Загрузка...
Сочинения в двух томах. Т.2 — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сочинения в двух томах. Т.2

Автор Томас Гоббс
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
политическая философиягосударстворелигияЛевиафангоббссоциальный контрактправосвободацерковьистория

Описание

Книга представляет собой философско‑политический трактат, в котором автор исследует природу человека, основания государства, роль суверена, законы войны, религиозные институты и их взаимодействие с гражданским правом, обосновывая необходимость сильной централизованной власти для обеспечения мира.

Главный конфликт / проблема

Как обеспечить мир и порядок в обществе, учитывая природу человека, склонность к конфликту и необходимость сильной централизованной власти.

Ключевые идеи

  • Ощущение – результат внешнего давления объектов на органы чувств.
  • Представление и воображение – ослабленные ощущения, формирующие мысли.
  • Мысли следуют логике ощущений и могут быть упорядочены целями.
  • Речь необходима для памяти, коммуникации и создания общественных институтов.
  • Рассуждение – это сложение и вычитание связей, а научное знание достигается через последовательность правильных суждений.
  • Абсурдные философские рассуждения возникают из отсутствия определений и смешения терминов.
  • Внутренние движения и страсти формируются из опыта и стремлений, и их проявления различаются по форме речи.
  • Знание делится на абсолютное и условное; история фиксирует факты, а философия – научные выводы.
  • Могущество имеет природный, инструментальный и коллективный характер; богатство, репутация и знание усиливают его.
  • Ценность человека определяется ценой, которую другие готовы заплатить, и меняется в зависимости от обстоятельств.
  • Уважение и неуважение отражают ценность и власть; достоинство – признание государственной ценности.
  • Религия возникает из человеческой любознательности и страха перед будущим, и служит политическим инструментом.

Вывод

Книга приводит к выводу, что без сильного суверена, основанного на естественном праве и разумных принципах, общество погружается в войну всех против всех, и только централизованная власть может обеспечить справедливость, защиту и устойчивость государства.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели политической философии
  • Писатели и исследователи истории государства
  • Философы и теологи, интересующиеся вопросами суверенитета и религиозной власти
  • Общественные деятели, стремящиеся понять основы правового порядка

Главные темы

  • Природа человека и сознание
  • Формирование государства и суверенитета
  • Законы войны и естественное состояние
  • Роль речи и научного знания
  • Могущества, власть и ценность
  • Религиозные институты и церковно‑государственные отношения
  • Нарушение закона, преступность и наказание
  • Причины распада государства
  • Божественное право и естественное право
  • Лексический анализ библейских терминов
  • История и критика философии

Персонажи

  • Томас Гоббс — Автор трактата, который анализирует природу человека и государства. Философ, критик религиозных и политических идей, анти‑клерик, адаптировавший свои взгляды под меняющуюся политическую обстановку.
  • Иисус Христос — Действовал от имени Отца, привлекая евреев и народы к Царству. Исполняет трифазную миссию, принося Себя в жертву и обещая царство, которое наступит после воскресения. Иисус передаёт апостолам Святой Дух и миссию проповедовать Царство, но не передаёт им царскую власть. Служит объектом веры; его признание как Христа считается единственным необходимым догматом. Использует Слово Господня для изгнания демонов, показывая их как духовные существа, а не бестелесные.
  • Моисей — Управлял израильтянами от имени Бога, не от своего имени. В тексте упоминается как пример, где народ слушает Моисея, но не Бог, подчёркивая границу между страхом и свободой. Получил от Бога прямое откровение и власть над народом после освобождения из Египта.
  • Папа — Обладает властью, но не имеет вселенской церковной власти; претензии к непогрешимости и всемирной юрисдикции опираются на ошибочные аргументы. Представлен как претендент на роль верховного наместника Христа, чьи действия подвергаются критике. Использовал философские ошибки для утверждения непогрешимости и господства над гражданскими государствами.
  • Авраам — Получил от Бога завет, устанавливающий его как законного правителя и истолкователя Божьих слов.
  • Аарон — Получает священнический сан, но не полную политическую власть над народом.
  • Саул — Наследует власть, объединяя гражданские и религиозные функции.
  • Апостолы — Получили Святой Дух и были уполномочены проповедовать, учить и крестить, но их власть ограничена духовной.
  • Павел — Получил призвание через призыв Святого Духа, рукоположен и назначен апостолом в Антиохии.
  • Платон — Представлен как один из первых философов, чьи учения привели к созданию школ, но не к научному прогрессу.
  • Аристотель — Развил аристотелизм, который позже стал метафизикой и служил философией университетов.
  • Кардинал Беллармин — Приводит аргументы о папской вселенской власти и непогрешимости, которые подвергаются критике.

Цитаты

  • Искусством создан тот великий Левиафан, который называется Республикой, или Государством (Commonwealth, or State)[3], по-латыни – Civitas, и который является лишь искусственным человеком, хотя и более крупным по размерам и более сильным, чем естественный человек, для охраны и защиты которого он был создан.
  • Причиной ощущения является внешнее тело, или объект, который давит на соответствующий каждому ощущению орган непосредственно, как это бывает при вкусе и осязании, или опосредствованно, как при зрении, слухе и обонянии.
  • «Рассуждение в этом смысле есть не что иное, как подсчитывание (т.е. складывание и вычитание) связей общих имен с целью отметить и обозначить наши мысли.»
  • «Абсурд – это бессмысленная речь, лишенная смысла и основанная на неверных предположениях.»
  • Имеются два рода знания, из которых первый есть знание факта, второй — знание последовательной зависимости одного утверждения от другого.
  • Религия только в человеке.
  • Люди равны от природы.
  • В естественном состоянии царит война всех против всех.
  • Личность – это то же самое, что действующее лицо как на сцене, так и в жизненном обиходе.
  • Государство – это объединение людей под единой властью, целью которого является обеспечение безопасности.

Сводка по автору из Wikidata

1588–1679. Thomas Hobbes. английский философ (1588—1679)

Читать онлайн

Страница 1 из 216

Annotation

Во второй том включены «Левиафан», Приложение к «Левиафану», а также историческое сочинение Гоббса «Бегемот, или Долгий парламент» (в сокращении).

Гоббс Т.

ЛЕВИАФАН, ИЛИ МАТЕРИЯ, ФОРМА И ВЛАСТЬ ГОСУДАРСТВА ЦЕРКОВНОГО И ГРАЖДАНСКОГО

ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ I. О ЧЕЛОВЕКЕ

Глава I. Об ощущении

Глава II. О представлении (imagination)

Глава III. О последовательности или связи представлений

Глава IV. О речи

Глава V. О рассуждении (reason) и научном знании (science)

Глава VI. О внутренних началах произвольных движений, обычно называемых страстями, и о речах, при помощи которых они выражаются

Глава VII. О целях или результатах рассуждений

Глава VIII. О достоинствах, обычно называемых интеллектуальными, и о противостоящих им недостатках

Глава IX. О различных предметах знания

Глава Х. О могуществе, ценности, достоинстве, уважении и достойности

Глава XI. О различии манер

Глава XII. О религии

Глава XIII. О естественном состоянии человеческого рода в его отношении к счастью и бедствиям людей

Глава XIV. О первом и втором естественных законах и о договорах

Глава XV. О других естественных законах

Глава XVI. О личностях, доверителях и об олицетворенных вещах

ЧАСТЬ II. О ГОСУДАРСТВЕ

Глава XVII. О причинах, возникновении и определении государства

Глава XVIII. О правах суверенов в государствах, основанных на установлении

Глава XIX. О различных видах государств, основанных на установлении, и о преемственности верховной власти

Глава XX. Об отеческой и деспотической власти

Глава XXI. О свободе подданных

Глава ХХII. О подвластных группах людей, политических и частных

Глава XXIII. О государственных служителях верховной власти

Глава XXIV. О питании государства и о произведении им потомства

Глава XXV. О совете

Глава XXVI. О гражданских законах

Глава XXVII. О преступлениях, оправданиях и о смягчающих вину обстоятельствах

Глава XXVIII. О наказаниях и наградах

Глава XXIX. О том, что ослабляет или ведет государство к распаду

Глава XXX. Об обязанностях суверена

Глава XXXI. О царстве бога при посредстве природы

ЧАСТЬ III. О ХРИСТИАНСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Глава XXXII. О принципах христианской политики

Глава XXXIII. О числе, древности, цели, авторитете и толкователях книг Священного писания

Глава XXXIV. О значении слов “дух”, “ангел” и “вдохновение” в книгах Священного писания

Глава XXXV. О том, что означают в Писании слова “Царство Божие”, “святой”, “посвященный” и “таинство”

Глава XXXVI. О Слове Божием и о пророках

Глава XXXVII. О чудесах и об их употреблении

Глава XXXVIII. О том, что понимается в Писании под словами “вечная жизнь”, “ад”, “спасение”, “грядущий мир” и “искупление”

Глава XXXIX. О том, что понимается в Писании под словом “церковь”

Глава XL. О правах Царства Божиего при Аврааме, Моисее, первосвященниках и царях иудейских

Глава XLI. О миссии нашего Святого Спасителя

Глава ХLII. О церковной власти

Глава XLIII. О том, что необходимо для принятия человека в Царство Небесное

ЧАСТЬ IV. О ЦАРСТВЕ ТЬМЫ

Глава XLIV. О духовной тьме вследствие ошибочного толкования Писания

Глава XLV. О демонологии и о других пережитках религии язычников

Глава XLVI. О тьме, проистекающей из несостоятельной философии и вымышленных традиций

Глава XLVII. О выгоде, проистекающей от тьмы, и кому эта выгода достается

ОБОЗРЕНИЕ И ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЯ

[ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ К “ЛЕВИАФАНУ”]

Глава первая. О Никейском Символе веры[147]

Глава вторая. О ереси

Глава третья. О некоторых возражениях против “Левиафана”

БЕГЕМОТ, ИЛИ ДОЛГИЙ ПАРЛАМЕНТ. ДИАЛОГ I

ПРИМЕЧАНИЯ

ЛЕВИАФАН, ИЛИ МАТЕРИЯ, ФОРМА И ВЛАСТЬ ГОСУДАРСТВА ЦЕРКОВНОГО И ГРАЖДАНСКОГО

ПРИЛОЖЕНИЕ

[ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ К «ЛЕВИАФАНУ»]

БЕГЕМОТ, ИЛИ ДОЛГИЙ ПАРЛАМЕНТ

notes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

Гоббс Т. Сочинения в 2 т. Т.2.

ЛЕВИАФАН, ИЛИ МАТЕРИЯ, ФОРМА И ВЛАСТЬ ГОСУДАРСТВА ЦЕРКОВНОГО И ГРАЖДАНСКОГО

Моему высокочтимому другу мистеру Фрэнсису Годольфину из Годольфина[1]

Уважаемый сэр!

Вашему достойнейшему брату мистеру Сиднею Годольфину угодно было при жизни признавать за моими научными работами некоторую ценность, а также и другим образом, как вы знаете, обязать меня знаками своего доброго мнения, ценными сами по себе и особенно ценными благодаря достоинствам его личности. Ибо все добродетели, располагающие человека к служению Богу или своей стране, к гражданскому общежитию или личной дружбе, ярко проявлялись в его личности не как нечто приобретенное в силу необходимости и не как порождение случайного аффекта, а как нечто присущее ему и проникающее благородный строй его натуры. Поэтому в знак уважения и благодарности к нему и преданности к Вам я смиренно посвящаю Вам этот мой трактат о государстве. Я не знаю, как свет примет этот труд и что будут думать о тех, кого сочтут его покровителями. Ибо по дороге, осажденной борющимися армиями, из которых одна борется за слишком большую свободу, а другая – за слишком широкие полномочия власти, трудно пройти невредимым. Однако мне думается, что стремление поднять авторитет гражданской власти не будет осуждено ни гражданской властью, ни частными лицами, заявляющими, что они эту власть считают чрезмерной. Впрочем, я говорю не о людях у власти, а (абстрактно) о седалище власти (подобно тем простодушным и беспристрастным существам в римском Капитолии, которые своим шумом спасли тех, кто находился в нем, не потому, что это были именно данные лица, а лишь потому, что они были там), нанося вред, как я полагаю, лишь тем, кто находится вне Капитолия[2], или тем, что, находясь внутри, содействует находящимся вне его. То обстоятельство, что некоторые тексты Священного писания я использую в иных целях, нежели они обычно используются другими, больше всего, может быть, способно вызвать недовольство. Но делал я это с должным смирением, а также в силу необходимости (диктуемой задачей моего труда), ибо эти тексты являются укреплениями врагов, из-за которых они атакуют гражданскую власть. Если все-таки вы увидите, что труд мой встречает всеобщее порицание, то Вы можете оправдать себя, заявляя, что я – человек, любящий собственные взгляды и полагающий истиной все то, что говорю; что я уважал Вашего брата и уважаю Вас и осмелился на этом основании присвоить себе без Вашего ведома право считать себя, сэр,

Вашим смиреннейшим и покорнейшим слугой.

Т. Гоббс

Париж, апрель 15/25 1651.

Страница 1 из 216

Назад12216Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее