Загрузка...
Критика чистого разума — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Критика чистого разума

Автор Николай Онуфриевич Лосский
16+2015909 читателей
Дата написания1780-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаde
СерияБиблиотека всемирной литературы
Возрастное ограничение16+
Темы
философские концепциивеликие философытеория познания

Описание

Критика чистого разума – фундаментальная работа, в которой Кант исследует границы и возможности априорного знания, разрабатывает трансцендентальную логику, критикует идеализм и теологию, а также формулирует моральный закон как основу практического разума.

Главный конфликт / проблема

Вопрос о возможности априорных синтетических суждений и границах чистого разума, а также о том, как свободная воля и моральный закон соотносятся с эмпирическим опытом.

Ключевые идеи

  • Различие между чистым (априорным) и эмпирическим (апостериорным) знанием.
  • Априорные суждения характеризуются необходимостью и строгой всеобщностью.
  • Логика как пропедевтика, ограниченная формами мышления, но фундаментальная для всех наук.
  • Математика и физика демонстрируют примеры априорного знания, в то время как естествознание требует эмпирической проверки.
  • Метафизика должна быть ограничена возможностью опыта и научным подходом к априорным принципам.
  • Различие между аналитическими и синтетическими суждениями
  • Априорные синтетические принципы в математике, физике и метафизике
  • Задача критики чистого разума – объяснить возможность априорных синтетических суждений
  • Проблема метафизики как следствие неразрешённой задачи
  • Понятие пространства и времени как чистые формы интуиции, обеспечивающие априорные синтетические знания
  • Знание возникает из чувственности и рассудка, которые взаимно дополняют друг друга.
  • Общая логика изучает форму мышления, а трансцендентальная логика – как чистый рассудок может относиться к предметам a priori.

Вывод

Кант приходит к выводу, что чистый разум ограничен, но может служить регулятивным принципом, обеспечивая систематическое единство и практическое знание, а моральный закон становится фундаментом автономии свободы.

Кому полезна

  • Философы
  • Студенты философии
  • Люди, интересующиеся этикой и эстетикой

Главные темы

  • Критика чистого разума
  • Трансцендентальная логика
  • Моральный закон и свобода
  • Эстетика и искусство

Цитаты

  • Всё, что мы можем теоретически познать, ограничивается лишь явлениями.
  • Критика чистого разума – это учение о методе, а не система самой науки.
  • «Всё, что происходит, имеет свою причину»
  • «Прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками»
  • «Созерцание и понятия бывают или чистыми, или эмпирическими. Эмпирическими – когда в них содержится ощущение, а чистыми – когда к представлению не примешиваются никакие ощущения.»
  • «Трансцендентальная дедукция всех априорных понятий содержит следующий принцип: априорные понятия следует признать априорными условиями возможности опыта.»
  • Способность суждения есть умение подводить под правила, то есть различать, подчинено ли нечто данному правилу.
  • Схема чистого рассудка соединяет внутреннее чувство (время) и категорию, позволяя «подводить» явления под категории.
  • Все явления находятся во времени, и только в нем как в субстрате могут быть представлены и одновременное существование, и последовательность.
  • Изменение есть один способ существования того же самого предмета; то, что изменяется, оставаясь, меняет только свои состояния.

Читать онлайн

Страница 1 из 340

Annotation

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.

Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.

В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Критика чистого разума

Предисловие ко второму изданию

Введение

I. О различии между чистым и эмпирическим познанием

II. Мы обладаем определенными априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них

III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний

IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями

V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы

VI. Общая задача чистого разума

VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума

I. Трансцендентальное учение о началах

Введение

§ 1

Глава первая

§ 2. Метафизическое истолкование этого понятия

§ 3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве

Глава вторая

§ 4. Метафизическое истолкование понятия времени

§ 5. Трансцендентальное истолкование понятия времени

§ 6. Выводы из этих понятий

§ 7. Пояснение

§ 8. Общие примечания к трансцендентальной эстетике

Часть вторая

Введение

1. О логике вообще

II. О трансцендентальной логике

III. О делении общей логики на аналитику и диалектику

IV. О делении трансцендентальной логики на трансцендентальную аналитику и диалектику

Отдел первый

Книга первая

Глава первая

Раздел первый

Раздел второй

§ 9

Раздел третий

§ 10

§ 11

§ 12

Глава вторая

Раздел первый

§ 13. О принципах трансцендентальной дедукции вообще

§ 14. Переход к трансцендентальной дедукции категорий

Раздел второй

§ 15. О возможности связи вообще

§ 16. О первоначально-синтетическом единстве апперцепции

§ 17. Основоположение о синтетическом единстве апперцепции есть высший принцип всякого применения рассудка

§ 18. Что такое объективное единство самосознания

§ 19. Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве апперцепции содержащихся в них понятий

§ 20. Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно при которых их многообразное может соединиться в одно сознание

§ 21. Примечание

§ 22. Категория не имеет никакого иного применения для познания вещей, кроме применения к предметам опыта

§ 23

§ 24. О применении категорий к предметам чувств вообще

§ 25

§ 26. Трансцендентальная дедукция общего возможного применения в опыте чистых рассудочных понятий

§ 27. Результат этой дедукции рассудочных понятий

Книга вторая

Введение

Глава первая

Глава вторая

Раздел первый

Раздел второй

Раздел третий

1. Аксиомы созерцания

2. Антиципации восприятия

3. Аналогии опыта

А. Первая аналогия

В. Вторая аналогия

С. Третья аналогия

4. Постулаты эмпирического мышления вообще

Глава третья

Приложение

Примечание к амфиболии рефлективных понятий

Отдел второй

Введение

I. О трансцендентальной видимости

II. О чистом разуме как средоточии трансцендентальной видимости

Книга первая

Раздел первый

Раздел второй

Раздел третий

Книга вторая

Глава первая

Опровержение мендельсоновского доказательства постоянства души

Завершение разбора психологического паралогизма

Общее замечание о переходе от рациональной психологии к космологии

Глава вторая

Раздел первый

Раздел второй

Первая антиномия

Примечание к первой антиномии

I. К тезису

II. К антитезису

Вторая антиномия

Примечание ко второй антиномии

I. К тезису

II. К антитезису

Третья антиномия

Примечание к третьей антиномии

I. К тезису

II. К антитезису

Четвертая антиномия

Примечание к четвертой антиномии

I. К тезису

II. К антитезису

Раздел третий

Раздел четвертый

Раздел пятый

Раздел шестой

Раздел седьмой

Раздел восьмой

Раздел девятый

I. Разрешение космологической идеи о полноте сложения явлений в мироздание

II. Разрешение космологической идеи о полноте деления данного целого в созерцании

III. Разрешение космологических идей о полноте выведения событий в мире из их причин

IV. Разрешение космологической идеи о полноте зависимости явлений в их существовании вообще

Глава третья

Раздел первый

Раздел второй

Раздел третий

Раздел четвертый

Раздел пятый

Раздел шестой

Раздел седьмой

Приложение к трансцендентальной диалектике

II. Трансцендентальное учение о методе

Глава первая

Раздел первый

Раздел второй

Раздел третий

Раздел четвертый

Глава вторая

Раздел первый

Раздел второй

Раздел третий

Глава третья

Глава четвертая

Критика практического разума

Предисловие

Введение

Часть первая

Книга первая

Глава первая

§ 1. Заявление

§ 2 Теорема I

§ 3 Теорема II

§ 4 Теорема III

§ 5 Задача I

§ 6 Задача II

§ 7 Основной закон чистого практического разума

§ 8 Теорема IV

I. О дедукции основоположений чистого практического разума

II. О праве чистого разума в практическом применении на такое расширение, которое само по себе невозможно для него в спекулятивном применении

Глава вторая

Глава третья

Книга вторая

Глава первая

Глава вторая

I. Антиномия практического разума

II. Критическое снятие антиномии практического разума

III. О примате чистого практического разума в его связи со спекулятивным

IV. Бессмертие души как постулат чистого практического разума

V. Бытие Божье как постулат чистого практического разума

VI. О постулатах чистого практического разума вообще

VII. Как можно мыслить расширение чистого разума в практическом отношении, не расширяя при этом его познания как разума спекулятивного?

VIII. О признании истинности из потребности чистого разума

IX. О мудро соразмерном с практическим назначением человека соотношении его познавательных способностей

Часть вторая

Заключение

Критика способности суждения

Предисловие

Введение

I. О делении философии

II. Об области философии вообще

III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в единое целое

IV. О способности суждения как априорной законодательной способности

V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения

VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы

VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы

VIII. О логическом представлении о целесообразности природы

IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума, осуществляемой способностью суждения

Часть первая

Первый раздел

Книга первая

§ 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение

§ 2. Благоволение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса

§ 3. Благоволение к приятному связано с интересом

§ 4. Благоволение к доброму связано с интересом

§ 5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благоволения

Страница 1 из 340

Назад12340Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 11

Назад1211Далее