Читать бесплатно онлайн

Речь о Достоевском

Автор Иннокентий Фёдорович Анненский

0+1 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

публицистика

Темы

ДостоевскийАнненскийречьпублицистикалитературапоэзиярусская литератураисторияпубликацияпубличная речь

Описание

Речь Иннокентия Анненского о Достоевском как истинном поэте, подчёркивающая его роль в развитии эмпатии и нравственного сознания.

Главный конфликт / проблема

Как Достоевский, как истинный поэт, раскрывает человеческую душу и влияет на общество через свои произведения.

Ключевые идеи

Достоевский – истинный поэт, видящий в каждом человеке доброту
Поэт живёт в своих произведениях, передавая собственные чувства
Идеал Достоевского включает поиск высших чувств, веру в любовь и чистое сердце

Вывод

Достоевский как поэт способствует развитию нравственного сознания и эмпатии, вдохновляя читателей к помощи нуждающимся.

Кому полезна

Литературоведы
Студенты русской литературы
Читатели, интересующиеся русской культурой

Главные темы

Поэзия как средство эмпатии
Влияние Достоевского на литературу

Персонажи

Фёдор Достоевский — Автор, чьи произведения рассматриваются как истинная поэзия, раскрывающая человеческую душу
Иннокентий Анненский — Публично обсуждает влияние Достоевского, подчёркивая его роль как поэта
Гоголь — Пример того, как поэт реагирует на житейские страдания
Пушкин — Сравнение поэта с отголоском природы
Гончаров — Считает, что поэт пишет, когда образы становятся «ясными призраками»
Некрасов — Написал поэму «Несчастные» после рассказа Достоевского

Цитаты

Достоевский всегда нравился разнообразному кругу читателей
Поэт, господа, в эт отнош и счастливее и несчастнее нас

Сводка по автору из Wikidata

1855–1909. Innokenti Fiodorovitch Annenski. русский поэт, драматург, переводчик, критик, педагог и административный деятель образования

Читать онлайн

Страница 2 из 3

Другая черта идеала Достоевского — это убеждение, что одна любовь к людям может возвысить человека и дать ему настоящую цель в жизни. Он рисует, напр, юношу, крый поставил себе целью приобретать деньги, трудиться, копить, чтобы потом сделаться богачом и наслаждаться сознанием власти над массой людей. Он хочет быть холодным, расчетливым, неумолимым; вдруг судьба кидает ему в руки маленькое беззащитное создание. И вот, вопреки своему надуманному намерению, он отдает ребенку свои сбережения, и все заботы, и всю проснувшуюся нежность молодого сердца.[ 8] Любовь к людям у Дост — это живая и деятельная христианская любовь, неразрывная с желанием помогать и самопожертвованием. Вот образ девушки, которая бросает свой любимый круг, ученье, столицу и терпеливо ухаживает за безногой сестрой, пьяным отцом и помешанной матерью.[ 9] Вот другая девушка, у крой сострадание к людям доходит до полного самозабвения. Любя одного человека, она скрывает и заглушает свое чувство, чтобы своим влиянием и любовью возвысить, облагородить другого, почти преступного человека.[ 10]

Вот девушка, которая падает совершенно низко,[11] сохраняя в сердце глубокую любовь к своей нищей семье и тяжелой ценой оплачивая ее существование. Пойдем далее: поэзия Дост — это поэзия чистого сердца. Вот один его герой — мальчик-монах, это олицетворение искренности, правды; старшие смотрят на него с уважением и некоторым страхом, кк на пророка, на человека, который просто не умеет лгать ни перед другими, ни перед собой и со спокойной убежденностью говорит, что ему кажется истинным и справедливым. Вот брат его, человек неудержимых порывов, способный унизить, оскорбить, даже убить, — но это сама искренность, он никогда не лжет и не рисуется, и это заставляет нас любить его. Вот еще личность, человек, неизлечимо больной, эпилептик, совершенно заброшенный: он до того откровенен и чужд фальши, что его называют идиотом; как ребенок, этот идиот чужд всякой неискренности, а добр и прост до того, что его легко и обмануть, и поставить в глупое положение. Чистое сердце ставит в наших глазах идиота выше всех его окружающих, отдает ему нераздельно все симпатии. А сколько у Достоевского детей: милых, искренних, чистых сердцем детей. Илюшечка, Коля Красоткин прошли сегодня перед вами.

Я не буду говорить вам о способе изображ у Дост: замечу только, что он мало заботился об отделке и изяществе внешней формы. Часто язык его неуклюж, тяжел, неправилен, даже не совсем понятен. Часто все действующие лица говорят одним поспешным, лихорадочным, т с, слогом; сюжеты его порой запутанны и неестественны. Но, как его героев, и его произведения нельзя, невозможно судить по наружности, по внешней форме. Редко кто так глубоко раскрывал человеческую душу в таких мелких, чуть доступных наблюд чертах, редко кто так живо объяснил внутренний мир десятков живых и типичнейших лиц и редко кто внес в свои произведения такой пылкий свет любви к людям и правде.

Трудно в заключение сказать, как сказывается на людях влияние Достоевского, где следы его идеалов в нашем воспитании, как трудно указать, что сделала для нашего развития та или другая наука, тот или другой учитель. Мне кажется, однако, что вот три черты, которые могут характеризов влияние поэзии Достоевского: во-первых, он развивает ум, проницат, воображ и обогащает нас массой знаний о духовном мире человека и отнош между людьми; во-вторых, он заставляет нас разбираться в собственн мыслях, чувствах, поступках, искренне и смело являться собственным судьей и карателем, избегая лжи, фальши и всяких сделок с совестью; в-третьих, — и едва ли это не самое главное: он направляет наши симпатии в тот мир обездоленных, униженных и оскорбленных, который не может и не должен оставаться вне лучшей цели человеч жизни.

Речь о Достоевском может быть датирована не позднее чем 1883 г. (см. прим. 1 к наст. статье). Почерк автографа «Речи…» также свидетельствует о том, что это одна из ранних работ Анненского. Написана она была для произнесения на каком-то вечере, где читали отрывки из произведений Достоевского (возможно, что вечер был приурочен к какой-либо дате, связанной с Достоевским). «Речь…» ориентирована на юношескую аудиторию. Здесь еще очень ощутимы традиционность в выражении мысли, назидательность; выводы еще не отлились в законченную форму, выражены еще не так смело и образно, как в более поздних статьях Анненского (ср. с речью «Достоевский», 1905).