Загрузка...
Путешествие из Петербурга в Москву (сборник) — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Путешествие из Петербурга в Москву (сборник)

Автор Александр Николаевич Радищев
12+2007129 читателей
Дата написания1789-12-31
Язык книгиru
СерияРусская классика
Возрастное ограничение12+
Темы
сборник рассказовшкольная программа

Описание

Книга представляет собой сборник путешествий, размышлений и критики социальной, образовательной и политической системы России XVIII‑XIX веков, объединённых в повествование автора, который через встречи с разными людьми и событиями раскрывает проблемы власти, свободы, реформ и человеческого страдания.

Главный конфликт / проблема

Книга ставит перед читателем проблему социальной несправедливости, бюрократии, ограничений свободы мысли и необходимости реформ в образовании, правах крестьян и цензуре, а также внутренний конфликт автора, ищущего истины и справедливости.

Ключевые идеи

  • Путешествие как инструмент наблюдения и критики социальных и политических реалий России.
  • Бюрократия и социальная несправедливость проявляются в отношениях с чиновниками и крестьянством.
  • Природа и человеческое страдание служат фоном для размышлений о судьбе и справедливости.
  • Критика классической системы образования и необходимость преподавания на русском языке.
  • Размышления о праве, морали и роли закона в обществе.
  • Влияние путешествия на личные убеждения и философские взгляды автора.
  • Необходимость постепенного освобождения крестьян и отмены домашнего рабства.
  • Свобода печати и отказ от цензуры как ключ к развитию общества.
  • Несправедливость и эксплуатация людей в аукционах и рекрутских наборах.
  • Критика традиционного русского стихосложения и влияние Ломоносова.
  • Размышления о свободе, самодержавии и роли истории в формировании общества.
  • Стремление к знаниям и учёбе как движущая сила жизни Федора.

Вывод

Книга приводит к выводу, что свобода, справедливость и открытость к новым идеям являются ключевыми для развития общества, а критика существующей системы и личное самопознание способствуют движению к реформам и более гуманному обществу.

Кому полезна

  • Историки и литературоведы, интересующиеся русской литературой и историей
  • Студенты и преподаватели философии и социологии
  • Люди, интересующиеся вопросами реформ и свободы в обществе
  • Любители путешествий и приключений

Главные темы

  • Критика социальной несправедливости и бюрократии
  • Образовательные реформы и язык науки
  • Права крестьян и отмена рабства
  • Философские размышления о праве, любви и свободе
  • Проблемы цензуры и свободы печати
  • Исторический контекст и влияние литературы
  • Путь героя от моряка к рыцарю
  • Памятные стихи о власти и истории

Персонажи

  • Автор — Путешественник из Петербурга в Москву, размышляющий о природе, страдании, социальной несправедливости и реформах. Он описывает события, обсуждает право наказания, любовь, разум и память, выступая инициатором критики существующей системы.
  • Александр Николаевич Радищев — Революционный мыслитель, служивший в Петербурге, автор критической книги «Путешествие». Был арестован, сослан и покончил жизнь самоубийством. В завещании выражает веру в Бога, призывает к честности и уважению к власти.
  • Бова — Скромный, честный герой, сохраняющий целомудрие в соблазнах, стремится к служению и любви. Он проходит путь от простого моряка к рыцарю, сталкиваясь с испытаниями и победами.
  • Федор Васильевич Ушаков — Трудолюбивый, стремящийся к знаниям, но часто попадающий в конфликт с властью. Его усилия и конфликты отражают напряженность между личной честностью и государственной властью.
  • Пахарь — Обсуждает с автором вопросы крестьянского и помещичьего статуса, демонстрируя социальную несправедливость и конфликт между классами.
  • Почтовый комиссар — Отказался дать лошадей, но после вмешательства автора согласился, показывая бюрократические препятствия и влияние личных усилий.
  • Карп Дементич — Обсуждает вопросы торговли, семейных отношений и семейных традиций, представляя экономические и социальные аспекты жизни в Новгороде.
  • Семинарист — Обсуждает недостатки классической системы образования и необходимость преподавания на русском языке, подчеркивая культурные и образовательные реформы.
  • Слуга — Рассказывает о своей истории, о том, как его господин продавал его в рекруты, показывая эксплуатацию и рабство в обществе.
  • Французский рекрут — Рассказывает о своём пути в Россию и о том, как он оказался в рекрутах, отражая международный аспект военной службы.
  • Старуха — Выражает тревогу о судьбе своих детей и о том, как рекруты меняют жизнь деревни. Помогает Бове на острове, дает зеркало и учит его использовать его.
  • Почтальон — Передаёт автору бумаги и рассказывает о путешествии, связывая события и идеи.

Цитаты

  • Кто мир нравственный уподобил колесу, тот, сказав великую истину, не иное что, может быть, сделал, как взглянул на круглый образ земли и других великих в пространстве носящихся тел, изрек только то, что зрел.
  • Боже мой! – продолжал он с восклицанием, – если бы привести примеры из размышлений и разглагольствований судей наших о делах!
  • «Свобода печати и отказ от цензуры как ключ к развитию общества»
  • «Необходимость постепенного освобождения крестьян и отмены домашнего рабства»
  • Вольность… Ода…
  • Петр…
  • «Показав, что человек, ощущая себя слабым на удовлетворение своих недостатков в единственном положении, следуя чувствительному своему сложению, для сохранности своей вступает в общество.»
  • «Не мни, – вещал зрящий кончину своего шествия, томным хотя гласом, но мужественно, – не мни, что, возвещая мне смерть, востревожишь меня безвременно или дух мой приведешь в трепет. Умереть нам должно; днем ранее или днем позже, какая соразмерность с вечностию!»
  • Смертная казнь никогда долговременного не производит впечатления.
  • Любовь есть чувство природою в нас впечатленное, которое один пол имеет к другому.

Сводка по автору из Wikidata

1749–1802. Александр Радищев. русский писатель, философ, поэт

Читать онлайн

Страница 3 из 102

В Москве завернулся я в компанию молодых господчиков и предложил им мой труд, дабы благосклонностию их возвратить хотя истраченную бумагу и чернилы; но вместо благоприятства попал в посмеяние и, с горя оставив столичный сей град, вдался пути до Питера, где, известно, гораздо больше просвещения. – Сказав сие, поклонился мне об руку и, вытянувшись прямо, стоял передо мною с величайшим благоговением. Я понял его мысль, вынул из кошелька… и, дав ему, советовал, что, приехав в Петербург, он продал бы бумагу свою на вес разносчикам для обвертки; ибо мнимое маркизство скружить может многим голову, и он причиною будет возрождению истребленного в России зла – хвастовства древния породы.

Любани

Зимою ли я ехал или летом, для вас, думаю, равно. Может быть, и зимою и летом. Нередко то бывает с путешественниками: поедут на санях, а возвращаются на телегах. – Летом. – Бревешками вымощенная дорога замучила мои бока; я вылез из кибитки и пошел пешком. Лежа в кибитке, мысли мои обращены были в неизмеримость мира. Отделяяся душевно от земли, казалося мне, что удары кибиточные были для меня легче. – Но упражнения духовные не всегда нас от телесности отвлекают; и для сохранения боков моих пошел я пешком. – В нескольких шагах от дороги увидел я пашущего ниву крестьянина. Время было жаркое. Посмотрел я на часы. – Первого сорок минут. Я выехал в субботу. Сегодня праздник. – Пашущий крестьянин принадлежит, конечно, помещику, которой оброку с него не берет. – Крестьянин пашет с великим тщанием. – Нива, конечно, не господская. Соху поворачивает с удивительною легкостию. – Бог в помощь, – сказал я, подошед к пахарю, которой, не останавливаясь, доканчивал зачатую борозду. – Бог в помощь, – повторил я. – Спасибо, барин, – говорил мне пахарь, отряхая сошник и перенося соху на новую борозду. – Ты, конечно, раскольник, что пашешь по воскресеньям? – Нет, барин, я прямым крестом крещусь, – сказал он, показывая мне сложенные три перста. – А бог милостив, с голоду умирать не велит, когда есть силы и семья. – Разве тебе во всю неделю нет времени работать, что ты и воскресенью не спускаешь, да еще и в самый жар? – В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на барщину; да под вечером возим оставшее в лесу сено на господский двор, коли погода хороша; а бабы и девки для прогулки ходят по праздникам в лес по грибы да по ягоды. Дай бог, – крестяся, – чтоб под вечер сегодня дожжик пошел. Барин, коли есть у тебя свои мужички, так они того же у господа молят. – У меня, мой друг, мужиков нет, и для того никто меня не клянет. Велика ли у тебя семья? – Три сына и три дочки. Перьвинькому-то десятый годок. – Как же ты успеваешь доставать хлеб, коли только праздник имеешь свободным? – Не одни праздники, и ночь наша. Не ленись наш брат, то с голоду не умрет. Видишь ли, одна лошадь отдыхает; а как эта устанет, возьмусь за другую; дело-то и споро. – Так ли ты работаешь на господина своего? – Нет, барин, грешно бы было так же работать. У него на пашне сто рук для одного рта, а у меня две для семи ртов, сам ты счет знаешь. Да хотя растянись на барской работе, то спасибо не скажут. Барин подушных не заплатит; ни барана, ни холста, ни курицы, ни масла не уступит. То ли житье нашему брату, как где барин оброк берет с крестьянина, да еще без приказчика. Правда, что иногда и добрые господа берут более трех рублей с души; но все лучше барщины. Ныне еще поверье заводится – отдавать деревни, как то называется, на аренду. А мы называем это отдавать головой. Голый наемник дерет с мужиков кожу; даже лучшей поры нам не оставляет. Зимою не пускает в извоз, ни в работу в город; все работай на него, для того что он подушные платит за нас. Самая дьявольская выдумка отдавать крестьян своих чужому в работу. На дурного приказчика хотя можно пожаловаться, а на наемника кому? – Друг мой, ты ошибаешься, мучить людей законы запрещают. – Мучить? Правда; но небось, барин, не захочешь в мою кожу. – Между тем пахарь запряг другую лошадь в соху и, начав новую борозду, со мною простился.

Разговор сего земледельца возбудил во мне множество мыслей. Первое представилось мне неравенство крестьянского состояния. Сравнил я крестьян казенных с крестьянами помещичьими. Те и другие живут в деревнях; но одни платят известное, а другие должны быть готовы платить то, что господин хочет. Одни судятся своими равными; а другие в законе мертвы, разве по делам уголовным. Член общества становится только тогда известен правительству, его охраняющему, когда нарушает союз общественный, когда становится злодей! Сия мысль всю кровь во мне воспалила. – Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение. – Углубленный в сих размышлениях, я нечаянно обратил взор мой на моего слугу, который, сидя на кибитке передо мной, качался из стороны в сторону. Вдруг почувствовал я быстрый мраз, протекающий кровь мою, и, прогоняя жар к вершинам, нудил его распростираться по лицу. Мне так стало во внутренности моей стыдно, что едва я не заплакал. – Ты во гневе твоем, – говорил я сам себе, – устремляешься на гордого господина, изнуряющего крестьянина своего на ниве своей; а сам не то же ли или еще хуже того делаешь? Какое преступление сделал бедный твой Петрушка, что ты ему воспрещаешь пользоваться усладителем наших бедствий, величайшим даром природы несчастному – сном? Он получает плату, сыт, одет, никогда я его не секу ни плетьми, ни батожьем (о умеренный человек!), – и ты думаешь, что кусок хлеба и лоскут сукна тебе дают право поступать с подобным тебе существом, как с кубарем, и тем ты только хвастаешь, что не часто подсекаешь его в его вертении. Ведаешь ли, что в первенственном уложении, в сердце каждого написано? Если я кого ударю, тот и меня ударить может. – Вспомни тот день, как Петрушка пьян был и не поспел тебя одеть. Вспомни о его пощечине. О, если бы он тогда, хотя пьяной, опомнился и тебе отвечал бы соразмерно твоему вопросу! – А кто тебе дал власть над ним? – Закон. – Закон? И ты смеешь поносить сие священное имя? Несчастный!.. – Слезы потекли из глаз моих; и в таковом положении почтовые клячи дотащили меня до следующего стана.

Страница 3 из 102

Вам также может понравиться

Страница 1 из 4

Назад124Далее