Загрузка...
Комментарии к произведениям — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Комментарии к произведениям

Автор Николай Васильевич Гоголь
0+
Язык книгиru
Возрастное ограничение0+
Темы
комментарииГогольпроизведенияпубликацияпредисловиеисториялитератураанализписьмапедагогика

Описание

Сборник статей, лекций и писем Николая Васильевича Гоголя, в котором он развивает критическое мышление о искусстве, истории, образовании и литературе, сталкиваясь с цензурой и конфликтами в литературном сообществе.

Главный конфликт / проблема

Конфликт с Белинским и цензура, препятствующие свободному выражению идей Гоголя.

Ключевые идеи

  • Искусство должно быть активной силой против общественного эгоизма.
  • Средние века – переходный этап, подготовка к будущему высшему развитию.
  • Образование должно объединять всеобщую историю с национальным проявлением.
  • Народная песня – живой источник исторической памяти.
  • Пушкин как национальный поэт и символ свободы.
  • Критика официальной архитектуры и буржуазных тенденций.
  • Перевод Жуковского «Одиссеи» как средство обновления критики.
  • Критика современного литературного обличения и конфликт с Белинским.
  • Развитие религиозно‑мистических и театральных взглядов.
  • Писательская самосознание и критика собственных произведений.

Вывод

Книга демонстрирует, как Гоголь формировал критическую позицию, сталкиваясь с общественными и цензурными ограничениями, и подчеркивает важность свободы выражения в литературе.

Кому полезна

  • Литературоведы
  • Историки культуры
  • Студенты русской литературы
  • Исследователи критики и цензуры

Главные темы

  • Критика современного общества и искусства
  • Литературная критика и цензура
  • Роль истории и образования в формировании общественного сознания

Персонажи

  • Николай Васильевич Гоголь — Писатель, критик, преподаватель, стремящийся объединить искусство, историю и образование в служении общественному прогрессу.
  • Александр Сергеевич Пушкин — Русский поэт, чьи произведения и личность обсуждались в статье «Несколько слов о Пушкине».
  • А. П. Толстой — Получатель писем о церкви, театре и поэзии.
  • Н. М. Языков — Получатель письма о продвижении перевода «Одиссеи» и критике современного литературного обличения.
  • Н. Г. Белинский — Критиковал Гоголя, вызвав конфликт.

Цитаты

  • «Искусство должно выступать против общественного эгоизма и «усыпления»».
  • «Средние века – переходный этап, подготовка к будущему высшему развитию».
  • «Даже эти судорожные, больные произведения века, с примесью всяких непереварившихся идей, нанесенных политическими и прочими броженьями, стали значительно упадать».
  • «Писательская исповедь» – «Писательская исповедь».

Сводка по автору из Wikidata

1809–1852. Микола Васильович Гоголь-Яновський гербу Яструбець. русский писатель, драматург и публицист (1809—1852)

Читать онлайн

Страница 2 из 27

Рисуя в статье общую картину развития средневековой Европы, Гоголь полемизирует в ней как с историками-просветителями XVIII века, видевшими в средневековье только эпоху варварства и суеверия, так и с реакционными историками-романтиками начала XIX века, которые идеализировали средневековье и призывали к его возрождению. В духе прогрессивной исторической мысли своего времени Гоголь рассматривает средние века, как необходимую в своем историческом своеобразии, но отошедшую в прошлое эпоху, задача которой заключалась в подготовке элементов для следующей, исторически более высокой эпохи, когда «народы достигли состояния управлять собою». С этой точки зрения Гоголь сравнивает средние века с «юностью», с временем «воспитания человека в школе», а власть папы и другие средневековые учреждения — с подмостками и лесами, которые сносятся прочь после того, как построено здание. Такой взгляд на средневековье имел живое общественное значение, так как он был объективно направлен против пережитков средневековья в русской общественной жизни. Слабой стороной исторических взглядов Гоголя является религиозно-идеалистическая трактовка исторической необходимости (как «провидения»).

О ПРЕПОДАВАНИИ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ

Рукописных источников статьи не сохранилось. Печатается по Ар.

Статья написана Гоголем в декабре 1833 г. Получив в начале или в середине декабря письмо от М. А. Максимовича, в котором последний извещал его о своем намерении добиваться перевода в Киевский университет и звал туда Гоголя (см. ответ Гоголя на это письмо), Гоголь решил хлопотать перед министром народного просвещения С. С. Уваровым о назначении на кафедру всеобщей истории в Киев. В связи с этим Гоголем и была написана настоящая статья — для представления Уварову в качестве программы своего будущего преподавания и для подтверждения своих прав на получение кафедры. Об этом официальном назначении статьи Гоголь писал Пушкину в письме от 23 декабря 1833 г.: «Я решился, однако ж, не зевать и вместо словесных представлений набросать мои мысли и план преподавания на бумагу… Во мне живет уверенность, что если я дождусь прочитать план мой, то в глазах Уварова он меня отличит от толпы вялых профессоров, которыми набиты университеты» (там же). Через посредство Жуковского статья была в на чале 1834 г. представлена Уварову, одобрена им и напечатана в февральской книжке «Журнала министерства народного просвещения» под названием «План преподавания всеобщей истории». При печатании статьи Гоголю пришлось, как это видно из его записки к редактору «Журнала- министерства народного просвещения» К. С. Сербиновичу от конца января—начала февраля 1834 г. (там же), переделать ряд мест статьи в соответствии с замечаниями Уварова и Сербиновича. В упомянутой записке к Сербиновичу Гоголь указывает на одно из добавлений, сделанное Сербиновичем: «Я очень вам благодарен за ваше присовокупление об истинной религии» — имея, очевидно, в виду конец следующей фразы, находящейся в VI разделе статьи: «Я должен изобразить восток с его древними патриархальными царствами, с религиями, облеченными в глубокую таинственность, так непонятную для простого народа, кроме религии евреев, между коими сохранилось чистое, первобытное ведение истинного бога» (подчеркнутые слова, по-видимому, внесены в текст статьи Гоголя Сербиновичем).

При подготовке статьи для «Арабесок» Гоголь ограничился переменой названия и несколькими незначительными стилистическими исправлениями. Официальное назначение статьи, которая должна была служить в глазах Уварова не только свидетельством достаточной научной подготовленности Гоголя для профессуры, но и ручательством за его политическую благонадежность, несомненно наложило отпечаток на некоторые ее места, особенно в V и X разделах. Кроме того, уже по одному известному нам «присовокуплению» Сербиновича, нетрудно судить, какой характер имели те «замечания» — его и Уварова, — с которыми Гоголь был вынужден посчитаться. Однако та дань, которую Гоголь отдал официальным требованиям, имела более или менее внешний характер.

Исторические взгляды Гоголя, нашедшие свое выражение в статье «О преподавании всеобщей истории», направлены, с одной стороны, против реакционного романтического «местничества» и партикуляризма, отрицавших единство и связь исторического развития различных народов, с другой — против либерально-буржуазной историографии, стремившейся растворить национальную историю во всеобщей. Основной пафос исторических взглядов Гоголя, как они выражены в статье, состоит в защите идеи единства всеобщей истории, которую Гоголь стремится связать с идеей национального своеобразия истории отдельных народов и стран. При этом одной из главных задач всеобщей истории Гоголь считает изображение исторического прогресса, — той борьбы «с невежеством, природой и исполинскими препятствиями», которую «кровавыми трудами» вел на протяжении всей истории «свободный дух человека». С этими прогрессивными идеями Гоголя-историка тесно связаны и передовые взгляды Гоголя-педагога, которые он защищал в статье «О преподавании всеобщей истории», — протест Гоголя против бюрократического, казенного преподавания, стремление к живому, творческому восприятию науки, основанному на согласной работе ума и воображения.

Страница 2 из 27

Вам также может понравиться

Страница 1 из 148

Назад12148Далее