Загрузка...
Рассуждения о первой декаде Тита Ливия — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Рассуждения о первой декаде Тита Ливия

Автор Никколо Макиавелли
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
Римская республикаТит Ливийполитическая историяправлениеправоистория Римаполитические формыисторический анализполитическая философия

Описание

Макиавелли в «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» анализирует исторические примеры римской республики, подчёркивая роль форм правления, религиозных обрядов, переходов и памяти о прошлом как ключевых факторов устойчивости государства.

Главный конфликт / проблема

Как сохранить и укрепить республику, балансируя между монархией, аристократией и демократией, и как роль религии и морального сознания влияет на её устойчивость

Ключевые идеи

  • Древние политические модели остаются актуальными и влияют на современную политику.
  • Республики часто переходят от одной формы правления к другой, и только сочетание монархии, аристократии и демократии обеспечивает стабильность.
  • Единственный лидер необходим для основания республики.
  • Религия служит фундаментом общественного порядка и стабильности.
  • Тирания – зло, которое разрушает государство.
  • Сохранение свободы после монархии требует сильного и добродетельного правителя.
  • Коррупция и моральное упадание делают невозможным поддержание республики.
  • Сохранение видимых обычаев облегчает переход к новому государственному строю.
  • Радикальные реформы новых правителей часто включают переселение и разрушение старых институтов.
  • Диктатура может быть полезной, если она ограничена сроком и назначается по установленным правилам.
  • Аграрный закон, ограничивающий владение землей, приводит к конфликтам между плебсами и знати.
  • Равенство способствует стабильности республики, а сильное дворянство – монархии.

Вывод

Книга приводит к выводу, что республику можно создать только при едином лидере, но её устойчивость зависит от религиозного и морального сознания народа, а переходы должны сохранять традиции, чтобы избежать разрушения

Кому полезна

  • Историки
  • Политологи
  • Студенты классической античности
  • Теоретики государственного управления

Главные темы

  • Формы правления и их переходы
  • Роль религии и морального сознания
  • Переходы и противоречия в государственном устройстве
  • Память о прошлом и ценность свободы

Персонажи

  • Тит Ливий — Автор исторических хроник, чьи книги служат источником для рассуждений.
  • Макиавелли Никколо — Итальянский мыслитель, стремящийся показать актуальность древних примеров для современного общества.
  • Ромул — Убил брата и Тита Татия, создал Сенат, ограничил свою власть.
  • Тарквиниевы — Их изгнание стало причиной конфликтов между патрициями и плебеями.
  • Патриции — Сохраняли власть через сенат и консулы, но сталкивались с требованиями плебеев.
  • Плебеи — Стремились к политическому участию и защите своих прав.
  • Трибуны — Получили полномочия защищать интересы плебеев и участвовать в управлении.
  • Нума Помпилий — Внёс религиозные обряды, укрепил общественный порядок.
  • Клеомен — Убил Эфоров, восстановил законы Ликурга.
  • Цезарь — Показал, как тирания может разрушить государство.
  • Папа Юлий II — Покорил Болонью и Перуджу без вооружения, демонстрируя силу убеждения.
  • Филипп Македонский — Переселил население и разрушил старые города, чтобы укрепить власть.

Цитаты

  • Хотя по причине завистливой природы человеческой открытие новых политических обычаев и порядков всегда было не менее опасно, чем поиски неведомых земель и морей.
  • Согласно тому, что все названные формы губительны: три хороших по причине их кратковременности, а три дурных — из-за их злокачественности.
  • «Никогда или почти никогда не случалось, чтобы республика или царство с самого начала получали хороший строй… если они не учреждались одним человеком.»
  • «Религия служит фундаментом общественного порядка и стабильности.»
  • Кто хочет преобразовать старый строй в свободное государство, пусть сохранит в нем хотя бы тень давних обычаев.
  • Диктатура, пока она давалась согласно установленным общественным порядкам, всегда приносила пользу городу.
  • «Люди всегда хвалят — но не всегда с должными основаниями — старое время, а нынешнее порицают.»
  • «Ничто так не затрудняло римлянам покорение народов соседних стран, не говоря уж о далеких землях, как любовь, которую в те времена многие народы питали к своей свободе.»

Сводка по автору из Wikidata

1469–1527. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli. итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель

Читать онлайн

Страница 4 из 23

Глава IV О том, что раздоры между плебсом и сенатом сделали Римскую республику свободной и могущественной

Я не хочу оставить без рассмотрения смуты, происходившие в Риме после смерти Тарквиниев и до учреждения Трибунов, и намерен кое-что возразить тем, кто утверждает, будто Рим был республикой настолько подверженной смутам и до того беспорядочной, что, не исправь судьба и военная доблесть его недостатков, он оказался бы ничтожнее всякого другого государства. Я не могу отрицать того, что счастливая судьба и армия были причинами римского владычества; но в данном случае мне представляется неизбежным само возникновение названных причин, ибо хорошая армия имеется там, где существует хороший политический строй, и хорошей армии редко не сопутствует счастье.

Но перейдем к другим примечательным особенностям этого города. Я утверждаю, что осуждающие столкновения между Знатью и Плебсом порицают, по-моему, то самое, что было главной причиной сохранения в Риме свободы; что они обращают больше внимания на ропот и крики, порождавшиеся такими столкновениями, чем на вытекавшие из них благие последствия; и что, наконец, они не учитывают того, что в каждой республике имеются два различных умонастроения — народное и дворянское, и что все законы, принимавшиеся во имя свободы, порождались разногласиями между народом и грандами. В этом легко убедиться на примере истории Рима. От Тарквиниев до Гракхов — а их разделяет более трехсот лет — смуты в Риме очень редко приводили к изгнаниям и еще реже — к кровопролитию. Никак нельзя называть подобные смуты губительными. Никак нельзя утверждать, что в республике, которая при всех возникавших в ней раздорах за такой долгий срок отправила в изгнание не более восьми — десяти граждан, почти никого не казнила и очень немногих приговорила к денежному штрафу, отсутствовало внутреннее единство. И уж вовсе безосновательно объявлять неупорядоченной республику, давшую столько примеров доблести, ибо добрые примеры порождаются хорошим воспитанием, хорошее воспитание — хорошими законами, а хорошие законы — теми самыми смутами, которые многими необдуманно осуждаются. В самом деле, всякий, кто тщательно исследует исход римских смут, обнаружит, что из них проистекали не изгнания или насилия, наносящие урон общему благу, а законы и постановления, укрепляющие общественную свободу.

Возможно, кто-нибудь мне возразит: «Что за странные, чуть ли не зверские нравы: народ скопом орет на Сенат, Сенат — на народ, граждане суматошно бегают по улицам, запирают лавки, все плебеи разом покидают Рим — обо всем этом страшно даже читать». На это я отвечу: всякий город должен обладать обычаями, предоставляющими народу возможность давать выход его честолюбивым стремлениям, а особливо такой город, где во всех важных делах приходится считаться с народом. Для Рима было обычным, что когда народ хотел добиться нужного ему закона, он либо прибегал к какому-нибудь из вышеназванных действий, либо отказывался идти на войну, и тогда, чтобы успокоить его, приходилось в какой-то мере удовлетворять его желание. Но стремления свободного народа редко бывают губительными для свободы, ибо они порождаются либо притеснениями, либо опасениями народа, что его хотят притеснять. Если опасения эти необоснованны, надежным средством против них является сходка, на которой какой-нибудь уважаемый человек произносит речь и доказывает в ней народу, что тот заблуждается. Несмотря на то, что народ, по словам Туллия, невежествен, он способен воспринять истину и легко уступает, когда человек, заслуживающий доверия, говорит ему правду.

Итак, следует более осмотрительно порицать римскую форму правления и помнить о том, что многие хорошие следствия, имевшие место в римской республике, должны были быть обусловлены превосходными причинами. И раз смуты были причиной учреждения Трибунов, они заслуживают высшей похвалы. Учреждение Трибунов не только предоставило народу его долю в управлении государством, но и имело своей целью защиту свободы, как то будет показано в следующей главе.

Глава V Кто лучше охраняет свободы — народ или дворяне, и у кого больше причин для возбуждения смут — у тех, кто хочет приобрести, или же у тех, кто хочет сохранить приобретенное

Те, кто мудро создавали республику, одним из самых необходимых дел почитали организацию охраны свободы. В зависимости от того, кому она вверялась, дольше или меньше сохранялась свободная жизнь. А так как в каждой республике имеются люди знатные и народ, то возникает вопрос, кому лучше поручить названную охрану. У лакедемонян, а во времена более к нам близкие — у венецианцев, охрана свободы была отдана в руки Нобилей; но У римлян она была поручена Плебсу.

Необходимо поэтому рассмотреть, какая из этих республик сделала лучший выбор. Если вникать в причины, то можно будет много сказать в пользу каждой из них. Если же взглянуть на результаты, то придется, наверное, отдать предпочтение Нобилям, ибо свобода в Спарте и Венеции просуществовала дольше, чем в Риме.

Обращаясь к рассмотрению причин, я скажу, имея в виду сперва римлян, что охрану какой-нибудь вещи надлежит поручать тому, кто бы менее жаждал завладеть ей. А если мы посмотрим на цели людей благородных и людей худородных, то, несомненно, обнаружим, что благородные изо всех сил стремятся к господству, а худородные желают лишь не быть порабощенными и, следовательно, гораздо больше, чем гранды, любят свободную жизнь, имея меньше надежд, чем они, узурпировать общественную свободу. Поэтому естественно, что когда охрана свободы вверена народу, он печется о ней больше и, не имея возможности сам узурпировать свободу, не позволяет этого и другим.

Но с другой стороны, защитники спартанского и венецианского строя говорят, что при вручении охраны свободы людям могущественным и знатным сразу достигаются две важные цели: во-первых, благодаря этому знать удовлетворяет свое честолюбие и, занимая господствующее положение в республике, держа в своих руках дубину власти, имеет все основания чувствовать себя вполне довольной; а во-вторых, этим сильно ослабляется мятежный дух черни, являющийся причиной бесконечных раздоров и беспорядков в республике и способный довести Знать до такого отчаяния, которое со временем принесет дурные плоды. В качестве примера они ссылаются на тот же Рим, где после установления должности плебейских Трибунов чернь, получив в свои руки власть, не довольствовалась одним плебейским Консулом, но пожелала, чтобы оба Консула были плебейскими. Потом она потребовала себе Цензуру, Претуру и все другие высшие правительственные должности в государстве. Но и это ее не удовлетворило; поэтому, увлекаемая все тем же неистовством, она начала обожать людей, которых считала способными сокрушить знать. Это породило могущество Мария и погубило Рим.

Страница 4 из 23

Вам также может понравиться