеждой. После восстановления она раскрывает своё имя, рассказывает о происхождении и становится частью племени, помогая в приготовлении пищи и уходе за детьми. Важная фигура, чьи действия влияют на судьбу племени.
  • Урк — Объясняет племени закон о честном бою и поддерживает традиции.
  • Нгая — Представитель богов, требующий жертвы из семьи Ви.
  • Спящий — Символ божественного присутствия, его присутствие подтверждает знак камня.
  • Ио — Обучена охоте, помогает в борьбе с зубром.
  • Моананга — Помогает в спасении и возвращении Ви в племя.

Цитаты

  • Если камень упадет, то это будет приметой, знаком ему, что он должен бороться с Хенгой.
  • Боги любят кровь.
  • Ви отшатнулся, бормоча: "Морская колдунья! Носительница Зла! Это не женщина. Старики говорят, что их нужно выбрасывать в море, чтобы они не навлекли проклятия на племя."
  • "Она открыла глаза, и Ви увидал, что они большие и очень нежные. Затем она села, опираясь на руку, взглянула на огонь, пробормотала что-то мягким голосом и протянула к огню вторую руку."
  • Пора! – подумал Ви.
  • Я, Ви, вождь, со всей своей семьей, здесь.

Сводка по автору из Wikidata

1856–1925. H. Rider Haggard. английский прозаик, юрист и специалист по агрономии и почвоведению (1856—1925)

Читать онлайн

Страница 5 из 50

– А то, что ты думаешь о камне, – часто ведь случается, что, когда солнце подточит лед, с гребня начинают идти трещины и валуны сыплются с ледника. А все, что мы называем стенаниями и призывами богов, по-моему, просто треск льда, – он трещит, когда оседает под собственной тяжестью…

– Замолчи, Паг, – перебил его Ви, затыкая пальцами уши. – Я больше не хочу слушать твои безумные речи. Если боги услышат их, они нас покарают.

– Если люди услышат эти речи, они нас не убьют. Ведь люди живут в страхе перед тем, что не могут видеть, и рады спасти свои жизни ценою жизни другого. А что до богов – вот им.

И Паг показал леднику кукиш, необычайно древний знак презрения.

Ви был так подавлен этими словами и жестом, что уселся на камень, будучи не в силах отвечать, а Паг, первый скептик в племени, продолжал:

– Если уж мне пришлось бы выбирать себе бога, – а, на мой взгляд, люди и так достаточно злы, и незачем было бы ставить над ними кого-нибудь еще злее, – я выбрал бы себе богом солнце. Солнце дает всему жизнь; когда солнце сияет, все растет, все живые существа сходятся в пары, птицы кладут яйца, и тюлени приплывают сюда, и цветут цветы. А когда нет солнца, а есть только мороз и снег, все существа или умирают, или уходят прочь отсюда, и жить становится трудно, волки и медведи бесятся от голода и пожирают людей. Да, я выбрал бы себе солнце добрым богом, а мороз и черную тьму – злыми богами. Но послушай, Ви! Как же будет с Хенгой? Ты вызовешь его на бой?

– Да, – последовал свирепый ответ, – сегодня же.

– О, если бы ты победил! Если б ты убил его! Поразил бы так, так, так!

И Паг вонзил несколько раз кремневый нож в брюхо убитого волка.

– Да, – задумчиво добавил он. – Дело это не легкое. Мне никогда не приходилось слышать ни об одном человеке, столь же сильном, как Хенга. Прав Нгай, который называет себя волшебником, а на самом деле только лжец и обманщик, прав, говоря, что мать Хенги ошиблась. Нгай говорит, что она хотела принести двойню, но только дети в ее утробе смешались и вышел один Хенга. Ведь он прямо двойной: у него зубы во рту в два ряда, и он вдвое выше ростом, чем все люди, и злее всех, побольше даже, чем вдвое. Впрочем, он, несомненно, человек, а не то, что ты называешь богом: ведь он толстеет и становится все более тяжелым на подъем, и волосы его начинают седеть. Значит, его может убить всякий, у кого хватит силы проломить ему толстый череп. Собственно, я бы предпочел отравить его, но ты говоришь, что нельзя делать этого. Ну, я обдумаю все, и мы с тобой поговорим еще перед боем. А пока что (наверное, потом нас будут окружать болтливые бабы и не удастся толком поговорить), скажи мне, Ви, что я должен делать, если Хенга убьет тебя? Наверное, тебе вовсе не хочется, чтобы он взял себе в жены Ааку, как он давно собирается сделать, и чтобы он превратил Фо в раба?

– Вовсе не хочется.

– В таком случае, прикажи мне убить их или присмотреть за тем, чтобы они сами убили себя.

– Приказываю тебе это, Паг.

– Хорошо. А что должен делать я?

– Не знаю, – устало ответил Ви. – Поступай, как тебе заблагорассудится. Я благодарю тебя и желаю тебе добра.

Паг поднял край содранной с волка шкуры, отер свой единственный глаз и сказал:

– Ты не добр ко мне, Ви. Правда, меня называют Дважды-Выброшенный и Человек-Волк, Безобразный и Злоязычный, но ведь я всегда верно служил тебе. А тебе безразлично, что станется со мною.

* * *

Со свежеванием волка было покончено, и Паг накинул себе на плечи окровавленную шкуру. Она висела шерстью наружу, так как, по словам Пага, не нужно было давать ей сморщиться, а несколько капель крови ему не помешают. И оба молча пошли вниз к берегу; впереди шествовал подвижный, стройный и рослый Ви, а за ним ковылял на коротких ногах безобразный Паг.

Растянувшись вдоль побережья рядами, в долине стояло много грубых хижин, похожих на индейские вигвамы или на примитивные хижины австралийских дикарей. Возле бродили остромордые, длинношерстые, хмурые и крепкие звери, которых современный человек принял бы скорей за волков, чем за собак. Родоначальниками их и вправду были волки, но эти звери стали уже более или менее ручными и отпугивали от поселения настоящих хищных волков и других диких зверей, блуждавших по побережью и в лесах.

Как только эти звери увидели Ви и Пага, они яростно бросились вперед, разинув пасти и свирепо рыча, но почуяв знакомый запах, немедленно успокоились и почти все вернулись обратно к хижине. Только несколько из них, принадлежавшие лично Ви и жившие у него в хижине, не отставали, виляли хвостами, прыгали на Ви и старались лизнуть его в лицо. Он погладил по голове одну из собак, любимого пса Ио, и немедленно остальные собаки ревниво набросились на него. Пагу немало труда стоило растащить их.

Шум собачьей грызни привлек внимание людей, и многие выглянули из хижин, чтобы узнать, в чем дело.

То были люди со свирепыми лицами, все темноволосые, подобно Ви, впрочем, ниже его ростом и не так крепко сложенные. Все здесь, в общем, походили друг на друга – результат перекрестных браков представителей многих поколений. Чужестранцу, наверное, пришлось бы отличать этих людей скорее всего по возрасту, но так как никогда человек другого племени не появлялся здесь, все это было не важно, потому что соплеменники легко различали друг друга по одним им известным признакам.

У большинства из них лица были изможденные, покрытые ранними морщинами, свидетельствующими о том, что эти люди хорошо знакомы с голодом, холодом и нуждою. У многих, как и у Ви, были прекрасные, но словно испуганные глаза, глядевшие украдкой и нерешительно. Детей в племени было немного. Они держались вместе, в одной кучке, очевидно, для того, чтобы не попадаться под ноги старшим и избегать пинков; либо же бродили вокруг костров, где жарилась пища, насаженная на вертела (племя не знало никаких ремесел, пищу готовило самым примитивным способом и не имело никакой кухонной утвари), в основном тюленье мясо. Дети блуждали вокруг костров вместе с собаками, стараясь, пока никто не видит, стащить кусок мяса. Только несколько младенцев сидело на песке, играя палочками и ракушками. Женщины казались более подавленными, чем мужчины. Впрочем, неудивительно: они здесь были на положении рабынь, выполняли тяжелую работу и служили своим господам, взявшим их в жены либо силой, либо в обмен на другую женщину, или же за выкуп – костяными крючками для ужения, кремневым оружием, веревками из сухожилий и выделанными шкурами.

Ви пробирался к своей хижине в сопровождении Пага.

Хижина Ви была большая и опрятнее многих других. Выдубленные звериные кожи покрывали крышу, сделанную из сухих листьев и водорослей; эта крыша прекрасно предохраняла от холода.

Судя по всему, с Ви в племени считались: все встречные расступались перед ним, и не одна женщина глядела ему вслед сочувственно, так как у людей еще свежо в памяти было, как Хенга всего несколько дней назад похитил его дочь и убил ее. Одна из женщин напомнила об этом другой, но та ответила, как только Ви отошел достаточно далеко, не боясь, что он услышит:

Страница 5 из 50

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее