Загрузка...
Сочинения в двух томах. Т.2 — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сочинения в двух томах. Т.2

Автор Томас Гоббс
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
политическая философиягосударстворелигияЛевиафангоббссоциальный контрактправосвободацерковьистория

Описание

Книга представляет собой философско‑политический трактат, в котором автор исследует природу человека, основания государства, роль суверена, законы войны, религиозные институты и их взаимодействие с гражданским правом, обосновывая необходимость сильной централизованной власти для обеспечения мира.

Главный конфликт / проблема

Как обеспечить мир и порядок в обществе, учитывая природу человека, склонность к конфликту и необходимость сильной централизованной власти.

Ключевые идеи

  • Ощущение – результат внешнего давления объектов на органы чувств.
  • Представление и воображение – ослабленные ощущения, формирующие мысли.
  • Мысли следуют логике ощущений и могут быть упорядочены целями.
  • Речь необходима для памяти, коммуникации и создания общественных институтов.
  • Рассуждение – это сложение и вычитание связей, а научное знание достигается через последовательность правильных суждений.
  • Абсурдные философские рассуждения возникают из отсутствия определений и смешения терминов.
  • Внутренние движения и страсти формируются из опыта и стремлений, и их проявления различаются по форме речи.
  • Знание делится на абсолютное и условное; история фиксирует факты, а философия – научные выводы.
  • Могущество имеет природный, инструментальный и коллективный характер; богатство, репутация и знание усиливают его.
  • Ценность человека определяется ценой, которую другие готовы заплатить, и меняется в зависимости от обстоятельств.
  • Уважение и неуважение отражают ценность и власть; достоинство – признание государственной ценности.
  • Религия возникает из человеческой любознательности и страха перед будущим, и служит политическим инструментом.

Вывод

Книга приводит к выводу, что без сильного суверена, основанного на естественном праве и разумных принципах, общество погружается в войну всех против всех, и только централизованная власть может обеспечить справедливость, защиту и устойчивость государства.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели политической философии
  • Писатели и исследователи истории государства
  • Философы и теологи, интересующиеся вопросами суверенитета и религиозной власти
  • Общественные деятели, стремящиеся понять основы правового порядка

Главные темы

  • Природа человека и сознание
  • Формирование государства и суверенитета
  • Законы войны и естественное состояние
  • Роль речи и научного знания
  • Могущества, власть и ценность
  • Религиозные институты и церковно‑государственные отношения
  • Нарушение закона, преступность и наказание
  • Причины распада государства
  • Божественное право и естественное право
  • Лексический анализ библейских терминов
  • История и критика философии

Персонажи

  • Томас Гоббс — Автор трактата, который анализирует природу человека и государства. Философ, критик религиозных и политических идей, анти‑клерик, адаптировавший свои взгляды под меняющуюся политическую обстановку.
  • Иисус Христос — Действовал от имени Отца, привлекая евреев и народы к Царству. Исполняет трифазную миссию, принося Себя в жертву и обещая царство, которое наступит после воскресения. Иисус передаёт апостолам Святой Дух и миссию проповедовать Царство, но не передаёт им царскую власть. Служит объектом веры; его признание как Христа считается единственным необходимым догматом. Использует Слово Господня для изгнания демонов, показывая их как духовные существа, а не бестелесные.
  • Моисей — Управлял израильтянами от имени Бога, не от своего имени. В тексте упоминается как пример, где народ слушает Моисея, но не Бог, подчёркивая границу между страхом и свободой. Получил от Бога прямое откровение и власть над народом после освобождения из Египта.
  • Папа — Обладает властью, но не имеет вселенской церковной власти; претензии к непогрешимости и всемирной юрисдикции опираются на ошибочные аргументы. Представлен как претендент на роль верховного наместника Христа, чьи действия подвергаются критике. Использовал философские ошибки для утверждения непогрешимости и господства над гражданскими государствами.
  • Авраам — Получил от Бога завет, устанавливающий его как законного правителя и истолкователя Божьих слов.
  • Аарон — Получает священнический сан, но не полную политическую власть над народом.
  • Саул — Наследует власть, объединяя гражданские и религиозные функции.
  • Апостолы — Получили Святой Дух и были уполномочены проповедовать, учить и крестить, но их власть ограничена духовной.
  • Павел — Получил призвание через призыв Святого Духа, рукоположен и назначен апостолом в Антиохии.
  • Платон — Представлен как один из первых философов, чьи учения привели к созданию школ, но не к научному прогрессу.
  • Аристотель — Развил аристотелизм, который позже стал метафизикой и служил философией университетов.
  • Кардинал Беллармин — Приводит аргументы о папской вселенской власти и непогрешимости, которые подвергаются критике.

Цитаты

  • Искусством создан тот великий Левиафан, который называется Республикой, или Государством (Commonwealth, or State)[3], по-латыни – Civitas, и который является лишь искусственным человеком, хотя и более крупным по размерам и более сильным, чем естественный человек, для охраны и защиты которого он был создан.
  • Причиной ощущения является внешнее тело, или объект, который давит на соответствующий каждому ощущению орган непосредственно, как это бывает при вкусе и осязании, или опосредствованно, как при зрении, слухе и обонянии.
  • «Рассуждение в этом смысле есть не что иное, как подсчитывание (т.е. складывание и вычитание) связей общих имен с целью отметить и обозначить наши мысли.»
  • «Абсурд – это бессмысленная речь, лишенная смысла и основанная на неверных предположениях.»
  • Имеются два рода знания, из которых первый есть знание факта, второй — знание последовательной зависимости одного утверждения от другого.
  • Религия только в человеке.
  • Люди равны от природы.
  • В естественном состоянии царит война всех против всех.
  • Личность – это то же самое, что действующее лицо как на сцене, так и в жизненном обиходе.
  • Государство – это объединение людей под единой властью, целью которого является обеспечение безопасности.

Сводка по автору из Wikidata

1588–1679. Thomas Hobbes. английский философ (1588—1679)

Читать онлайн

Страница 215 из 216

153

Гоббс намекает на широко распространенное в древности (и в последующие времена) представление о постоянном переселении душ в различные тела (метемпсихоз), отвергнутое христианским вероучением, согласно которому каждая душа творится богом только для данного человека. – 555.

154

Быт. 3, 22-24. – 556.

155

Саддукеи, конечо, не “философы”, а жрецы иерусалимского храма в Иудее, появившиеся там во II в. до н.э. – I в. н.э. Эта группа жреческой аристократии отрицала нарождавшиеся в это время мессианские и эсхатологические верования, а также верования в загробную жизнь, верования, предвещавшие будущее христианство. – 557.

156

См. прим. 22 к с. 59. – 558.

157

Петр Ломбардский (нач. XII в. – ок. 1160/1164) – крупнейший западноевропейский средневековый теолог и философ. В четырех книгах своих “Сентенций” создал весьма влиятельную систематизацию христианско-католического вероучения, вытесненную в последующие века только “Суммами” Фомы Аквинского, – 560.

158

Белизна – быть белым… белое… белый… имя (греч.). – 561.

159

Иоанн Дамаскин (ок. 675 – ок. 750) – византийский богослов и философ, автор фундаментального произведения “Источник знания”, третья часть которого называется “Точное изложение православной веры”; ее и цитирует здесь Гоббс. – 563.

160

Греч. – стилистический прием, посредством которого нечто целое (или вообще большее) обозначается какой-либо его частью (чем-то меньшим). – 564.

161

Эдуард VI – король Англии (1547–1553), сын Генриха VIII (см. прим. 42 к с. 92). – 567.

162

Сфинкс – крылатое чудовище (с туловищем льва и головой женщины) из древнегреческой мифологии, убивавшее людей, не способных разгадать его загадку: “Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?” (человек в трех возрастах его жизни). – 567.

163

Кирилл (ум. в 444) – патриарх Александрии (с 412), написавший много произведений на богословские темы. Одно из главных богословских положений его состояло в утверждении единства божественного и человеческого в Христе как залоге спасения человечества, – 567.

164

Знаменитый древнегреческий писатель-сатирик (ок. 120 – ок. 190). Усвоив идеи Эпикура, стал одним из последних атеистов античности. Высмеивал как языческий политеизм, так и крепнувшее христианство. Ф. Энгельс назвал Лукиана “Вольтером классической древности” (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 22. С. 469). – 568.

165

Фарисеи (как и саддукеи – см. выше прим. 9) – религиозно-политическая секта в иудаизме. Ессеи (эссены) – секта, далеко отошедшая от ортодоксального иудаизма. – 569.

166

Грецизмом Гоббс явно именует здесь древнегреческую политеистическую (“языческую”) религию. – 569.

167

Годы созывов этих соборов – соответственно 381, 431 и 451. – 571.

168

Арий (ум. 336) – христианский священник из г. Александрии. Отрицал единосущность бога-сына и бога-отца, утверждая, что бог-сын Христос по своей сущности ниже бога-отца и создан им. Несмотря на осуждение учения Ария на Никейском соборе, оно нашло множество приверженцев далеко за пределами Египта, будучи принято как ортодоксальное даже целыми народами (напр., вестготами). – 571.

169

Несторий (ум. ок. 450) – константинопольский патриарх (428–431), принижавший божественную природу Христа (и Марии, родившей его). Осужденное как еретическое на Эфесском соборе (431), несторианство получило значительное распространение в странах Ближнего Востока. – 572.

170

Фока (ум. 610), византийский император (с 602), получив в борьбе за византийский престол поддержку пап Григория I и Бонифация VIII, пошел на уступки папству, чем усилил его, – 572.

171

Вероятно, Гоббс имеет в виду трактат Лютера “К христианскому дворянству немецкой нации” (1520), в котором проводилась мысль, что национально-политическая задача немцев состоит в освобождении от папского засилья и что задачу эту можно решить, если служение богу рассматривать не как дело одного духовенства, а как результат всей жизни христиан, их мирской жизни и светской власти (“всеобщее священство”). – 572.

172

Так называемая Мария Кровавая – английская королева (1553–1558), отменившая англиканство, введенное реформой ее отца Генриха VIII, и восстановившая в Англии католицизм в качестве государственной религии (Елизавета I, ее сестра, снова вернула Англию к англиканству). – 573.

173

См. прим. 20 к с. 531 и 21 к с. 219. – 578.

174

Понтификат папы Александра III – 1159–1181. – 578.

175

Евсевий (Кесарийский) (ок. 260/265 – ок. 338 или 359) – римский писатель и историк, епископ, автор ряда произведений. – 579.

176

См. прим. 51 к с. 111. – 580.

177

См. прим. 21 к с. 219. – 583.

178

Тертуллиан Квинт (ок. 160 – после 220) – христианский теолог и писатель. В своих философских представлениях о боге и душе находился под влиянием стоиков. – 584.

Страница 215 из 216

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее