Загрузка...
Назад в библиотеку
Иисус Неизвестный — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Иисус Неизвестный

Автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
12+43 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1933-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияТайна Трех, 3
Возрастное ограничение12+
Жанры
книги по философиирелигиозные тексты

Описание

Книга исследует историческую реальность Иисуса, происхождение Евангелий и их мистическую природу, раскрывая тайну неизвестного Христа через анализ внешних источников, традиций и символов.

Главный конфликт / проблема

Как совместить неизвестность и мистическую природу Иисуса с историческими доказательствами и традиционными евангельскими повествованиями, чтобы понять истинную сущность Христа

Ключевые идеи

  • Евангелие – уникальное откровение, а не обычная книга.
  • Исторические источники подтверждают существование Иисуса.
  • Мифические и докетические критики не выдерживают аргументов.
  • Нужно воспринимать Евангелие как живое откровение.
  • Церковь должна вернуть связь с живым Христом.
  • Папий и Ириней подтверждают существование живой устной традиции
  • Евангелия содержат «живой, неумолкающий голос» Иисуса
  • Марк – первый синоптик, записывающий слова Петра
  • Матфей и Лука используют источник Q и собственные дополнения
  • Евангелия – богослужебный, а не чисто исторический документ
  • Иоанн как старец в Эфесе и возможный автор Евангелия
  • Устные предания и вера в бессмертие Иоанна

Вывод

Иисус остаётся неизвестным, но живым откровением, чья историческая реальность подтверждена множеством источников, а Евангелия – живой памятью, приглашая к постоянному исследованию и духовному переживанию

Кому полезна

  • Студенты и исследователи библейских и исторических наук
  • Христиане, стремящиеся к более глубокому пониманию учения и жизни Иисуса
  • Общие читатели, интересующиеся историей и духовностью

Главные темы

  • Историческая реальность Иисуса
  • Происхождение и природа Евангелий
  • Тайна неизвестного Христа
  • Мистический и духовный смысл жизни и служения Иисуса

Персонажи

  • Иисус — Историческая личность, чья жизнь и учение описываются в Евангелии и подтверждаются внешними источниками. Крестился от Иоанна, принял грехи многих, символизирует переход от воды к огню. Учил, исцелял, проповедовал, использовал притчи, проявлял власть над законом, ходил по воде, предсказывал конец мира, участвовал в Переображении, был распят и воскрес.
  • Петр — Один из двенадцати учеников, записанный Маркиной, участвовал в Переображении, пытался пройти по воде, отступал при опасности, но позже вернулся. Слышал и видел Иисуса, участвовал в трапезе, и был одним из ключевых учеников.
  • Иуда — Предатель, который поцеловал Иисуса, участвовал в планировании предательства, оставался с Иисусом до ареста, и сыграл ключевую роль в событиях распятия.
  • Мария — Мать Иисуса, принявшая ангельское вестие, рождающая Христа, ищущая Его в храме, стоящая рядом с крестом и видевшая страдания.
  • Иоанн — Апостол, сын Заведеев, участник Переображения, присутствовал на трапезе, считается автором Евангелия.
  • Иоанн Креститель — Проповедник покаяния, крестил в пустыне, сомневался в своей мессианской роли, но признал Иисуса как Агнца Божьего.
  • Пилат — Понтий Пилат – римский прокуратор, вынесший приговор Иисусу, наблюдал за распятием, согласился снять тела распятых.
  • Папий — Епископ Иерапольский, собрал слова, услышанные от старцев, в «Истолкованиях слов Господних».
  • Ириней — Христианский богослов, в письмах упоминал учения Поликарпа и подтверждал Папийское свидетельство.
  • Маркина — Ранний синоптик, записывал слова Петра с точностью, считается первым синоптиком.
  • Матфей — Автор Евангелия, использовал источник Q и собственные дополнения, придавая богослужебный характер.
  • Лука — Автор Евангелия, писал на греческом, включал богослужебные элементы и собственные дополнения.

Цитаты

  • Евангелие стоит не рядом, ни даже выше всех человеческих книг, а вне их: оно совсем иной природы.
  • Если вы со Мною одно, и на груди Моей возлежите, но слов Моих не исполняете, Я отвергну вас.
  • «Я не премину включить для тебя в „Истолкования слов Господних“ все, что хорошо узнал от Старцев (Presbyteroi) и хорошо запомнил, ручаясь за истину всего…»
  • «Господь, по Вознесении Своем, опять сошел на землю и провел одиннадцать лет с учениками Своими, уча их многим тайнам»
  • «Дети, любите друг друга, любите друг друга!»
  • «Если Я хочу, чтоб он пребыл, пока Я приду, что тебе до того?»
  • «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.»
  • «Сын Божий»
  • Иисус не был христианином; Он был Иудеем
  • Сын человеческий – Сын Израиля – не соединяет ли в Себе, как лебедь, – обе стихии

Сводка по автору из Wikidata

1865–1941. 德米特里·梅列日科夫斯基. русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель (1865—1941)

Читать онлайн

Страница 267 из 267

1037

Loofs, 22.

1038

«Unwidersprechliche, zwingende Tahtsache». – Joh. Weiss, Jes. im Glaub. des Urchrist., 1910, S. 9.

1039

Harnack, Das Wesen des Christent., 1902, S. 102.

1040

Klostermann, Lucasev., 601.

1041

Следующий, 12-й стих о Петре, бегущем ко гробу, – позднейшая вставка, вероятно, из IV Евангелия, 20, 3–8. – Eberh. Nestle, Nov. Test, 1904 – Tischedorf, N. T. 1869–72. – Westcott aud Hort, N. T., 1881.

1042

Acta Thaddei, VI. – Tatian., Diatessaron, ad Joh. 20, 1–18. – Ephra,m Syrus. – Pseudo-Justin., Quaest. et respon. ad Orthodox. – W. Bauer, Das Leben im Zeitalt, d. N. T. Apokr., 263.

1043

Ev. Petri, XII, 9.

1044

Barnab., Epist., XV, 9.

1045

Joseph., Bell., VII, 6, 6. – Brandt, 375. – Keim, IH, 554. – Renan. Apotres, 1923, p. 19.

1046

Euseb., H. E., Ili, 11, 2. – Henneke, N. T. Apokryph., 107. – Неназванный ученик – Нефанаил, по Епифанию. – Klostermann, Lucasev., 603.

1047

Klostermann, 691.

1048

В кодексах – оба чтения, одинаково значительных:

<есть печаль – (греч.)>, в вопросе Спутника, и

<должна быть печаль – (греч.)> в самом рассказе. – Н. Holtzmann, Hand-Comm. Z. N. Т., I, 421. – Klostermann, Lucasev., 604. – Lagrange, Luc, 604.

1049

Уже не «явился», «сделался видим»,

, как в других свидетельствах, а «стал посреди них»,

, так же, как стоял живой.

1050

, Cod. D. и др. – Euseb., H. E. Ill, 36. – Ignat, ad Smyrn., III, 1,2. – Resch, Agrapha, 96–97. – W. Bauer, 259.

1051

В греческом подлиннике: «зачем противоположные мысли, διαλογισμοί, восходят – поднимаются, αναβάιουσιν, в сердце вашем?» (как облака, из-за края земли).

1052

«Сотового меда», – прибавлено в позднейших кодексах.

1053

Syr. Curet.,

– Vulgata: sumens reliquia dedit eis. – Resch, 51.

1054

Εν. secund. Hebraeos, ар. Hieron, De vir. illustr., II. – Resch, 249. – Henneke, N. T. Apokryph., 55.

1055

Так в некоторых кодексах, Лк., 24, 39. – Ignat., ad Smyrn. Ill, 1, 2. – Euseb., H. E., 1П, 36. – Resch., 96–97.

1056

В найденном недавно, очень древнем (150–180 гг.), Коптском свидетельстве о Воскресении простодушно, но сильно и точно выражена эта несоизмеримость двух опытов – чувственного, трехмерного, и сверхчувственного, четырехмерного.

Только что явившись у пустого гроба Марфе и Марии, сестрам Лазаря, и Марии Магдалине, Господь посылает их, одну за другой, возвестить о Себе ученикам, «братьям своим»: «придите, Господь воскрес из мертвых». Марфа идет первая и слышит ответ учеников: «что нам до тебя, женщина? Мертвый во гробе лежит, и не встанет». С тем же ответом возвращаются и обе Марии. Тогда идет сам Иисус к дому, где собрались ученики, и зовет их к Себе. Но те все еще не верят, что это Он сам, а не «призрак» Его, «демон бестелесный». Когда же, наконец, выходят к Нему, Он говорит им: «это Я сам… Петр, вложи перст твой в раны от гвоздей на руках Моих; и ты, Фома, вложи руку твою в рану от копия в ребрах Моих; и ты, Андрей, прикоснись к ногам Моим и осяжи, как твердо стоят они на земле». Только тогда ученики падают ниц перед Ним и веруют, что Он «воскрес во плоти». – Karl Schmidt, Gesprache Jesu mit seinen Jungern nach der Auferstehung (Texte und Untersuch., XLIII, Leipzig, 1919). – Bauer, 260. – Grandmaison, Jes. Chr., II, 394.

1057

Достоевский, Преступление и наказание, IV ч. I. – Kant Kleine Schriften II 420, f.f. – Keim, III, 604.

1058

Evang. Petri, XIV. – Henneke, N. T. Apokryph., I, 63. – Wemle, Die synoptische Frage, 1899, 219.

1059

Klostermann, Johan.-Ev., 231.

1060

Tobler, Descriptio Terrae Sanctae, 81. – Dalman, One und Wege Jesu, 147.

1061

«Пища», προσψάγιον, – точнее, «приправа», – здесь, на Геннисаретском озере, соленая, копченая или свежая рыба: видно, по этому рыбачьему слову, что и сам рассказчик – тамошний рыбак. – Klostermann Joh.-Ev. 229.

1062

Dalman, 145.

1063

Dalman, 148.

1064

Hieron., ad Ezeck., 47, 12, ссылается на поэму Oppinus Cilix, о рыбной ловле, где число всех существующих родов рыбы – «сто пятьдесят три». – Klostermann, Joh.-Ev. 231.

Страница 267 из 267

Назад1…266267Далее

Вам также может понравиться

Роза Мира — обложка книги

Роза Мира

Даниил Леонидович Андреев

Классические тексты дзэн — обложка книги

Классические тексты дзэн

Алексей Александрович Маслов

О Небесах, о мире духов и об аде — обложка книги

О Небесах, о мире духов и об аде

Эммануил Сведенборг

Тайна Трех. Египет и Вавилон — обложка книги

Тайна Трех. Египет и Вавилон

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Тайна Запада. Атлантида – Европа — обложка книги

Тайна Запада. Атлантида – Европа

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Умозрение и Апокалипсис — обложка книги

Умозрение и Апокалипсис

Лев Исаакович Шестов