Загрузка...
Сочинения в двух томах. Т.2 — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сочинения в двух томах. Т.2

Автор Томас Гоббс
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
политическая философиягосударстворелигияЛевиафангоббссоциальный контрактправосвободацерковьистория

Описание

Книга представляет собой философско‑политический трактат, в котором автор исследует природу человека, основания государства, роль суверена, законы войны, религиозные институты и их взаимодействие с гражданским правом, обосновывая необходимость сильной централизованной власти для обеспечения мира.

Главный конфликт / проблема

Как обеспечить мир и порядок в обществе, учитывая природу человека, склонность к конфликту и необходимость сильной централизованной власти.

Ключевые идеи

  • Ощущение – результат внешнего давления объектов на органы чувств.
  • Представление и воображение – ослабленные ощущения, формирующие мысли.
  • Мысли следуют логике ощущений и могут быть упорядочены целями.
  • Речь необходима для памяти, коммуникации и создания общественных институтов.
  • Рассуждение – это сложение и вычитание связей, а научное знание достигается через последовательность правильных суждений.
  • Абсурдные философские рассуждения возникают из отсутствия определений и смешения терминов.
  • Внутренние движения и страсти формируются из опыта и стремлений, и их проявления различаются по форме речи.
  • Знание делится на абсолютное и условное; история фиксирует факты, а философия – научные выводы.
  • Могущество имеет природный, инструментальный и коллективный характер; богатство, репутация и знание усиливают его.
  • Ценность человека определяется ценой, которую другие готовы заплатить, и меняется в зависимости от обстоятельств.
  • Уважение и неуважение отражают ценность и власть; достоинство – признание государственной ценности.
  • Религия возникает из человеческой любознательности и страха перед будущим, и служит политическим инструментом.

Вывод

Книга приводит к выводу, что без сильного суверена, основанного на естественном праве и разумных принципах, общество погружается в войну всех против всех, и только централизованная власть может обеспечить справедливость, защиту и устойчивость государства.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели политической философии
  • Писатели и исследователи истории государства
  • Философы и теологи, интересующиеся вопросами суверенитета и религиозной власти
  • Общественные деятели, стремящиеся понять основы правового порядка

Главные темы

  • Природа человека и сознание
  • Формирование государства и суверенитета
  • Законы войны и естественное состояние
  • Роль речи и научного знания
  • Могущества, власть и ценность
  • Религиозные институты и церковно‑государственные отношения
  • Нарушение закона, преступность и наказание
  • Причины распада государства
  • Божественное право и естественное право
  • Лексический анализ библейских терминов
  • История и критика философии

Персонажи

  • Томас Гоббс — Автор трактата, который анализирует природу человека и государства. Философ, критик религиозных и политических идей, анти‑клерик, адаптировавший свои взгляды под меняющуюся политическую обстановку.
  • Иисус Христос — Действовал от имени Отца, привлекая евреев и народы к Царству. Исполняет трифазную миссию, принося Себя в жертву и обещая царство, которое наступит после воскресения. Иисус передаёт апостолам Святой Дух и миссию проповедовать Царство, но не передаёт им царскую власть. Служит объектом веры; его признание как Христа считается единственным необходимым догматом. Использует Слово Господня для изгнания демонов, показывая их как духовные существа, а не бестелесные.
  • Моисей — Управлял израильтянами от имени Бога, не от своего имени. В тексте упоминается как пример, где народ слушает Моисея, но не Бог, подчёркивая границу между страхом и свободой. Получил от Бога прямое откровение и власть над народом после освобождения из Египта.
  • Папа — Обладает властью, но не имеет вселенской церковной власти; претензии к непогрешимости и всемирной юрисдикции опираются на ошибочные аргументы. Представлен как претендент на роль верховного наместника Христа, чьи действия подвергаются критике. Использовал философские ошибки для утверждения непогрешимости и господства над гражданскими государствами.
  • Авраам — Получил от Бога завет, устанавливающий его как законного правителя и истолкователя Божьих слов.
  • Аарон — Получает священнический сан, но не полную политическую власть над народом.
  • Саул — Наследует власть, объединяя гражданские и религиозные функции.
  • Апостолы — Получили Святой Дух и были уполномочены проповедовать, учить и крестить, но их власть ограничена духовной.
  • Павел — Получил призвание через призыв Святого Духа, рукоположен и назначен апостолом в Антиохии.
  • Платон — Представлен как один из первых философов, чьи учения привели к созданию школ, но не к научному прогрессу.
  • Аристотель — Развил аристотелизм, который позже стал метафизикой и служил философией университетов.
  • Кардинал Беллармин — Приводит аргументы о папской вселенской власти и непогрешимости, которые подвергаются критике.

Цитаты

  • Искусством создан тот великий Левиафан, который называется Республикой, или Государством (Commonwealth, or State)[3], по-латыни – Civitas, и который является лишь искусственным человеком, хотя и более крупным по размерам и более сильным, чем естественный человек, для охраны и защиты которого он был создан.
  • Причиной ощущения является внешнее тело, или объект, который давит на соответствующий каждому ощущению орган непосредственно, как это бывает при вкусе и осязании, или опосредствованно, как при зрении, слухе и обонянии.
  • «Рассуждение в этом смысле есть не что иное, как подсчитывание (т.е. складывание и вычитание) связей общих имен с целью отметить и обозначить наши мысли.»
  • «Абсурд – это бессмысленная речь, лишенная смысла и основанная на неверных предположениях.»
  • Имеются два рода знания, из которых первый есть знание факта, второй — знание последовательной зависимости одного утверждения от другого.
  • Религия только в человеке.
  • Люди равны от природы.
  • В естественном состоянии царит война всех против всех.
  • Личность – это то же самое, что действующее лицо как на сцене, так и в жизненном обиходе.
  • Государство – это объединение людей под единой властью, целью которого является обеспечение безопасности.

Сводка по автору из Wikidata

1588–1679. Thomas Hobbes. английский философ (1588—1679)

Читать онлайн

Страница 216 из 216

179

См. выше прим. 15 к с. 567. – 590.

180

Долгий парламент собрался 3 ноября 1640 г. и просуществовал весь период революции вплоть до 1653 г., когда его остатки (так называемое охвостье) были разогнаны Кромвелем. Таким образом, история Долгого парламента отражает фактически всю историю английской революции. – 594.

181

Святая святых (лат.). – 594.

182

В духовных целях (лат.). – 595.

183

Далее излагаются те точки зрения и доктрины, которые первыми вселенскими соборами были объявлены еретическими. Подчеркивается, что соборы были созваны императорами и, следовательно, подтверждение решений собора не имеет никакой силы без авторитета светской власти. Поэтому церковники не могут ставить знак равенства между канонами и законами. Затем обсуждаются исторические доказательства зависимости папской власти от светской. Приводятся также доказательства и соображения в пользу независимости власти светского государя от папства. Король сам должен быть пастырем своих подданных, но отнюдь не овцой. Однако папы претендуют на высшую власть. С этой целью они распространяют различные учения о превосходстве своей власти над всеми христианскими государствами. – 598.

184

Эдуард III (1312–1377) – английский король (с 1327), при котором началась Столетняя война Англии с Францией. Тяготившийся своей зависимостью от папства, особенно ввиду враждебной политики пап, которые находились в Авиньоне и поддерживали в Столетней войне Францию, Эдуард III в 1353 г. издал закон, воспрещающий перенесение в папскую курию дел, разбиравшихся в церковных судах, что причинило урон папской казне. Кроме того, он наложил руку на доходы и земельные владения церкви. – 598.

185

Дунс Скот, Иоанн (ок. 1265/1266 – 1308) – шотландский схоластик, профессор богословия Оксфордского университета. Гоббс в данном случае дает Скоту весьма пристрастную оценку, считая его писателем темным и бессмысленным; в действительности Скот известен в истории философии как раз тем, что пытался ослабить связь между философией и теологией и до известной степени высвободить философию из-под гнета церкви. О Петре Ломбардском см. прим. 11 к с. 560. – 599.

186

Далее речь идет об английской Реформации. Собеседник Б просит рассказать о пресвитерианах. – 600.

187

Экспромт, импровизация (лат.). – 603.

188

Т.е. в период войны между королем и парламентом. – 605.

189

Далее следуют рассуждения о том, почему, как это ни странно, шотландцы и англичане считают друг друга иностранцами, хотя живут на одном острове. – 610.

190

Писаный закон (англ.). – 612.

191

Так называлась программа требований баронов и лондонских горожан, восставших против короля Иоанна, принятая им в 1215 г. В ней был записан следующий параграф, который имеет в виду Гоббс: “Ни один свободный человек не будет арестован, или заключен в тюрьму, или лишен имущества, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным способом обездолен, и мы не пойдем на него […] иначе как по законному приговору его пэров и по закону страны”. – 612.

192

См. выше прим. 6. – 615.

193

Далее следует разговор о моральной философии протестантского духовенства в Англии. На деле она не столь уж плоха, каковой выглядит в богословских сочинениях. Собеседники анализируют трактат “Полный долг человека, изложенный в простой и ясной форме”, автор которого не назван, и один из них доказывает бессмысленность притязаний не только католических, но и пресвитерианских священников на то, что они имеют непосредственную связь с богом и что в силу этого могут знать больше того, что повелел король “в согласии с пэрами и общинами”. В трактате, о котором идет речь, вопрос о повиновении суверену решается в зависимости от того, совпадает ли это с повелением бога. Гоббс решительно протестует против того, чтобы вопрос о повиновении ставился в зависимость от трактовки Писания. Наконец, разговор снова возвращается к роли университетов. – 620.

194

Засела в груди смертоносная стрела (лат.). – 621.

Страница 216 из 216

Назад1215216Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее