Загрузка...
Назад в библиотеку
Жизнь и учение Будды — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Жизнь и учение Будды

Автор Павел Александрович Буланже
12+2 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1902-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+
Жанры
книги по философиивероучения в буддизме

Описание

Книга исследует путь Сиддхартхи от благородного сына к просветлённому учителю, раскрывая основные учения Будды о страдании, освобождении и монашеской жизни, а также их практическое применение в повседневной жизни.

Главный конфликт / проблема

Как достичь освобождения от страданий и понять природу я, а также как применить учения Будды в повседневной жизни

Ключевые идеи

  • Страдания возникают из привязанностей и желания, а освобождение достигается через любовь, сострадание и разум.
  • Путь к освобождению состоит в отказе от привязанностей, соблюдении пяти заповедей и внутреннем самосовершенствовании.
  • Учение Сиддхартхи подчёркивает равенство всех существ и отвергает социальные различия.
  • Грех коренится в дурных мыслях и требует признания и очищения ума.
  • Страсти, жадность и похоть связывают человека с телесными желаниями, вызывая страдание.
  • Освобождение достигается через отказ от привязанностей и понимание иллюзорности собственного «я».
  • Мудрость проявляется в честности, сострадании и внутренней дисциплине.
  • Учитель и ученик должны стремиться к внутреннему освобождению, а не к материальным благам.
  • Смерть как учитель и путь к пониманию жизни
  • Бессмертное я как сущность, не уничтожаемая смертью
  • Критика кастовой системы и призыв к состраданию
  • Учение Будды о страдании, четырёх благородных истинах и нирване

Вывод

Книга приводит к выводу, что освобождение достигается через любовь, сострадание и разум, отказ от привязанностей и практику самодисциплины, что позволяет достичь великого покоя и нирваны.

Кому полезна

  • Студенты религиозных и философских наук
  • Поклонники буддизма и интересующиеся духовными практиками
  • Люди, ищущие личный рост и понимание природы я

Главные темы

  • Путь к освобождению от страданий
  • Учение Будды о карме и нирване
  • Монашеская жизнь и обеты
  • Сострадание и любовь как путь к нирване

Персонажи

  • Будда — Объясняет природу души, страдания и путь к освобождению.
  • Сиддхартха — Княжный сын, воин, ищущий истину, который отказывается от дворцовой жизни и ищет путь освобождения.
  • Судата — Склонен к материализму и скептицизму, но открывает путь к пониманию через диалог с Ануруддхой. После смерти отца отправляется в путь к Будде, чтобы найти ответы на вопросы о жизни и смерти.
  • Ануруддха — Показывает путь к освобождению через понимание иллюзорности я, сострадание и отказ от желаний. Обсуждает с Субгути природу бессмертного я и реинкарнации, подчеркивая, что истинное я не исчезает после смерти.
  • Субгути — Брахман, размышляющий о смерти, пишет Ката-упанишаду и обсуждает с Ануруддхой природу бессмертного я. В конце главы умирает, оставляя после себя учения о четырёх благородных истинах.
  • Шудходана — Князь, стремящийся к расширению владений и воспитанию сына как воина.
  • Яшодхара — Дочь Коли, супругка, совместная жизнь с Сиддхартхой.
  • Калама — Учитель, объясняющий учение о бесконечной материи и отсутствии души.
  • Удка Рамапутра — Объясняет карму и Браму, но не удовлетворяет его сомнения.
  • Качеяна — Брахман, участвующий в обсуждении вопросов смерти и учения Будды. Позже помогает Судате в его путешествии.
  • Чандра-игрок — Обсуждает с Судатой учение Будды и свои прежние взгляды на жизнь.
  • Монахи — Следуют четырём обетам, живут в монастырях, получают милостыню.

Цитаты

  • "Кто не ищет убежища ни в ком, а только в себе"
  • "Не убивай. Не убивать не только людей, но и вообще живых существ."
  • Тот, кто не поносит других и в мыслях своих
  • Смерть – это великий учитель глубочайших задач жизни.
  • Бессмертным не может быть существо. Оно не есть та суть, то я, которое является в нашем представлении сознания.
  • Человек есть то, что он сделал сам с собою.
  • Монахи самые бедные из бедных.

Читать онлайн

Страница 35 из 36

Праздники

Буддийский пост продолжается в течение трех дождливых месяцев; от полнолуния в июле до полнолуния в октябре. Это те самые месяцы, в течение которых Будда удалялся в какой-нибудь монастырь и на некоторое время переставал путешествовать и учить. Обычай поста, пожалуй, даже старее, чем это предание: обычай этот так стар, что мы даже не знаем, когда он возник. Возникновение это потеряно в тумане седой древности. Но каково бы ни было начало его, он очень подходит и соответствует привычкам народа. (…)

При октябрьском полнолунии бывают большие праздники. Бывают и другие праздники: на новый год, в марте, затем церковные праздники. Но из всех этих праздников самый большой – это при окончании поста.

Где бы ни находились большие пагоды, народ стекается туда издалека на праздник. В Бирме много больших пагод. В Мандолее есть Араканская пагода. Была там также пагода Несравненная, которая сгорела. Есть также большие пагоды в Пегу, в Проме и во многих других местах. Но, кажется, величайшая из них это пагода Шведагона в Рангуне. Ее можно видеть очень издалека. Когда вы поднимаетесь по реке из открытого моря, то еще издалека вы видите перед собою большой огненный язык. Пагода стоит на небольшой конической горе, позади города Рангуна, около двух миль от верфей и пристаней оживленной реки. Гору наверху сровняли и сделали широкую площадку, на которую поднимаются по огромной лестнице, замыкающейся внизу воротами, украшенными драконами. Весь путь по лестнице покрыт крышей. И колонны и крыша разрисованы и раскрашены красной краскою. (…)

На вершине этой горы находится пагода – огромный массивный заостренный конус больше трехсот футов в вышину, кончающийся железным резным шпицом, который сверкает золотом и драгоценными камнями: вся пагода покрыта листьями чистого золота. Листья эти постоянно возобновляются благочестивыми жертвователями, которые приходят сюда молиться и приносят эти листики. И постоянно пагода возобновляется сверху до самого низу, где стерегут ее золотые драконы. Она представляет из себя самое удивительное зрелище: огромный золотой конус, как бы купающийся в золотом море – в чудесном солнечном свете. Он постоянно как будто бы дрожит и волнуется, как огонь, и все около этой площадки, граничащей ее со всех сторон, покрыто маленькими алтарями, представляющими из себя чудеса резной работы. Эти алтари имеют над собой конические крыши, возвышающиеся одна над другою, пока они не кончаются золотым шпицем, на котором повешены маленькие колокольчики. При дуновении ветра язычки колокольчиков шевелятся, и воздух наполняется музыкой, тихой и ясной, как серебристый звук струн арфы. (…)

Около площадки, на которой расположена пагода, находится много деревьев: их так много, что, когда вы смотрите издалека, вы видите только деревья и пагоду, возвышающуюся над ними.

С площадки, на которой расположена пагода, вы можете обозревать всю страну, город и реку, и прямые улицы, а на противоположной стороне вы увидите продолговатые светлые озера и горы, покрытые деревьями. И это чудное место, пагода, окружающие ее горы и леса – все это пропитано духом святости, ароматами тысячи тысяч молитв, которые возносились здесь, тысячи тысяч святых мыслей, которые были продуманы тут.

Площадка пагоды всегда полна коленопреклоненного народа, произносящего высокие заветы их веры, старающегося внести в сердце свое смысл учения того, могилу которого представляет из себя эта чудесная пагода. Тут всегда находятся монахи, ходящие взад и вперед или стоящие, облокотясь на колонны алтарей. Постоянно здесь толпа народа, поднимающаяся и опускающаяся по длинным ступеням, ведущим снизу. Когда я был в Рангуне, то всегда посещал это место, так как, кроме его красоты, тут всегда так много людей. (…)

Но в праздничные дни в конце поста бывает еще более удивительно. Тогда вместо единиц бывают десятки, вместо десятков стекаются сотнями – все приходят почтить своего великого учителя в его священном месте. Нет никаких специальных церемоний, не происходит никаких служб, как мы привыкли к этому на наших праздниках. Только приносят много подарков. Случаются также в пагоде и процессии с подарками монахам. В это время кладут по сторонам пагоды много золотых листьев: бывает масса коленопреклоненного народа – вот и все. Это потому, что буддизм представляет из себя не религию общества, а религию сердца каждого человека.

Великолепная пагода в праздничные дни – одно из самых занимательных зрелищ в мире. Сюда притекают огромные толпы народа, подымающиеся и спускающиеся по лестнице. Здесь вы увидите и богатых, и бедных, и стариков, и молодых. С трудом поднимаются по ступеням, ведущим к великому покою, дряхлые старики; много тут и старух, плетущихся наверх.

Разумеется, много и молодежи, легко вбегающей по лестнице, смеющейся, болтающей друг с другом, очень счастливой, довольной повидаться друг с другом и увидеть так много народа, выкрикивающей разные приветствия своим друзьям, когда они проходят мимо них. Они так нарядно одеты: в прекрасных шелковых одеждах и белых накидках, с головными уборами из сатина, завязанного изящным узлом, в середине которого воткнуто перо. (…)

Все приходящие сюда нарядно разодеты: в праздник даже самые бедные одеваются хорошо. Розовый и красный – преобладающие цвета – и в румянце лица и в платье. Цвет этот лучше всего идет темной коже, и народ больше всего его любит. Но встречаются и другие цвета: серебристые и зеленые кружева, пурпурные и оранжевые, шелковые накидки и темно-голубые платья. Все кофточки, или почти все, белые с широкими рукавами, открывающими руку до локтя. У каждого мужчины тюрбан из материи ярких цветов, а у девушек светлые яркие платки, которые они накидывают на свои плечи или несут в руке. Нас не прельщает сочетание ярких цветов, при нашем мрачном небе, при нашем скромном свете это было бы слишком ярко, а там это не так. Все умеряется солнцем. Солнце там так ярко, такие золотые потоки оно изливает на мир, что все цвета тонут в них. И что значат эти цвета перед золотой пагодой, перед чудной резьбой и украшениями ее алтарей!

Вы слышите голоса, звучащие, точно ропот летнего моря, то громче, то тише: все полно низкого, тихого, приятного смеха, а над всем этим чудная музыка колокольчиков.

И все соответствует одно другому: и сверкающая пагода, и нарядно одетый народ, и голоса народа, и звуки колокольчиков, и даже этот огромный колокол, который все покрывает. Все дышит счастьем.

Праздник продолжается семь дней, но три дня более важны, а самый важный – один день полнолуния. В этот день приношения наиболее многочисленны, толпа бывает самая многочисленная. Внизу пагоды ставится много временных столов, где вы можете купить всякого сорта подарки, от куклы для ребят до нового шелкового платья. Здесь же есть и рестораны, где вы можете закусить, так как пагода стоит далеко от городских улиц, а в праздничные дни всякому хочется освежиться.

Страница 35 из 36

Назад1…343536Далее

Вам также может понравиться

Hinduism and Buddhism, An Historical Sketch, Vol. 1 — обложка книги

Hinduism and Buddhism, An Historical Sketch, Vol. 1

Charles Eliot

Hinduism and Buddhism, An Historical Sketch, Vol. 2 — обложка книги

Hinduism and Buddhism, An Historical Sketch, Vol. 2

Charles Eliot