Загрузка...
Война и мир. Том 4 — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Война и мир. Том 4

Автор Лев Николаевич Толстой
12+18694.2k читателей
Дата написания1868-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

Война и мир. Том 4 – продолжение исторического и личностного повествования о России в годы войны 1812 года, где сочетаются описания общественной жизни, военных действий, личных трансформаций и философских размышлений о причинах исторических событий.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между личной судьбой и историческими силами, война между Россией и Францией, внутренние противоречия персонажей и их поиск смысла в условиях разрушения и перемен

Ключевые идеи

  • Петербургская жизнь в 1812 году остаётся привычной, несмотря на политический шум.
  • Патриотические чтения и разговоры на балах служат способом поднять моральный дух.
  • Новости войны быстро влияют на настроение и восприятие событий в обществе.
  • Николай Ростов участвует в подготовке к военным действиям, собирая лошадей.
  • Плен как место внутреннего поиска и преобразования для Пьера.
  • Простота и искренность Платона Каратаева становятся идеалом русского человека.
  • Марья проявляет стойкость и любовь, преодолевая опасности, чтобы увидеть больного брата.
  • Контраст между внешней жестокостью войны и внутренней духовной трансформацией.
  • Исторические события нельзя объяснить одной причиной; они возникают из множества взаимосвязанных обстоятельств.
  • Фланговый марш после Бородинского был результатом совокупности факторов, а не гениального плана одного полководца.
  • Кутузов действовал как наблюдатель и удерживал войска от бесполезных наступлений, а не как автор стратегии.
  • Действия Наполеона в Москве были неэффективными и не соответствовали стратегическим целям.

Вывод

История формируется многими силами, а не одним гениальным полководцем; личная трансформация и народная воля играют ключевую роль в исходе войны и в судьбах людей

Кому полезна

  • историки и студенты истории
  • любители классической литературы
  • люди, интересующиеся философией свободы и власти
  • чтение для тех, кто хочет глубже понять сложные исторические процессы

Главные темы

  • Исторический анализ войны 1812 года
  • Личностные трансформации и духовные поиски
  • Роль народной волеизъявления и партизанской войны
  • Философские размышления о причинах и свободе
  • Влияние политических решений на судьбы людей

Персонажи

  • Пьер — Ищет в Платоне образ простоты и правды, ощущая внутреннее возрождение. Он переживает внутренний конфликт, пытаясь совместить обязанности, богатство и любовь к Наташе. Рассказывает о плену, потерях и обретении свободы. Обсуждает политические идеи и стремится к объединению честных людей, проявляя заботу о семье.
  • Наташа — Показывает Марье заботу и любовь к брату. После смерти отца она уединяется, испытывает страх и внутренний конфликт, но постепенно находит утешение в близких отношениях. Она внимательно слушает Пьера, задаёт вопросы и проявляет сочувствие, готова к будущему с ним. Читает дневник, обсуждает воспитание детей, выражает заботу о семье.
  • Николай Ростов — Получает поручение собрать лошадей, отправляется в Воронеж. Борется с долгами, женится на Марье, пытается управлять имением, информирует Марью о болезни брата.
  • Марья — Решает ехать к брату, несмотря на опасности, проявляя стойкость и любовь. Старается справиться с семейными обязанностями, испытывает эмоциональные конфликты, после смерти отца вынуждена заниматься семейными делами и переездом в Москву, наблюдает за разговором Пьера и Наташи, видит возможность для их совместного счастья и предлагает помощь.
  • Кутузов — Отправляет новость о победе над Наполеоном, понимает ситуацию, удерживает войска от бесполезных наступлений, не создаёт гениальных планов.
  • Андрей — Больной и умирающий, его состояние вызывает у Марьи глубокие эмоции.
  • Александр I — Либеральный реформатор, одновременно обвиняемый в реактивных решениях. Символизирует реакцию России на Наполеоновскую агрессию и роль власти в международных отношениях.
  • Платон Каратаев — Солдат, но сохраняет крестьянскую простоту и искренность.
  • Анна Павловна — организует бал, читает патриотическое письмо, пытается поднять настроение гостей.
  • Графиня Безухова — Болезнует, лечится итальянским врачом, обсуждается её состояние.
  • Князь Василий — Читает патриотическое письмо, участвует в обсуждении.
  • Губернатор Воронежа — Помогает Николай Ростову найти подходящих лошадей.

Цитаты

  • Quelle force! Quel style!
  • Vous verrez, vous verrez.
  • Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего русского, доброго и круглого.
  • Он чувствовал, что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе.
  • "Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин."
  • "Заслуга Кутузова не состояла в каком-нибудь гениальном, как это называют, стратегическом маневре, а в том, что он один понимал значение совершавшегося события."
  • Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
  • Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
  • "Когда человек видит умирающее животное, ужас охватывает его: то, что есть он сам, – сущность его, в его глазах очевидно уничтожается – перестает быть."
  • "Кутузов, несмотря на давление, придерживается своей стратегии, стремясь сохранить войска и избежать лишних потерь."

Сводка по автору из Wikidata

1828–1910. Лев Никола́евич Толсто́й. русский писатель (1828—1910)

Читать онлайн

Страница 107 из 109

Точно так же мы никогда не можем представить себе действия человека без участия свободы и подлежащего только закону необходимости.

1) Как бы ни увеличивалось наше знание тех пространственных условий, в которых находится человек, знание это никогда не может быть полное, так как число этих условий бесконечно велико так же, как бесконечно пространство. И потому как скоро определены не все условия влияний на человека, то и нет полной необходимости, а есть известная доля свободы.

2) Как бы мы ни удлиняли период времени от того явления, которое мы рассматриваем, до времени суждения, период этот будет конечен, а время бесконечно, а потому и в этом отношении никогда не может быть полной необходимости.

3) Как бы нн была доступна цепь причин какого бы то ни было поступка, мы никогда не будем знать всей цепи, так как она бесконечна, и опять никогда не получим полной необходимости.

Но, кроме того, если бы даже, допустив остаток наименьшей свободы равным нулю, мы бы признали в каком-нибудь случае, как, например, в умирающем человеке, в зародыше, в идиоте, полное отсутствие свободы, мы бы тем самым уничтожили самое понятие о человеке, которое мы рассматриваем; ибо как только нет свободы, нет и человека. И потому представление о действии человека, подлежащем одному закону необходимости, без малейшего остатка свободы, так же невозможно, как и представление о вполне свободном действии человека.

Итак, для того чтобы представить себе действие человека, подлежащее одному закону необходимости, без свободы, мы должны допустить знание бесконечного количества пространственных условий, бесконечного великого периода времени и бесконечного ряда причин.

Для того чтобы представить себе человека совершенно свободного, не подлежащего закону необходимости, мы должны представить его себе одного вне пространства, вне времени и вне зависимости от причин.

В первом случае, если бы возможна была необходимость без свободы, мы бы пришли к определению закона необходимости тою же необходимостью, то есть к одной форме без содержания.

Во втором случае, если бы возможна была свобода без необходимости, мы бы пришли к безусловной свободе вне пространства, времени в причин, которая по тому самому, что была бы безусловна и ничем не ограничивалась, была бы ничто или одно содержание без формы.

Мы бы пришли вообще к тем двум основаниям, из которых складывается все миросозерцание человека, – к непостижимой сущности жизни и к законам, определяющим эту сущность.

Разум говорит: 1) Пространство со всеми формами, которые дает ему видимость его – материя, – бесконечно и не может быть мыслимо иначе. 2) Время есть бесконечное движение без одного момента покоя, и оно не может быть мыслимо иначе. 3) Связь причин и последствии не имеет начала и не может иметь конца.

Сознание говорит: 1) Я один, и все, что существует, есть только я; следовательно, я включаю пространство; 2) я меряю бегущее время неподвижным моментом настоящего, в котором одном я сознаю себя живущим; следовательно, я вне времени, и 3) я вне причины, ибо я чувствую себя причиной всякого проявления своей жизни.

Разум выражает законы необходимости. Сознание выражает сущность свободы.

Свобода, ничем не ограниченная, есть сущность жизни в сознании человека. Необходимость без содержания есть разум человека с его тремя формами.

Свобода есть то, что рассматривается. Необходимость есть то, что рассматривает. Свобода есть содержание. Необходимость есть форма.

Только при разъединении двух источников познавания, относящихся друг к другу, как форма к содержанию, получаются отдельно, взаимно исключающиеся и непостижимые понятия о свободе и о необходимости.

Только при соединении их получается ясное представление о жизни человека.

Вне этих двух взаимно определяющихся в соединении своем, – как форма с содержанием, – понятий невозможно никакое представление жизни.

Все, что мы знаем о жизни людей, есть только известное отношение свободы к необходимости, то есть сознания к законам разума.

Все, что мы знаем о внешнем мире природы, есть только известное отношение сил природы к необходимости или сущности жизни к законам разума.

Силы жизни природы лежат вне нас и не сознаваемы нами, и мы называем эти силы тяготением, инерцией, электричеством, животной силой и т. д.; но сила жизни человека сознаваема нами, и мы называем ее свободой.

Но точно так же, как непостижимая сама в себе сила тяготения, ощущаемая всяким человеком, только настолько понятна нам, насколько мы знаем законы необходимости, которой она подлежит (от первого знания, что все тела тяжелы, до закона Ньютона), точно так же и непостижимая, сама в себе, сила свободы, сознаваемая каждым, только настолько понятна нам, насколько мы знаем законы необходимости, которым она подлежит (начиная от того, что всякий человек умирает, и до знания самых сложных экономических или исторических законов).

Всякое знание есть только подведение сущности жизни под законы разума.

Свобода человека отличается от всякой другой силы тем, что сила эта сознаваема человеком; но для разума она ничем не отличается от всякой другой силы. Сила тяготенья, электричества или химического средства только тем и отличаются друг от друга, что силы эти различно определены разумом. Точно так же сила свободы человека для разума отличается от других сил природы только тем определением, которое ей дает этот разум. Свобода же без необходимости, то есть без законов разума, определяющих ее, ничем не отличается от тяготенья, или тепла, или силы растительности, – она есть для разума только мгновенное, неопределимое ощущение жизни.

И как неопределимая сущность силы, двигающей небесные тела, неопределимая сущность силы тепла, электричества, или силы химического средства, или жизненной силы составляют содержание астрономии, физики, химии, ботаники, зоологии и т. д., точно так же сущность силы свободы составляет содержание истории. Но точно так же, как предмет всякой науки есть проявление этой неизвестной сущности жизни, сама же эта сущность может быть только предметом метафизики, – точно так же проявление силы свободы людей в пространстве, времени и зависимости от причин составляет предмет истории; сама же свобода есть предмет метафизики.

В науках опытных то, что известно нам, мы называем законами необходимости; то, что неизвестно нам, мы называем жизненной силой. Жизненная сила есть только выражение неизвестного остатка от того, что мы знаем о сущности жизни.

Точно так же в истории: то, что известно нам, мы называем законами необходимости; то, что неизвестно, – свободой. Свобода для истории есть только выражение неизвестного остатка от того, что мы знаем о законах жизни человека.

Страница 107 из 109

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее