Загрузка...
Назад в библиотеку
The "Goldfish" — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

The "Goldfish"

Автор Arthur Train
0+
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиen
Возрастное ограничение0+
Жанры
истории успехазарубежная старинная литературабиографии и мемуары

Описание

Книга представляет собой личный монолог 50‑летнего Артура Ченни Трена, юриста и инвестора, который в ходе размышлений о своём дне рождения, элитных мероприятиях, воспитании детей и управлении капиталом приходит к выводу, что материальный успех не приносит удовлетворения, а истинное счастье связано с реальными отношениями и простотой.

Главный конфликт / проблема

Внутренний конфликт между материальным успехом и внутренним недовольством, а также внешняя борьба с женой по поводу изменений в образе жизни и ценностях

Ключевые идеи

  • Материальный успех не гарантирует счастья.
  • Возраст вызывает внутренний конфликт между внешним и внутренним восприятием себя.
  • Необходимость объективного самопознания и анализа собственной жизни.
  • Критика социальных обязанностей и потребительского образа жизни.
  • Отношения с семьёй и их влияние на личное удовлетворение.
  • Американское общество оценивает статус главным образом через богатство, а не заслуги.
  • Элитные мероприятия полны искусственности, поверхностных бесед и отсутствия реального общения.
  • Переход американских женщин к французскому демимондэйн отражает моральный упадок общества.
  • Театральные и культурные развлечения становятся площадкой для сексуальной провокации.
  • Проблема поверхностного образования и отсутствия критического мышления.
  • Родительская дистанция и привилегированное воспитание приводят к социальной изоляции детей.
  • Деньги как источник власти и благополучия, но они могут стать пустыми и изолирующими.

Вывод

Книга приводит к выводу, что богатство и статус могут стать тяжестью, и истинное счастье достигается через простоту, реальное общение и переосмысление ценностей.

Кому полезна

  • Люди, стремящиеся к самопознанию
  • Бизнесмены и инвесторы, ищущие баланс между богатством и личной жизнью
  • Критики общества и ценителей философских размышлений

Главные темы

  • Критика элитного общества и поверхностности американского статуса
  • Моральный упадок и влияние французской культуры на общество
  • Влияние богатства и материального успеха на личную жизнь и семейные отношения

Персонажи

  • Артур Ченни Трен — Пытается адаптироваться к требованиям элитного общества, но чувствует себя неуклюжим и чужим. Критически относится к современным моральным и культурным тенденциям. Он богат, но эмоционально отстранён, живёт в изоляции от семьи и друзей, руководствуется прагматизмом и подходом к деньгам. Сочетает материальный успех с внутренним недовольством; стремится к самопознанию.
  • Жена Артура — Участвует в общественной жизни, но не всегда понимает внутренний конфликт мужа.
  • Сын Артура — Показывает интерес к танцам и развлечениям, но не совпадает с интересами отца.
  • Дочери Артура — Обладает независимостью, но их жизнь воспринимается как часть семейного статуса.
  • Mrs. Jones — Молодая женщина, с которой пытается танцевать нарратор.
  • James Hastings — Работает в компании главного героя, но отказывается от карьерного роста. Показывает, как можно жить без излишеств, и критикует чрезмерное богатство.
  • Германский клиент — Поставил главному герою дело, которое привело к его становлению в доверительном фонде.
  • Миссис Хастингс — Поддерживает гостя, но не участвует в философских обсуждениях.
  • Старый ирландский нянь — Служил детям с раннего возраста, проявил глубокую привязанность.
  • Валет — Подготовил багаж для нарратора и жены, но не смог помочь в нужный момент.

Цитаты

  • «Мы выросли буквально бояться быть бедными. Мы презираем любого, кто выбирает бедность, чтобы упростить и спасти свою внутреннюю жизнь.»
  • «Я не могу представить, что я счастлив, если не чувствую, что мои усилия и достижения имеют смысл.»
  • «Это замечательно утверждать, что здесь, в Америке, из «демократии возможностей» возникла «аристократия достижений».»
  • «В первый раз, когда меня и мою жену пригласили на уикенд‑вечеринку в загородном доме известной нью‑йоркской хозяйки, мы оба были очень взволнованы.»
  • «Театральные представления, особенно в Нью-Йорке, становятся площадкой для сексуальной провокации, что, по его мнению, подрывает традиционные ценности.»
  • «Проблема поверхностного образования и отсутствия критического мышления.»
  • «Тяжесть богатства… это как цепь, которая сжимает человека»
  • «Я хочу освободиться от своего груза»

Читать онлайн

Страница 2 из 54

In the last act there was a horserace cleverly devised to produce a convincing impression of reality. A rear section of the stage was made to revolve from left to right at such a rate that the horses were obliged to gallop at their utmost speed in order to avoid being swept behind the scenes. To enhance the realistic effect the scenery itself was made to move in the same direction. Thus, amid a whirlwind of excitement and the wild banging of the orchestra, the scenery flew by, and the horses, neck and neck, raced across the stage—without progressing a single foot.

And the thought came to me as I watched them that, after all, this horserace was very much like the life we all of us were living here in the city. The scenery was rushing by, time was flying, the band was playing—while we, like the animals on the stage, were in a breathless struggle to attain some goal to which we never got any nearer.

Now as I smoked my cigarette after breakfast I asked myself what I had to show for my fifty years. What goal or goals had I attained? Had anything happened except that the scenery had gone by? What would be the result should I stop and go with the scenery? Was the race profiting me anything? Had it profited anything to me or anybody else? And how far was I typical of a class?

A moment's thought convinced me that I was the prototype of thousands all over the United States. "A certain rich man!" That was me. I had yawned for years at dozens of sermons about men exactly like myself. I had called them twaddle. I had rather resented them. I was not a sinner—that is, I was not a sinner in the ordinary sense at all. I was a good man—a very good man. I kept all the commandments and I acted in accordance with the requirements of every standard laid down by other men exactly like myself. Between us, I now suddenly saw, we made the law and the prophets. We were all judging ourselves by self-made tests. I was just like all the rest. What was true of me was true of them.

And what were we, the crowning achievement of American civilization, like? I had not thought of it before. Here, then, was a question the answer to which might benefit others as well as myself. I resolved to answer it if I could—to write down in plain words and cold figures a truthful statement of what I was and what they were.

I had been a fairly wide reader in my youth, and yet I did not recall anywhere precisely this sort of self-analysis. Confessions, so called, were usually amatory episodes in the lives of the authors, highly spiced and colored by emotions often not felt at the time, but rather inspired by memory. Other analyses were the contented, narratives of supposedly poverty-stricken people who pretended they had no desires in the world save to milk the cows and watch the grass grow. "Adventures in contentment" interested me no more than adventures in unbridled passion.

I was going to try and see myself as I was—naked. To be of the slightest value, everything I set down must be absolutely accurate and the result of faithful observation. I believed I was a good observer. I had heard myself described as a "cold proposition," and coldness was a sine qua non of my enterprise. I must brief my case as if I were an attorney in an action at law. Or rather, I must make an analytical statement of fact like that which usually prefaces a judicial opinion. I must not act as a pleader, but first as a keen and truthful witness and then as an impartial judge. And at the end I must either declare myself innocent or guilty of a breach of trust—pronounce myself a faithful or an unworthy servant.

I must dispassionately examine and set forth the actual conditions of my home life, my business career, my social pleasures, the motives animating myself, my family, my professional associates, and my friends —weigh our comparative influence for good or evil on the community and diagnose the general mental, moral and physical condition of the class to which I belonged.

To do this aright, I must see clearly things as they were without regard to popular approval or prejudice, and must not hesitate to call them by their right names. I must spare neither myself nor anybody else. It would not be altogether pleasant. The disclosures of the microscope are often more terrifying than the amputations of the knife; but by thus studying both myself and my contemporaries I might perhaps arrive at the solution of the problem that was troubling me—that is to say, why I, with every ostensible reason in the world for being happy, was not! This, then, was to be my task.

Страница 2 из 54

Назад123…54Далее