Загрузка...
Судьба России — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Судьба России

Автор Николай Александрович Бердяев
12+2007144 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияРусская классика
Возрастное ограничение12+

Описание

Книга «Судьба России» Николая Бердяева представляет собой философский анализ духовного кризиса, национального сознания и исторической миссии России в контексте мировой войны, национализма, империализма и технологического прогресса. Автор исследует русскую душу, мессианские идеи, моральные основания войны, противоречия между духом и властью, а также эсхатологические взгляды русских мыслителей, предлагая путь к духовному возрождению и роли России как посредника между Востоком и Западом.

Главный конфликт / проблема

Какова судьба России в контексте духовного кризиса, национального сознания и внешних конфликтов, и как она может найти путь к духовному возрождению и исторической миссии?

Ключевые идеи

  • Русская душа – противоречивый и непостижимый феномен, сочетающий женственность и жажду свободы.
  • Государственность и бюрократия в России исторически подавляют духовный потенциал народа.
  • Мессианское сознание России – универсальное, но ограничено национальными и религиозными предрассудками.
  • Война может пробудить духовный потенциал, но также угрожает национализмом и германизмом.
  • Необходимость духовного перерождения и освобождения от внешнего влияния для выполнения русской миссии.
  • Война 1914 года рассматривается как живое биологическое явление, лишённое абстрактных идей.
  • Мощь конницы вызывает чувство женственности и покорности, отражая «бабье» качество русской души.
  • Розанов критикует христианство, считая его «язычником» и отвергая идею спасения через Христа.
  • Национальность и человечество взаимодополняемы, а не противоположны.
  • Национальная культура раскрывает всечеловеческие ценности через свою уникальность.
  • Мессианизм – высшая идея, но не заменяет национальный процесс.
  • Война как катализатор пробуждения национального сознания

Вывод

Книга приводит к выводу, что Россия должна пройти через духовное перерождение, отказаться от национализма и бюрократической власти, и стать посредником между Востоком и Западом, реализуя свою мессианскую миссию.

Кому полезна

  • Студенты философии и истории
  • Интеллигенция
  • Люди, интересующиеся русской культурой и национальной идентичностью
  • Педагоги

Главные темы

  • Мессианство и духовный кризис России
  • Война как катализатор национального сознания
  • Национализм, империализм и внутреннее зло
  • Мораль и историческая борьба
  • Дух и машина
  • Социальные и духовные противоречия
  • Единство и конфликт
  • Русская идея и её развитие
  • Русский нигилизм
  • Эсхатология русских мыслителей

Персонажи

  • Николай Бердяев — Критически анализирует духовный кризис России, подчёркивает противоречия русской души и призывает к духовному перерождению. Автор исследует дуализм духа и власти, рассматривает войну как катализатор пробуждения русской души и призывает к освобождению от внешнего влияния.
  • Владимир Соловьев — Противоборствует национализму, проповедует универсализм, переходит к пессимистическому видению конца истории, отвергает идею богочеловечества. Стремится к христианскому обществу, видит в теократии решение социальной проблемы.
  • Фёдор Достоевский — Используется как пример двойственности русской души и противоречий в национальном самосознании. Подчеркивал мессианское сознание, пророческую направленность и идею «человекобога». Видел в революции угрозу свободы, выступал за теократию, критиковал марксизм.
  • Лев Толстой — Подчеркивает духовное освобождение от власти, критикует цивилизацию. Искал выход из истории, стремился к природной божественной жизни, критиковал историческое христианство. Критиковал историческую несправедливость, выступал за возвращение к природе, противоречил революционной интеллигенции.
  • Николай Федоров — Предлагает активную эсхатологию: проект воскрешения умерших, соединение науки и религии, веру в победу над смертью. Представляет национальную индивидуальность как источник всечеловеческих ценностей.
  • В. В. Розанов — Писатель, рассматривающий войну как живое биологическое явление, критикующий христианство и восхищающийся государственной властью.
  • Герцен — Соперник Хомякова, выступает за западный путь. Переходил от Гегеля к Фейербаху, критиковал мещанство Запада, видел в России путь к социализму.
  • Белинский — Выражает сомнения в существовании Бога в контексте спора. Переход от идеализма к реалистике, критика действительности, бунт против Гегеля.
  • Николай Хомяков — Позиционирует свободу как высшее начало, противопоставляя её необходимости; видит в России иранство.
  • Тургенев — Отмечает споры и их эмоциональный характер.
  • Фр. Баадер — Пишет о миссии Русской церкви как посредника.
  • Станкевич — Поклонник Гегеля, символ идеализма, стремился к гармонии личного чувства.

Цитаты

  • Русская душа непостижима для ума и неизмерима никакими аршинами доктрин и учений.
  • Мессианское сознание – сознание избранного народа Божьего, народа, в котором должен явиться Мессия и через который должен быть мир спасен.
  • Сила – вот одна красота в мире… Сила – она покоряет, перед ней падают, ей, наконец, – молятся… Молятся вообще «слабые» – «мы», вот «я» на тротуаре…
  • Война – явление глубоко трагическое, антиномическое и страшное, а нынешняя война более, чем какая-либо из войн мировой истории.
  • «Национальность есть индивидуальное бытие, вне которого невозможно существование человечества»
  • «Космополитизм есть уродливое и неосуществимое выражение мечты об едином, братском и совершенном человечестве»
  • Мировую войну можно рассматривать с разных точек зрения. В одном из своих аспектов мировая война должна быть признана неотвратимым и роковым моментом в развитии и диалектике империализма.
  • Русский империализм, которому так много естественно дано, не походит на империализм английский или германский, он совсем особенный, более противоречивый по своей природе.
  • Война – это символическое проявление внутреннего духовного недуга, а не источник зла.
  • Германский дух, очень сильный дух, хочет в конце концов породить своеобразную германскую религию германизма, которая вступает в антагонизм с христианством.

Читать онлайн

Страница 2 из 159

Русский народ не выдержал великого испытания войны. Он потерял свою идею. Но испытания этого может не выдержать и вся Европа. И тогда может наступить конец Европы не в том смысле, в каком я писал о нем в одной из статей этой книги, а в более страшном и исключительно отрицательном смысле слова. Я думал, что мировая война выведет европейские народы за пределы Европы, преодолеет замкнутость европейской культуры и будет способствовать объединению Запада и Востока. Я думал, что мир приближается путем страшных жертв и страданий к решению всемирно-исторической проблемы Востока и Запада и что России выпадет в этом решении центральная роль. Но я не думал, что Азия может окончательно возобладать над Европой, что сближение Востока и Запада будет победой крайнего Востока и что свет христианской Европы будет угасать. А это ныне угрожает нам. Русский народ не захотел выполнить своей миссии в мире, не нашел в себе сил для ее выполнения, совершил внутреннее предательство. Значит ли это, что идея России и миссия России, как я ее мыслю в этой книге, оказалась ложью? Нет, я продолжаю думать, что я верно понимал эту миссию. Идея России остается истинной и после того, как народ изменил своей идее, после того, как он низко пал. Россия, как Божья мысль, осталась великой, в ней есть неистребимое онтологическое ядро, но народ совершил предательство, соблазнился ложью. В опытах по психологии русского народа, собранных в этой книге, можно найти многое, объясняющее происшедшую в России катастрофу. Я чувствовал с первых дней войны, что и Россия и вся Европа вступают в великую неизвестность, в новое историческое измерение. Но я верил и надеялся, что в решении таинственных судеб человечества Великой России предстоит активная и творческая роль. Я знал, что в русском народе и в русской интеллигенции скрыты начала самоистребления. Но трудно было допустить, что действие этих начал так далеко зайдет. Вина лежит не на одних крайних революционно-социалистических течениях. Эти течения лишь закончили разложение русской армии и русского государства. Но начали это разложение более умеренные либеральные течения. Все мы к этому приложили руку. Нельзя было расшатывать исторические основы русского государства во время страшной мировой войны, нельзя было отравлять вооруженный народ подозрением, что власть изменяет ему и предает его. Это было безумие, подрывавшее возможность вести войну.

Теперь уж иная задача стоит перед нами, да и перед всем миром. Русская революция не есть феномен политический и социальный, это прежде всего феномен духовного и религиозного порядка. И нельзя излечить и возродить Россию одними политическими средствами. Необходимо обратиться к большей глубине. Русскому народу предстоит духовное перерождение. Но русский народ не должен оставаться в одиночестве, на которое обрекает его происшедшая катастрофа. Во всем мире, во всем христианском человечестве должно начаться объединение всех положительных духовных, христианских сил против сил антихристианских и разрушительных. Я верю, что раньше или позже в мире должен возникнуть «священный союз» всех творческих христианских сил, всех верных вечным святыням. Начнется же он с покаяния и с искупления грехов, за которые посланы нам страшные испытания. Виновны все лагери и все классы. Исключительное погружение Европы в социальные вопросы, решаемые злобой и ненавистью, есть падение человечества. Решение социальных вопросов, преодолевающее социальную неправду и бедность, предполагает духовное перерождение человечества. Целое столетие русская интеллигенция жила отрицанием и подрывала основы существования России. Теперь должна она обратиться к положительным началам, к абсолютным святыням, чтобы возродить Россию. Но это предполагает перевоспитание русского характера. Мы должны будем усвоить себе некоторые западные добродетели, оставаясь русскими. Мы должны почувствовать и в Западной Европе ту же вселенскую святыню, которой и мы сами были духовно живы, и искать единения с ней. Мир вступает в период длительного неблагополучия и великих потрясений. Но великие ценности должны быть пронесены через все испытания. Для этого дух человеческий должен облечься в латы, должен быть рыцарски вооружен.

В статьях этих я жил вместе с войной и писал в живом трепетании события. И я сохраняю последовательность своих живых реакций. Но сейчас к мыслям моим о судьбе России примешивается много горького пессимизма и острой печали от разрыва с великим прошлым моей родины.

I. Психология русского народа

Душа России

I

Мировая война остро ставит вопрос о русском национальном самосознании. Русская национальная мысль чувствует потребность и долг разгадать загадку России, понять идею России, определить ее задачу и место в мире. Все чувствуют в нынешний мировой день, что Россия стоит перед великими мировыми задачами. Но это глубокое чувство сопровождается сознанием неопределенности, почти неопределимости этих задач. С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия – особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России. Идет это от старой идеи Москвы как Третьего Рима, через славянофильство – к Достоевскому, Владимиру Соловьеву и к современным неославянофилам. К идеям этого порядка прилипло много фальши и лжи, но отразилось в них и что-то подлинно народное, подлинно русское. Не может человек всю жизнь чувствовать какое-то особенное и великое призвание и остро сознавать его в периоды наибольшего духовного подъема, если человек этот ни к чему значительному не призван и не предназначен. Это биологически невозможно. Невозможно это и в жизни целого народа.

Россия не играла еще определяющей роли в мировой жизни, она не вошла еще по-настоящему в жизнь европейского человечества. Великая Россия все еще оставалась уединенной провинцией в жизни мировой и европейской, ее духовная жизнь была обособлена и замкнута. России все еще не знает мир, искаженно воспринимает ее образ и ложно и поверхностно о нем судит. Духовные силы России не стали еще имманентны культурной жизни европейского человечества. Для западного культурного человечества Россия все еще остается совершенно трансцендентной, каким-то чуждым Востоком, то притягивающим своей тайной, то отталкивающим своим варварством. Даже Толстой и Достоевский привлекают западного культурного человека, как экзотическая пища, непривычно для него острая. Многих на Западе влечет к себе таинственная глубина русского Востока. Но все еще не наступало время признания за духовной жизнью христианского Востока равноправия с духовной жизнью Запада. На Западе еще не почувствовали, что духовные силы России могут определять и преображать духовную жизнь Запада, что Толстой и Достоевский идут на смену властителям дум Запада для самого Запада и внутри его. Свет с Востока видели лишь немногие избранные индивидуальности. Русское государство давно уже признано великой державой, с которой должны считаться все государства мира и которая играет видную роль в международной политике. Но духовная культура России, то ядро жизни, по отношению к которому сама государственность есть лишь поверхностная оболочка и орудие, не занимает еще великодержавного положения в мире. Дух России не может еще диктовать народам тех условий, которые может диктовать русская дипломатия. Славянская раса не заняла еще в мире того положения, которое заняла раса латинская или германская. Вот что должно в корне измениться после нынешней великой войны, которая являет собой совершенно небывалое историческое соприкосновение и сплетение восточного и западного человечества. Великий раздор войны должен привести к великому соединению Востока и Запада. Творческий дух России займет, наконец, великодержавное положение в духовном мировом концерте. То, что совершалось в недрах русского духа, перестанет уже быть провинциальным, отдельным и замкнутым, станет мировым и общечеловеческим, не восточным только, но и западным. Для этого давно уже созрели потенциальные духовные силы России. Война 1914 года глубже и сильнее вводит Россию в водоворот мировой жизни и спаивает европейский Восток с европейским Западом, чем война 1812 года. Уже можно предвидеть, что в результате этой войны Россия в такой же мере станет окончательно Европой, в какой Европа признает духовное влияние России на свою внутреннюю жизнь. Бьет тот час мировой истории, когда славянская раса во главе с Россией призывается к определяющей роли в жизни человечества. Передовая германская раса истощит себя в милитаристическом империализме. Призванность славянства предчувствовали многие чуткие люди на Западе. Но осуществление мировых задач России не может быть предоставлено произволу стихийных сил истории. Необходимы творческие усилия национального разума и национальной воли. И если народы Запада принуждены будут, наконец, увидеть единственный лик России и признать ее призвание, то остается все еще неясным, сознаем ли мы сами, чт́о есть Россия и к чему она призвана? Для нас самих Россия остается неразгаданной тайной. Россия – противоречива, антиномична. Душа России не покрывается никакими доктринами. Тютчев сказал про свою Россию:

Страница 2 из 159

Вам также может понравиться

Страница 1 из 402

Назад12402Далее