Читать бесплатно онлайн
Психология масс и анализ человеческого Я
Автор Зигмунд Фрейд16+2016153 читателей
Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
«Психология масс и анализ человеческого Я» – один из известнейших трудов Зигмунда Фрейда – считается также одним из парадоксальнейших его произведений. Ведь здесь «отец психоанализа» выступает не столько как психоаналитик, сколько как классический психолог, исследующий не столько личностные, сколько социальные аспекты развития внутреннего мира человека и скрытых, глубинных мотивов формирования его мироощущения.
Дата написания1920-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаde
СерияMinibook
Возрастное ограничение16+
Читать онлайн
Страница 3 из 22Лебон указывает еще один важный момент для суждения об индивиде, участвующем в массе. (Стр. 170.) «Таким образом, становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В изолированном положении он, быть может, был бы культурным человеком; в толпе – это варвар, т. е. существо инстинктивное. У него обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости, но также и к энтузиазму и героизму, свойственным первобытному человеку. Он останавливается особенно еще на понижении интеллектуальной деятельности, которое претерпевает человек благодаря причастности к массе»{2}.
Оставим теперь индивида и обратимся к описанию массовой души в том виде, в каком она очерчена у Лебона. В этом отношении нет ни одной черты, происхождение и выявление которой представило бы трудности для психоаналитика. Лебон сам указывает нам путь, отмечая аналогию с душевной жизнью первобытных людей и детей (стр. 176).
Масса импульсивна, изменчива, раздражительна. Ею руководит почти исключительно бессознательная сфера{3}. Импульсы, которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всяком случае они настолько повелительны, что они побеждают личное, и даже инстинкт самосохранения (стр. 193). Масса ничего не делает преднамеренно. Если масса даже страстно чего-нибудь хочет, то все-таки это продолжается недолго, она неспособна к длительному хотенью. Она не выносит никакой отсрочки между своим желанием и осуществлением его. У нее есть чувство всемогущества, для индивида в толпе исчезает понятие о невозможном{4}.
Масса чрезвычайно легко поддается внушению, она легковерна, она лишена критики, невероятное для нее не существует. Она мыслит картинами, которые вызывают одна другую так, как они появляются у индивида в состоянии свободного фантазирования. Они не могут быть измерены никакой разумной инстанцией по аналогии с действительностью. Чувства массы всегда очень просты и чрезмерны. Итак, масса не знает ни сомнений, ни колебаний.
В толковании сновидений, которому мы обязаны наилучшим познанием бессознательной душевной жизни, мы следуем техническому правилу, согласно которому мы не обращаем внимания на сомнения и неуверенность в передаче сновидения и трактуем каждый элемент явного содержания сновидения как нечто вполне достоверное. Мы относим сомнение и неуверенность за счет воздействия цензуры, которой подвергается работа сновидения, и предполагаем, что первичные мысли сновидения не знают сомнений и неуверенности, как вида критической работы. Как содержание, они могут, конечно, иметь место, как и все другое, в дневных остатках, ведущих к сновидению. (См. «Толкование сновидений», 5. Изд. 1919 г., стр. 386.)
Она переходит немедленно к самым крайним действиям; высказанное подозрение превращается у нее тотчас в неопровержимую истину, зародыш антипатии – в дикую ненависть (стр. 186).
Такое же повышение всех эмоциональных побуждений до крайности, до безграничности характерно для аффективности ребенка; оно повторяется в жизни сновидения, где, благодаря господствующему в бессознательном изолированию отдельных эмоциональных побуждений, легкая досада днем проявляется в виде пожелания смерти виновному лицу, а намек на какое-либо искушение превращается в причину преступного действия, изображенного в сновидении. Д-р Hans Sachs сделал отличное замечание по этому поводу: «То, что сновидение сообщило нам о наших взаимоотношениях с настоящей действительностью, то мы затем находим в сознании, и нас не должно удивить, если мы находим чудовище, виденное нами под увеличительным стеклом анализа, в виде инфузории» (cм. «Толкование сновидений»).
Склонная сама ко всему крайнему, масса возбуждается только чрезмерными раздражениями. Тот, кто хочет влиять на нее, не нуждается ни в какой логической оценке своих аргументов; он должен рисовать самые яркие картины, преувеличивать и повторять все одно и то же.
Так как масса не сомневается в истинности или ложности своих аргументов и имеет при этом сознание своей силы, то она столь же нетерпима, как и доверчива к авторитету. Она уважает силу и мало поддается воздействию доброты, означающей для нее лишь своего рода слабость. Она требует от своих героев силы и даже насилия. Она хочет, чтобы ею владели, чтобы ее подавляли. Она хочет бояться своего властелина. Будучи в основе чрезвычайно консервативна, она питает глубокое отвращение ко всем новшествам и успехам – и безграничное благоговение перед традицией (стр. 189).
Чтобы иметь правильное суждение о нравственности масс, нужно принять во внимание, что при совокупности индивидов, составляющих массу, отпадают все индивидуальные задержки; и все жестокие, грубые, разрушительные инстинкты, дремлющие в человеке как пережиток первобытных времен, пробуждаются для свободного удовлетворения влечений. Но массы способны под влиянием внушения и на поступки высшего порядка: отречение, преданность идеалу, бескорыстие. В то время как у индивида личная выгода является очень сильной, почти единственной двигательной пружиной, у масс она очень редко выступает на первый план. Можно говорить об облагораживающем действии массы на индивида.
(Стр. 192.) В то время как интеллектуальная деятельность массы всегда далеко отстает от интеллектуальной деятельности индивида, ее поведение в этическом отношении может: либо значительно превосходить поведение индивида, либо далеко отставать от него.
Некоторые другие черты характеристики, данной Лебоном, проливают свет на правильность отождествления массовой души с душой первобытных людей. У масс могут существовать и уживаться наряду друг с другом самые противоположные идеи без того, чтобы из их логического противоречия рождался конфликт. Но то же самое имеет место в бессознательной душевной жизни отдельных людей, детей и невротиков, как это было уже давно доказано психоанализом.
У маленького ребенка существуют, например, в течение очень долгого времени амбивалентные установки чувствований в отношении к самому близкому лицу без того, чтобы одна из них мешала проявлению другой, ей противоположной. Если дело доходит, наконец, до конфликта между обеими установками, то он разрешается таким образом, что ребенок меняет объект, передвигая одно из амбивалентных чувствований на замещающий объект. Из истории развития невроза у взрослого можно также узнать, что подавленное чувствование часто продолжает существовать в течение долгого времени в бессознательных или даже сознательных фантазиях, содержание которых, разумеется, прямо противоречит господствующему стремлению, без того, чтобы из этой противоположности родился протест «Я» против того, что оно отвергает. Фантазия в течение некоторого времени терпима, пока внезапно – обычно вследствие повышения аффективного состояния – не рождается конфликт между нею и «Я» со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/24rWJZyy","pageTitle":"Психология масс и анализ человеческого Я (Зигмунд Фрейд) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Психология масс и анализ человеческого Я». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Психология масс и анализ человеческого Я». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Зигмунд Фрейд, Яков Моисеевич Коган","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/24rWJZyy#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная психология","item":"https://bookra.app/genre/5220"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Психология масс и анализ человеческого Я","item":"https://bookra.app/books/24rWJZyy"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/24rWJZyy","url":"https://bookra.app/books/24rWJZyy","name":"«Психология масс и анализ человеческого Я». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Психология масс и анализ человеческого Я». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/24rWJZyy#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/24rWJZyy#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d822f62e-c858-11e3-a298-0025905a06ea/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/24rWJZyy#work","name":"Психология масс и анализ человеческого Я","url":"https://bookra.app/books/24rWJZyy","description":"«Психология масс и анализ человеческого Я» – один из известнейших трудов Зигмунда Фрейда – считается также одним из парадоксальнейших его произведений. Ведь здесь «отец психоанализа» выступает не столько как психоаналитик, сколько как классический психолог, исследующий не столько личностные, сколько социальные аспекты развития внутреннего мира человека и скрытых, глубинных мотивов формирования его мироощущения.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d822f62e-c858-11e3-a298-0025905a06ea/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная психология","классики психологии","психоанализ"],"keywords":"психология личности","sameAs":["https://litres.ru/book/zigmund-freyd/psihologiya-mass-i-analiz-chelovecheskogo-ya-6718011/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7#person","name":"Зигмунд Фрейд","url":"https://bookra.app/author/52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","sameAs":["https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4%2C_%D0%97%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4","https://www.wikidata.org/wiki/Q9215"]}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная психология"},{"@type":"Thing","name":"классики психологии"},{"@type":"Thing","name":"психоанализ"},{"@type":"Thing","name":"психология личности"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/24rWJZyy#edition","url":"https://bookra.app/books/24rWJZyy","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/zigmund-freyd/psihologiya-mass-i-analiz-chelovecheskogo-ya-6718011/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Психология масс и анализ человеческого Я»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/24rWJZyy","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":765778,"shortId":"24rWJZyy","title":"Психология масс и анализ человеческого Я","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d822f62e-c858-11e3-a298-0025905a06ea/thumbs/1200.webp","annotationText":"«Психология масс и анализ человеческого Я» – один из известнейших трудов Зигмунда Фрейда – считается также одним из парадоксальнейших его произведений. Ведь здесь «отец психоанализа» выступает не столько как психоаналитик, сколько как классический психолог, исследующий не столько личностные, сколько социальные аспекты развития внутреннего мира человека и скрытых, глубинных мотивов формирования его мироощущения.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Зигмунд Фрейд, Яков Моисеевич Коган","authors":[{"id":"52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Зигмунд Фрейд","protectedUrl":"/author/52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":"https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4%2C_%D0%97%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4","wikidataUrl":"https://www.wikidata.org/wiki/Q9215"},{"id":"52f6f7af-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","displayName":"Яков Моисеевич Коган","protectedUrl":"/author/52f6f7af-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5220,"title":"зарубежная психология","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5220"},{"id":5251,"title":"классики психологии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5251"},{"id":5623,"title":"психоанализ","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5623"}],"keywords":["психология личности"],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1920-12-31"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"de"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Minibook"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"16+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_765778","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_765778","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_765778","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_765778","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_765778","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_765778"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_765778","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_765778","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_765778","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_765778"},"guestReaderUrl":"/books/24rWJZyy?page=3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","readersCount":153,"adultLabel":"16+","yearLabel":"2016","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":3,"totalPages":22,"hasPrev":true,"hasNext":true,"prevPageUrl":"/books/24rWJZyy?page=2#reader-content","nextPageUrl":"/books/24rWJZyy?page=4#reader-content","progressLabel":"Страница 3 из 22","sections":[{"id":"content0:26","kind":"paragraph","text":"Лебон указывает еще один важный момент для суждения об индивиде, участвующем в массе. (Стр. 170.) «Таким образом, становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации. В изолированном положении он, быть может, был бы культурным человеком; в толпе – это варвар, т. е. существо инстинктивное. У него обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости, но также и к энтузиазму и героизму, свойственным первобытному человеку. Он останавливается особенно еще на понижении интеллектуальной деятельности, которое претерпевает человек благодаря причастности к массе»{2}."},{"id":"content0:27","kind":"paragraph","text":"Оставим теперь индивида и обратимся к описанию массовой души в том виде, в каком она очерчена у Лебона. В этом отношении нет ни одной черты, происхождение и выявление которой представило бы трудности для психоаналитика. Лебон сам указывает нам путь, отмечая аналогию с душевной жизнью первобытных людей и детей (стр. 176)."},{"id":"content0:28","kind":"paragraph","text":"Масса импульсивна, изменчива, раздражительна. Ею руководит почти исключительно бессознательная сфера{3}. Импульсы, которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всяком случае они настолько повелительны, что они побеждают личное, и даже инстинкт самосохранения (стр. 193). Масса ничего не делает преднамеренно. Если масса даже страстно чего-нибудь хочет, то все-таки это продолжается недолго, она неспособна к длительному хотенью. Она не выносит никакой отсрочки между своим желанием и осуществлением его. У нее есть чувство всемогущества, для индивида в толпе исчезает понятие о невозможном{4}."},{"id":"content0:29","kind":"paragraph","text":"Масса чрезвычайно легко поддается внушению, она легковерна, она лишена критики, невероятное для нее не существует. Она мыслит картинами, которые вызывают одна другую так, как они появляются у индивида в состоянии свободного фантазирования. Они не могут быть измерены никакой разумной инстанцией по аналогии с действительностью. Чувства массы всегда очень просты и чрезмерны. Итак, масса не знает ни сомнений, ни колебаний."},{"id":"content0:30","kind":"paragraph","text":"В толковании сновидений, которому мы обязаны наилучшим познанием бессознательной душевной жизни, мы следуем техническому правилу, согласно которому мы не обращаем внимания на сомнения и неуверенность в передаче сновидения и трактуем каждый элемент явного содержания сновидения как нечто вполне достоверное. Мы относим сомнение и неуверенность за счет воздействия цензуры, которой подвергается работа сновидения, и предполагаем, что первичные мысли сновидения не знают сомнений и неуверенности, как вида критической работы. Как содержание, они могут, конечно, иметь место, как и все другое, в дневных остатках, ведущих к сновидению. (См. «Толкование сновидений», 5. Изд. 1919 г., стр. 386.)"},{"id":"content0:31","kind":"paragraph","text":"Она переходит немедленно к самым крайним действиям; высказанное подозрение превращается у нее тотчас в неопровержимую истину, зародыш антипатии – в дикую ненависть (стр. 186)."},{"id":"content0:32","kind":"paragraph","text":"Такое же повышение всех эмоциональных побуждений до крайности, до безграничности характерно для аффективности ребенка; оно повторяется в жизни сновидения, где, благодаря господствующему в бессознательном изолированию отдельных эмоциональных побуждений, легкая досада днем проявляется в виде пожелания смерти виновному лицу, а намек на какое-либо искушение превращается в причину преступного действия, изображенного в сновидении. Д-р Hans Sachs сделал отличное замечание по этому поводу: «То, что сновидение сообщило нам о наших взаимоотношениях с настоящей действительностью, то мы затем находим в сознании, и нас не должно удивить, если мы находим чудовище, виденное нами под увеличительным стеклом анализа, в виде инфузории» (cм. «Толкование сновидений»)."},{"id":"content0:33","kind":"paragraph","text":"Склонная сама ко всему крайнему, масса возбуждается только чрезмерными раздражениями. Тот, кто хочет влиять на нее, не нуждается ни в какой логической оценке своих аргументов; он должен рисовать самые яркие картины, преувеличивать и повторять все одно и то же."},{"id":"content0:34","kind":"paragraph","text":"Так как масса не сомневается в истинности или ложности своих аргументов и имеет при этом сознание своей силы, то она столь же нетерпима, как и доверчива к авторитету. Она уважает силу и мало поддается воздействию доброты, означающей для нее лишь своего рода слабость. Она требует от своих героев силы и даже насилия. Она хочет, чтобы ею владели, чтобы ее подавляли. Она хочет бояться своего властелина. Будучи в основе чрезвычайно консервативна, она питает глубокое отвращение ко всем новшествам и успехам – и безграничное благоговение перед традицией (стр. 189)."},{"id":"content0:35","kind":"paragraph","text":"Чтобы иметь правильное суждение о нравственности масс, нужно принять во внимание, что при совокупности индивидов, составляющих массу, отпадают все индивидуальные задержки; и все жестокие, грубые, разрушительные инстинкты, дремлющие в человеке как пережиток первобытных времен, пробуждаются для свободного удовлетворения влечений. Но массы способны под влиянием внушения и на поступки высшего порядка: отречение, преданность идеалу, бескорыстие. В то время как у индивида личная выгода является очень сильной, почти единственной двигательной пружиной, у масс она очень редко выступает на первый план. Можно говорить об облагораживающем действии массы на индивида."},{"id":"content0:36","kind":"paragraph","text":"(Стр. 192.) В то время как интеллектуальная деятельность массы всегда далеко отстает от интеллектуальной деятельности индивида, ее поведение в этическом отношении может: либо значительно превосходить поведение индивида, либо далеко отставать от него."},{"id":"content0:37","kind":"paragraph","text":"Некоторые другие черты характеристики, данной Лебоном, проливают свет на правильность отождествления массовой души с душой первобытных людей. У масс могут существовать и уживаться наряду друг с другом самые противоположные идеи без того, чтобы из их логического противоречия рождался конфликт. Но то же самое имеет место в бессознательной душевной жизни отдельных людей, детей и невротиков, как это было уже давно доказано психоанализом."},{"id":"content0:38","kind":"paragraph","text":"У маленького ребенка существуют, например, в течение очень долгого времени амбивалентные установки чувствований в отношении к самому близкому лицу без того, чтобы одна из них мешала проявлению другой, ей противоположной. Если дело доходит, наконец, до конфликта между обеими установками, то он разрешается таким образом, что ребенок меняет объект, передвигая одно из амбивалентных чувствований на замещающий объект. Из истории развития невроза у взрослого можно также узнать, что подавленное чувствование часто продолжает существовать в течение долгого времени в бессознательных или даже сознательных фантазиях, содержание которых, разумеется, прямо противоречит господствующему стремлению, без того, чтобы из этой противоположности родился протест «Я» против того, что оно отвергает. Фантазия в течение некоторого времени терпима, пока внезапно – обычно вследствие повышения аффективного состояния – не рождается конфликт между нею и «Я» со всеми вытекающими отсюда последствиями."}],"toc":[{"id":"content0:0:1","label":"Зигмунд Фрейд Психология масс и анализ человеческого Я","page":1,"pageUrl":"/books/24rWJZyy#reader-content"},{"id":"content0:1:1","label":"I. Введение","page":1,"pageUrl":"/books/24rWJZyy#reader-content"},{"id":"content0:6:1","label":"II. Описание массовой души у Лебона","page":1,"pageUrl":"/books/24rWJZyy#reader-content"},{"id":"content1:0:4","label":"III. Другие оценки коллективной душевной жизни","page":4,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=4#reader-content"},{"id":"content2:0:6","label":"IV. Внушение и либидо","page":6,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=6#reader-content"},{"id":"content3:0:7","label":"V. Две искусственные массы: церковь и войско","page":7,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=7#reader-content"},{"id":"content4:0:9","label":"VI. Дальнейшие задачи и пути исследования","page":9,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=9#reader-content"},{"id":"content5:0:10","label":"VII. Идентификация","page":10,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=10#reader-content"},{"id":"content6:0:12","label":"VIII. Влюбленность и гипноз","page":12,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=12#reader-content"},{"id":"content7:0:13","label":"IX. Стадный инстинкт","page":13,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=13#reader-content"},{"id":"content8:0:15","label":"Х. Масса и первобытная орда","page":15,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=15#reader-content"},{"id":"content9:0:17","label":"XI. Ступень личности","page":17,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=17#reader-content"},{"id":"content10:0:18","label":"XII. Дополнение","page":18,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=18#reader-content"},{"id":"contentnotes0:0:21","label":"Сноски","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:1:21","label":"1","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:4:21","label":"2","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:7:21","label":"3","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:10:21","label":"4","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:14:21","label":"Комментарии","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:28:21","label":"5","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:31:21","label":"6","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:34:21","label":"7","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:37:21","label":"8","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:40:21","label":"9","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:43:21","label":"10","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:46:21","label":"11","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:49:21","label":"12","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:52:21","label":"13","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:55:21","label":"14","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:58:21","label":"15","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:61:21","label":"16","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:64:21","label":"17","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:67:21","label":"18","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:70:21","label":"19","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:73:21","label":"20","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:76:21","label":"21","page":21,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=21#reader-content"},{"id":"contentnotes0:79:22","label":"22","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:82:22","label":"23","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:85:22","label":"24","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:88:22","label":"25","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:91:22","label":"26","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:94:22","label":"27","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:97:22","label":"28","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:100:22","label":"29","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:103:22","label":"30","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:106:22","label":"31","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:109:22","label":"32","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:112:22","label":"33","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:115:22","label":"34","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:118:22","label":"35","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:121:22","label":"36","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:124:22","label":"37","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:127:22","label":"38","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:130:22","label":"39","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:133:22","label":"40","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:136:22","label":"41","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"},{"id":"contentnotes0:139:22","label":"42","page":22,"pageUrl":"/books/24rWJZyy?page=22#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":322402,"shortId":"3XRvPRn6","title":"Архетипы и коллективное бессознательное","authorLine":"Карл Густав Юнг, Алиса А. Чечина","primaryAuthorId":"a08a97c7-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/076f4ad5-3e92-11ea-82ee-0cc47a5203ba/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3XRvPRn6"},{"idCatalog":609325,"shortId":"0mia4I6t","title":"Искусство быть","authorLine":"Эрих Фромм, С. Скворцов","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/76762a8a-9928-11ef-8ce3-0cc47af30fe4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0mia4I6t"},{"idCatalog":386314,"shortId":"2YQzmfOW","title":"Понять природу человека","authorLine":"Альфред Адлер, Евгений А. Цыпин","primaryAuthorId":"9657e34b-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/d717e973-723c-11eb-9deb-441ea152441c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2YQzmfOW"},{"idCatalog":803238,"shortId":"3ev4Ur3M","title":"Введение в психоанализ","authorLine":"Зигмунд Фрейд, Г. В. Барышникова","primaryAuthorId":"52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/b9759059-638d-4b73-8984-4723822da02e/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ev4Ur3M"},{"idCatalog":803234,"shortId":"1P8CRxVA","title":"Психопатология обыденной жизни","authorLine":"Зигмунд Фрейд","primaryAuthorId":"52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/cdbd2795-db85-48a6-906f-7294b1063da4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1P8CRxVA"},{"idCatalog":109321,"shortId":"3GEJuIE7","title":"Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория неврозов","authorLine":"Татьяна Олеговна Шапошникова, Карен Хорни","primaryAuthorId":"921e51cf-8f29-11e5-a26a-0025905951ca","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/8c4b9347-1169-4223-9b40-ab58172975c7/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3GEJuIE7"},{"idCatalog":207989,"shortId":"4759r0e7","title":"Искусство быть (сборник)","authorLine":"Эрих Фромм, А. Ю. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/5fe6093d-3997-11e8-9a05-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4759r0e7"},{"idCatalog":803248,"shortId":"0yuH1LtK","title":"Я и Оно","authorLine":"Зигмунд Фрейд, Александр Николаевич Анваер","primaryAuthorId":"52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ac371464-3790-11ea-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0yuH1LtK"},{"idCatalog":406733,"shortId":"28XM4IfH","title":"О психологии бессознательного","authorLine":"Карл Густав Юнг, Алиса А. Чечина","primaryAuthorId":"a08a97c7-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/965ce01f-db4c-11eb-bbe4-0cc47a5f111d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/28XM4IfH"},{"idCatalog":803235,"shortId":"0d7ge4iP","title":"Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии","authorLine":"Зигмунд Фрейд","primaryAuthorId":"52f69d3b-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/74fbc124-06aa-11e8-aa6b-0cc47a520474/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0d7ge4iP"},{"idCatalog":404957,"shortId":"2jsmPyxb","title":"Нераскрытая самость","authorLine":"Карл Густав Юнг, Алиса А. Чечина","primaryAuthorId":"a08a97c7-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/3025e653-d02b-11eb-aed8-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2jsmPyxb"},{"idCatalog":88376,"shortId":"4an19r3S","title":"Пол и характер","authorLine":"Отто Вейнингер, Владимир Осипович Лихтенштадт","primaryAuthorId":"0a544224-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/a1a5cef4-63ae-11e3-b1c9-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/4an19r3S"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":22,"totalPages":2,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}