Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
Книга представляет собой исторический анализ еврейского вопроса в России XIX века. Автор рассматривает общественные и политические отношения между евреями и русским обществом, а также влияние религиозных и экономических факторов. В работе подчеркивается роль стереотипов и предрассудков в формировании общественного мнения. Автор приводит примеры законодательных актов и общественных дискуссий, чтобы показать сложность и многогранность темы.
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
ТемыевреиРоссияисторияполитикасоциальные отношениякультурные стереотипыэкономикаправонациональная идентичностьпериод XIX века
Читать онлайн
Страница 1 из 25Николай Семенович Лесков ЕВРЕЙ В РОССИИ: НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ПО ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ
"Аз не отвергу рода Израилева от всех глаголет Господь"
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
I
Люди высокого ума находили, что вопрос о еврее стоит в прямом соотношении с идеею о библейском Боге. Евреи, «племя Авраамово», — «избранный народ Божий», любимый сын Еговы, получивший самые счастливые обетования и имеющий самую удивительную историю. Это, впрочем, не только говорили люди, но, — употребляя славянское выражение — «так глаголет Господь».
Ни от кого не зависимый в своем фернейском уединении, свободомысленный энциклопедист Вольтер, на предложение вычеркнуть из человеческого словаря имя «личного Бога», отвечал, что он «не может решиться это сделать, доколе есть на свете еврей». Решимости Вольтера на этот счет мешало не католическое учение и даже не Библия, которая была ему знакома так же, как Болингброку, а ему, по его собственным словам, мешала одна «небольшая, загадочная фигурка», которая была еврей. Вольтер глубоко презирал и зло преследовал еврея своими остроумнейшими насмешками, но когда дело доходило до судьбы еврейского народа, — фернейский вольнодумец никогда не считал ее за что-то столь малое и ничтожное, с чем можно покончить солдатским или секретарским приемом. Вольтер видел на еврее перст Того, кого человечество называет Богом.
Из духовных книг евреев, которые чтит и христианство, мы знаем, что по библейскому представлению судьбою евреев занимался сам Егова. Евреи Его огорчали, изменяли Ему, «предлагалися богам чуждым — Астарте и Молоху», и Егова наказывал за это то домашними несчастиями, то пленом и рассеянием, но, однако. Он никогда не отнял от них надежды Отчего прощения.
Евреи живут ожиданием исполнения этого обетования; и такое ожидание написано на их лицах в знаменитой картине Поль-де-ля-Роша «Евреи у стен Иерусалима». Тонкий следы того же ожидания можно читать на каждом выразительном еврейском лице, если только горькие заботы жизни и тяжкое унижение не стерли на нем след высшей мысли. Разумеется, для этого чтения нужна высшая способность, но ею и обладал Вольтер, не решившийся отрицать Бога из-за еврея. Это свидетельство важно и дорого как доказательство «от противного», способное напомнить, что большой и просвещенный ум при самом неблагосклонном настроении к евреям не мог считать их ничтожными людьми, о которых достаточно иметь одни канцелярски-полицейские соображения. Евреи доказали, что знак перста Божия, который видел Вольтер, положен на них недаром: они в исходе XVIII века умели защитить библейское учение о едином Боге от самого же Вольтера и защитили его так же успешно, как отцы их защищали от иных нападчиков в древности.
Вполне враждебное, но серьезное отношение Вольтера к еврейству дало, как известно, еврейским раввинам повод написать в ответ на его антибиблейскую критику образцовые по тону и по глубине религиозного содержания «Еврейские письма», которые защитниками библизма переведены на все языки, не исключая в русского.
На русском языке они, впрочем, должны были явиться по преимуществу потому, что эти знаменитые «Еврейские письма» к фернейскому философу написаны в России евреями русского подданства. Они же по справедливости составляют единственное русское литературное произведение, в котором есть настоящий деловой отпор вольтерианизму.
Участие иностранных евреев в этой ученой отповеди было самое слабое, и все главное здесь принадлежит евреям русским, оставшимся и после этого, прославленного в свое время, труда на своей родине не более как теми же «презренными жидами», которым считает себя в праве оказать пренебрежение всякий безграмотный мужик, полуграмотный дьячок и самый легкомысленный газетный скорописец.
II
Когда произошло это случайное событие, оно заставило религиозных и справедливых людей вспомнить о еврействе, среди коего, при его угнетенном положении, сохранилось столько умного богопочтения и такая сила знаний, что только одни евреи могли дать Вольтеру отпор, который он серьезно почувствовал и с которым с одним не справилось его блестящее остроумие. Император Александр I считал эти «Еврейские письма» лучшим апологетическим сочинением за Библию.
С той поры в Европе пробежала струя, оживившая внимание к евреям, и в судьбе их разновременно произошли многие благоприятные перемены, — не совсем одинаковые, впрочем, у нас и на западе. На западе, в странах католических и протестантских, философствующая мысль более одолела средневековые предрассудки и добыла евреям принадлежащее им человеческое право быть во всех отношениях тем, чем может быть всякий иной гражданин данного государства. В России это шло иначе. Здесь, где под усиленным присмотром обитали те еврейские ученые, которые умели заставить образованный мир прочесть их письма Вольтеру, с евреями произошли перемены, но гораздо менее для них благоприятные.
Философская мысль в России работает слабо, робко и несамостоятельно. Здесь если и занимались судьбою евреев, то почти не заботились об улучшении их участи, а только выискивали средства от них оберегаться. Это чувствуется во всем духе русского законодательства о евреях, и это же повело к тому, что положение евреев в России почти не улучшалось. Так, они и до сих пор остаются неполноправными и неравноправными не только по сравнению с людьми русского происхождения или с инославными христианами, но даже и по сравнению их с магометанами и даже язычниками.
Неравноправие евреев считается если не справедливым, то необходимо нужным потому, что евреи представляются людьми опасными.
Прежде думали, что евреи могут вредить христианской вере, оспаривая ее догмы или порицая ее мораль. Это, собственно, — самое старое мнение, получившее значение в Москве, где усиленно боялись ереси «жидовствующих», а самих евреев знали очень мало. Религиозное опасение вреда от евреев утратило свою остроту при Петре Великом, который не любил призрачных страхов и имел в числе своих сподвижников государственного человека еврейского происхождения, — барона Шафирова.
Несмотря на сильную подозрительность наших предков к опасности от евреев вере православной, евреи сравнительно скоро и без усилий успели опровергнуть это подозрение. Они доказали, что вере христианской вредить не намерены.
Нет никакого спора, что евреям, как и всем сильно верующим людям, в общей со всеми мере свойствен прозелитизм, и между благочестивыми и начитанными евреями, каковых не мало в России, можно встречать любителей и мастеров вести религиозные рассуждения. Несомненно и то, что в своем богомыслии евреи, конечно, не стоят на чуждых их вере основаниях; но тем не менее случаи, гце евреи являлись совратителями, — совершенно ничтожны. Римские католики в среде русской знати, лютеране в южно-русском простонародьи и даже магометане в восточной полосе империи имели в этом отношении без сравнения большие успехи. Есть, правда, одна секта «субботников», или иудействующих христиан, насаждение которой приписывается еврею Схарию, но дух этой секты, почитающей за необходимое «исполнить прежде закон ветхий, а потом Христов», указывает, что происхождение такого учения сродно известным местам Евангелия, а не Ветхого Завета и не Талмуда. Это должно быть ясно для всякого, ибо евреи Евангелия за руководство не принимают и не интересуются тем, как удобнее и совершеннее принимать крещение. Следовательно, если и был действительно такой еврей, который завел и распространил в России христианскую секту субботников, то это был, конечно, еврей, который сам уже изменил еврейству и перешел от Моисея ко Христу, соблюдая при этом свои особенные правила, до которых евреям нет никакого дела. Очевидно, это был человек, отпадший от ортодоксального еврейства и не сделавшийся ортодоксальным христианином. Это только его личная ошибка и несчастие его последователей. Во всяком случае, еврейство упомянутого Схарию своим не признает и перед христианством за него безответственно.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm","pageTitle":"Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу (Николай Семёнович Лесков) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Николай Семёнович Лесков","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"публицистика","item":"https://bookra.app/genre/6491"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу","item":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm","url":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm","name":"«Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:661651/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm#work","name":"Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу","url":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm","description":"Книга представляет собой исторический анализ еврейского вопроса в России XIX века. Автор рассматривает общественные и политические отношения между евреями и русским обществом, а также влияние религиозных и экономических факторов. В работе подчеркивается роль стереотипов и предрассудков в формировании общественного мнения. Автор приводит примеры законодательных актов и общественных дискуссий, чтобы показать сложность и многогранность темы.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:661651/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["публицистика"],"keywords":"евреи, Россия, история, политика, социальные отношения, культурные стереотипы, экономика, право, национальная идентичность, период XIX века","author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/b9e11738-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Николай Семёнович Лесков","url":"https://bookra.app/author/b9e11738-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%2C_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87","https://www.wikidata.org/wiki/Q209004"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"публицистика"},{"@type":"Thing","name":"евреи"},{"@type":"Thing","name":"Россия"},{"@type":"Thing","name":"история"},{"@type":"Thing","name":"политика"},{"@type":"Thing","name":"социальные отношения"},{"@type":"Thing","name":"культурные стереотипы"},{"@type":"Thing","name":"экономика"},{"@type":"Thing","name":"право"},{"@type":"Thing","name":"национальная идентичность"},{"@type":"Thing","name":"период XIX века"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm#edition","url":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/1SAQgbWm","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":796558,"shortId":"1SAQgbWm","title":"Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/import:fb:661651/thumbs/1200.webp","annotationText":"Книга представляет собой исторический анализ еврейского вопроса в России XIX века. Автор рассматривает общественные и политические отношения между евреями и русским обществом, а также влияние религиозных и экономических факторов. В работе подчеркивается роль стереотипов и предрассудков в формировании общественного мнения. Автор приводит примеры законодательных актов и общественных дискуссий, чтобы показать сложность и многогранность темы.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Николай Семёнович Лесков","authors":[{"id":"b9e11738-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Николай Семёнович Лесков","protectedUrl":"/author/b9e11738-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%2C_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%A1%D0%B5%D0%BC%D1%91%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q209004"}],"genres":[{"id":6491,"title":"публицистика","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6491"}],"keywords":["евреи","Россия","история","политика","социальные отношения","культурные стереотипы","экономика","право","национальная идентичность","период XIX века"],"facts":[{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"0+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_796558","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_796558","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_796558","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_796558","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_796558","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_796558"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_796558","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_796558","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_796558","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_796558"},"guestReaderUrl":"/books/1SAQgbWm#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/b9e11738-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":0,"adultLabel":"0+","yearLabel":null,"datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":25,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 25","sections":[{"id":"id27:0","kind":"heading","text":"Николай Семенович Лесков ЕВРЕЙ В РОССИИ: НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ПО ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ"},{"id":"id27:1","kind":"paragraph","text":"\"Аз не отвергу рода Израилева от всех глаголет Господь\""},{"id":"id27:2","kind":"paragraph","text":"Иеремия 31, 33."},{"id":"id26:0","kind":"heading","text":"ЧАСТЬ ПЕРВАЯ"},{"id":"id26:1","kind":"heading","text":"I"},{"id":"id26:2","kind":"paragraph","text":"Люди высокого ума находили, что вопрос о еврее стоит в прямом соотношении с идеею о библейском Боге. Евреи, «племя Авраамово», — «избранный народ Божий», любимый сын Еговы, получивший самые счастливые обетования и имеющий самую удивительную историю. Это, впрочем, не только говорили люди, но, — употребляя славянское выражение — «так глаголет Господь»."},{"id":"id26:3","kind":"paragraph","text":"Ни от кого не зависимый в своем фернейском уединении, свободомысленный энциклопедист Вольтер, на предложение вычеркнуть из человеческого словаря имя «личного Бога», отвечал, что он «не может решиться это сделать, доколе есть на свете еврей». Решимости Вольтера на этот счет мешало не католическое учение и даже не Библия, которая была ему знакома так же, как Болингброку, а ему, по его собственным словам, мешала одна «небольшая, загадочная фигурка», которая была еврей. Вольтер глубоко презирал и зло преследовал еврея своими остроумнейшими насмешками, но когда дело доходило до судьбы еврейского народа, — фернейский вольнодумец никогда не считал ее за что-то столь малое и ничтожное, с чем можно покончить солдатским или секретарским приемом. Вольтер видел на еврее перст Того, кого человечество называет Богом."},{"id":"id26:4","kind":"paragraph","text":"Из духовных книг евреев, которые чтит и христианство, мы знаем, что по библейскому представлению судьбою евреев занимался сам Егова. Евреи Его огорчали, изменяли Ему, «предлагалися богам чуждым — Астарте и Молоху», и Егова наказывал за это то домашними несчастиями, то пленом и рассеянием, но, однако. Он никогда не отнял от них надежды Отчего прощения."},{"id":"id26:5","kind":"paragraph","text":"Евреи живут ожиданием исполнения этого обетования; и такое ожидание написано на их лицах в знаменитой картине Поль-де-ля-Роша «Евреи у стен Иерусалима». Тонкий следы того же ожидания можно читать на каждом выразительном еврейском лице, если только горькие заботы жизни и тяжкое унижение не стерли на нем след высшей мысли. Разумеется, для этого чтения нужна высшая способность, но ею и обладал Вольтер, не решившийся отрицать Бога из-за еврея. Это свидетельство важно и дорого как доказательство «от противного», способное напомнить, что большой и просвещенный ум при самом неблагосклонном настроении к евреям не мог считать их ничтожными людьми, о которых достаточно иметь одни канцелярски-полицейские соображения. Евреи доказали, что знак перста Божия, который видел Вольтер, положен на них недаром: они в исходе XVIII века умели защитить библейское учение о едином Боге от самого же Вольтера и защитили его так же успешно, как отцы их защищали от иных нападчиков в древности."},{"id":"id26:6","kind":"paragraph","text":"Вполне враждебное, но серьезное отношение Вольтера к еврейству дало, как известно, еврейским раввинам повод написать в ответ на его антибиблейскую критику образцовые по тону и по глубине религиозного содержания «Еврейские письма», которые защитниками библизма переведены на все языки, не исключая в русского."},{"id":"id26:7","kind":"paragraph","text":"На русском языке они, впрочем, должны были явиться по преимуществу потому, что эти знаменитые «Еврейские письма» к фернейскому философу написаны в России евреями русского подданства. Они же по справедливости составляют единственное русское литературное произведение, в котором есть настоящий деловой отпор вольтерианизму."},{"id":"id26:8","kind":"paragraph","text":"Участие иностранных евреев в этой ученой отповеди было самое слабое, и все главное здесь принадлежит евреям русским, оставшимся и после этого, прославленного в свое время, труда на своей родине не более как теми же «презренными жидами», которым считает себя в праве оказать пренебрежение всякий безграмотный мужик, полуграмотный дьячок и самый легкомысленный газетный скорописец."},{"id":"id26:9","kind":"heading","text":"II"},{"id":"id26:10","kind":"paragraph","text":"Когда произошло это случайное событие, оно заставило религиозных и справедливых людей вспомнить о еврействе, среди коего, при его угнетенном положении, сохранилось столько умного богопочтения и такая сила знаний, что только одни евреи могли дать Вольтеру отпор, который он серьезно почувствовал и с которым с одним не справилось его блестящее остроумие. Император Александр I считал эти «Еврейские письма» лучшим апологетическим сочинением за Библию."},{"id":"id26:11","kind":"paragraph","text":"С той поры в Европе пробежала струя, оживившая внимание к евреям, и в судьбе их разновременно произошли многие благоприятные перемены, — не совсем одинаковые, впрочем, у нас и на западе. На западе, в странах католических и протестантских, философствующая мысль более одолела средневековые предрассудки и добыла евреям принадлежащее им человеческое право быть во всех отношениях тем, чем может быть всякий иной гражданин данного государства. В России это шло иначе. Здесь, где под усиленным присмотром обитали те еврейские ученые, которые умели заставить образованный мир прочесть их письма Вольтеру, с евреями произошли перемены, но гораздо менее для них благоприятные."},{"id":"id26:12","kind":"paragraph","text":"Философская мысль в России работает слабо, робко и несамостоятельно. Здесь если и занимались судьбою евреев, то почти не заботились об улучшении их участи, а только выискивали средства от них оберегаться. Это чувствуется во всем духе русского законодательства о евреях, и это же повело к тому, что положение евреев в России почти не улучшалось. Так, они и до сих пор остаются неполноправными и неравноправными не только по сравнению с людьми русского происхождения или с инославными христианами, но даже и по сравнению их с магометанами и даже язычниками."},{"id":"id26:13","kind":"paragraph","text":"Неравноправие евреев считается если не справедливым, то необходимо нужным потому, что евреи представляются людьми опасными."},{"id":"id26:14","kind":"paragraph","text":"Прежде думали, что евреи могут вредить христианской вере, оспаривая ее догмы или порицая ее мораль. Это, собственно, — самое старое мнение, получившее значение в Москве, где усиленно боялись ереси «жидовствующих», а самих евреев знали очень мало. Религиозное опасение вреда от евреев утратило свою остроту при Петре Великом, который не любил призрачных страхов и имел в числе своих сподвижников государственного человека еврейского происхождения, — барона Шафирова."},{"id":"id26:15","kind":"paragraph","text":"Несмотря на сильную подозрительность наших предков к опасности от евреев вере православной, евреи сравнительно скоро и без усилий успели опровергнуть это подозрение. Они доказали, что вере христианской вредить не намерены."},{"id":"id26:16","kind":"paragraph","text":"Нет никакого спора, что евреям, как и всем сильно верующим людям, в общей со всеми мере свойствен прозелитизм, и между благочестивыми и начитанными евреями, каковых не мало в России, можно встречать любителей и мастеров вести религиозные рассуждения. Несомненно и то, что в своем богомыслии евреи, конечно, не стоят на чуждых их вере основаниях; но тем не менее случаи, гце евреи являлись совратителями, — совершенно ничтожны. Римские католики в среде русской знати, лютеране в южно-русском простонародьи и даже магометане в восточной полосе империи имели в этом отношении без сравнения большие успехи. Есть, правда, одна секта «субботников», или иудействующих христиан, насаждение которой приписывается еврею Схарию, но дух этой секты, почитающей за необходимое «исполнить прежде закон ветхий, а потом Христов», указывает, что происхождение такого учения сродно известным местам Евангелия, а не Ветхого Завета и не Талмуда. Это должно быть ясно для всякого, ибо евреи Евангелия за руководство не принимают и не интересуются тем, как удобнее и совершеннее принимать крещение. Следовательно, если и был действительно такой еврей, который завел и распространил в России христианскую секту субботников, то это был, конечно, еврей, который сам уже изменил еврейству и перешел от Моисея ко Христу, соблюдая при этом свои особенные правила, до которых евреям нет никакого дела. Очевидно, это был человек, отпадший от ортодоксального еврейства и не сделавшийся ортодоксальным христианином. Это только его личная ошибка и несчастие его последователей. Во всяком случае, еврейство упомянутого Схарию своим не признает и перед христианством за него безответственно."}],"toc":[{"id":"id27:0:1","label":"Николай Семенович Лесков ЕВРЕЙ В РОССИИ: НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ПО ЕВРЕЙСКОМУ ВОПРОСУ","page":1,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm#reader-content"},{"id":"id26:0:1","label":"ЧАСТЬ ПЕРВАЯ","page":1,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm#reader-content"},{"id":"id26:1:1","label":"I","page":1,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm#reader-content"},{"id":"id26:9:1","label":"II","page":1,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm#reader-content"},{"id":"id26:20:2","label":"III","page":2,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=2#reader-content"},{"id":"id26:36:3","label":"IV","page":3,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=3#reader-content"},{"id":"id26:44:4","label":"V","page":4,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=4#reader-content"},{"id":"id26:67:5","label":"VI","page":5,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=5#reader-content"},{"id":"id26:74:6","label":"VII","page":6,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=6#reader-content"},{"id":"id26:91:7","label":"VIII","page":7,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=7#reader-content"},{"id":"id26:100:8","label":"IX","page":8,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=8#reader-content"},{"id":"id26:117:9","label":"Х","page":9,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=9#reader-content"},{"id":"id26:134:10","label":"XI","page":10,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=10#reader-content"},{"id":"id25:0:11","label":"ЧАСТЬ ВТОРАЯ","page":11,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=11#reader-content"},{"id":"id25:1:11","label":"I","page":11,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=11#reader-content"},{"id":"id25:23:12","label":"II","page":12,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=12#reader-content"},{"id":"id25:41:13","label":"III","page":13,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=13#reader-content"},{"id":"id25:57:14","label":"IV","page":14,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=14#reader-content"},{"id":"id25:67:15","label":"V","page":15,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=15#reader-content"},{"id":"id25:70:15","label":"VI","page":15,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=15#reader-content"},{"id":"id25:75:15","label":"VII","page":15,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=15#reader-content"},{"id":"id25:79:16","label":"VIII","page":16,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=16#reader-content"},{"id":"id24:0:17","label":"ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ","page":17,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=17#reader-content"},{"id":"id24:7:18","label":"II","page":18,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=18#reader-content"},{"id":"id24:17:19","label":"III","page":19,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=19#reader-content"},{"id":"id24:24:19","label":"IV","page":19,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=19#reader-content"},{"id":"id24:37:20","label":"V","page":20,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=20#reader-content"},{"id":"id24:48:21","label":"VI","page":21,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=21#reader-content"},{"id":"id24:53:21","label":"VII","page":21,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=21#reader-content"},{"id":"id24:67:22","label":"VIII","page":22,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=22#reader-content"},{"id":"id24:79:23","label":"IX","page":23,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=23#reader-content"},{"id":"id24:85:23","label":"Х","page":23,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=23#reader-content"},{"id":"id24:92:24","label":"XI","page":24,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=24#reader-content"},{"id":"id24:101:24","label":"XII","page":24,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=24#reader-content"},{"id":"id24:113:25","label":"notes","page":25,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=25#reader-content"},{"id":"id23:0:25","label":"Примечания","page":25,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=25#reader-content"},{"id":"id22:0:25","label":"1","page":25,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=25#reader-content"},{"id":"id21:0:25","label":"2","page":25,"pageUrl":"/books/1SAQgbWm?page=25#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":4076,"shortId":"3UWsNX1W","title":"У войны не женское лицо","authorLine":"Светлана Александровна Алексиевич, Время","primaryAuthorId":"647a67ed-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/2e7b077e-6507-48e7-be06-2cafa96574f7/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3UWsNX1W"},{"idCatalog":502149,"shortId":"2LOXjOLv","title":"Жизнь – сапожок непарный. Книга первая","authorLine":"Тамара Владиславовна Петкевич","primaryAuthorId":"e4de5ccc-7616-4f20-9577-226ee9377b21","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1044df22-c704-11ed-903e-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2LOXjOLv"},{"idCatalog":177110,"shortId":"1eMv0zCK","title":"Одноэтажная Америка","authorLine":"Илья Арнольдович Ильф, Евгений Петрович Петров","primaryAuthorId":"c15f15df-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/56bcab5c-7543-11e7-8e4c-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1eMv0zCK"},{"idCatalog":760586,"shortId":"1elXUTiC","title":"Москва и москвичи","authorLine":"Владимир Алексеевич Гиляровский","primaryAuthorId":"44b822b5-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/13a7eabf-fb47-102b-99a2-0288a49f2f10/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1elXUTiC"},{"idCatalog":190466,"shortId":"3sbFg5Yi","title":"Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов","authorLine":"Роберт Сапольски, Мария Николаевна Десятова, Альпина нон-фикшн, Ирина Васильевна Майгурова","primaryAuthorId":"c191e22a-c592-11e4-8f35-0025905a06ea","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/bfe9d02b-caaf-11e7-8c38-0cc47a520424/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3sbFg5Yi"},{"idCatalog":348457,"shortId":"47eJ6EBn","title":"Убийца сидит напротив. Как в ФБР разоблачают серийных убийц и маньяков","authorLine":"Джон Дуглас, Марк Олшейкер, БОМБОРА, Сергей Михайлович Богданов","primaryAuthorId":"cae35112-0507-11e4-848e-0025905a06ea","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/e3be4ba0-c04b-11ea-a9ce-0cc47a520475/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/47eJ6EBn"},{"idCatalog":392559,"shortId":"1uKUxMFt","title":"Град обреченных. Честный репортаж о семи колониях для пожизненно осуждённых","authorLine":"Альпина Паблишер, Ева Михайловна Меркачёва","primaryAuthorId":"479b8c95-e05d-11ee-8496-0cc47af30fe4","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/05abd4a0-8c9a-11eb-9deb-441ea152441c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1uKUxMFt"},{"idCatalog":440544,"shortId":"2dJdu30I","title":"Подлинная история Анны Карениной","authorLine":"Павел Валерьевич Басинский","primaryAuthorId":"826705fb-b495-102a-94d5-07de47c81719","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/275cccdf-8a53-11ec-876c-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2dJdu30I"},{"idCatalog":22339,"shortId":"4EM7ZkfB","title":"Николай II","authorLine":"Эдвард Станиславович Радзинский","primaryAuthorId":"b5c2b8bb-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1d8d3a86-c375-421c-b282-b939aa40662a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4EM7ZkfB"},{"idCatalog":350339,"shortId":"3lASOq5B","title":"Найден, жив! Записки о поисковом отряде «Лиза Алерт»","authorLine":"Ксения Александровна Кнорре Дмитриева, БОМБОРА, Виктория Вячеславовна Давлетбаева","primaryAuthorId":"a0960c5f-c788-11ea-a9ce-0cc47a520475","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f19ffa55-c788-11ea-a9ce-0cc47a520475/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3lASOq5B"},{"idCatalog":400098,"shortId":"2ZZNXp3o","title":"От двух до пяти","authorLine":"Корней Иванович Чуковский","primaryAuthorId":"d1d156bf-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/38090074-a1ad-4522-bc7b-f68806fb080d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2ZZNXp3o"},{"idCatalog":803362,"shortId":"2wldXZNA","title":"Государство","authorLine":"Платон, Андрей Николаевич Егунов","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/99f60800-addc-11e6-9c73-0cc47a1952f2/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2wldXZNA"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":1769,"totalPages":148,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}