Загрузка...
Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи

Автор Дмитрий Сергеевич Мережковский
16+772 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияХристос и Антихрист, 2
Возрастное ограничение16+

Описание

В романе «Воскресшие боги, или Леонардо да Винчи» автор Мережковский Дмитрий Сергеевич переносит читателя в эпоху Возрождения, где переплетаются археологические раскопки, инженерные проекты, политические интриги и личные трагедии. Главный герой – Леонардо да Винчи, чьи идеи о науке и искусстве сталкиваются с религиозной догмой и войной. Через судьбы купца Чиприано, герцога Моро, ученика Джованни и других персонажей повествование раскрывает конфликт между верой и познанием, а также влияние личных потерь на развитие культуры.

Главный конфликт / проблема

Соперничество между религиозной догмой и стремлением к знаниям, осложнённое войной, личными трагедиями и политическими интригами.

Ключевые идеи

  • Конфликт между религиозными убеждениями и научным любопытством эпохи Возрождения
  • Раскопки как символ поиска скрытых знаний и истины
  • Леонардо как ученый и потенциальный еретик, противостоящий традиционным догмам
  • Инфраструктурные проекты как средство развития Милана
  • Искусство как дочь природы и необходимость оригинальности
  • Двойственность истины и лжи, сравнение с светом и тенью
  • Влияние политических событий на личные отношения и творчество
  • Трагедия как катализатор внутреннего кризиса и философских размышлений
  • Внутренний кризис Милана и влияние войны на творчество Леонардо.
  • Взаимодействие искусства, науки и политики в эпоху Возрождения.
  • Роль религиозной цензуры и Инквизиции в ограничении свободы мысли.
  • Конкуренция между Леонардо и Микеланджело за художественные заказы.

Вывод

Книга показывает, как личные и общественные конфликты влияют на развитие искусства и науки, а также как смерть и память формируют наследие великих творцов.

Кому полезна

  • Историки и студенты истории искусств
  • Любители художественной литературы и биографий великих мастеров
  • Поклонники Леонардо да Винчи и эпохи Возрождения

Главные темы

  • Конфликт между религией и наукой
  • Политические интриги эпохи Возрождения
  • Искусство как средство выражения и борьбы
  • Смерть и бессмертие как темы творчества

Персонажи

  • Леонардо да Винчи — Изучает природу, учит наблюдению, оригинальности и моральным ценностям, представляет проекты канала Навильо, мавзолей, дом терпимости и «ухо Дионисия». Работает над летательной машиной, портретом Моны Лизы и осадными машинами, участвует в политических делах. Стремится применить свои знания в инженерии и искусстве, но сталкивается с техническими и личными трудностями.
  • Лодовико Моро — Охваченный тревогой из‑за войны, он управляет сокровищницей и назначает Бернардино префектом. Заключённый в тюрьме Лоша, рисовал стены и оставил надписи о терпении.
  • Джованни Бельтраффио — Стремится к знаниям, хочет работать у Леонардо, сталкивается с предостережениями о еретических наклонностях художника.
  • Чезаре Борджо — Политический и военный лидер, использующий Леонардо для своих проектов.
  • Кассандра — Передаёт тайные знания Джованни, но попадает под арест Инквизиции. Упоминается как «владычица», символизируя пророческую роль.
  • Фра Джордж да Казале — Представитель папы Юлия II, преследует Кассандру и Галеотто.
  • Микеланджело Буонарроти — Соревнуется с Леонардо за художественные заказы и участвует в политических дебатах.
  • Никколо Макиавелли — Политический мыслитель, обсуждающий стратегии власти.
  • Фра Микеле да Вальверда — Рассказывает Джованни о черной магии и демонах.
  • Франциск I — Принимает Леонардо в свой двор, но разочаровывается в его проектах.
  • Амброджо да Феррари — Ответственный за вынос драгоценностей из сокровищницы.
  • Бернардино да Корте — Новый управитель крепости, которому Моро доверяет защиту замка.

Цитаты

  • Мессер Чиприано едва не рассердился; – Зачем же ты об этом раньше не сказал мне, Грилло?
  • Всё, что я могу сказать – это прекрасно, прекраснее всего, что есть в мире.
  • «За каждую милю по 566, всего 15 187 дукатов»
  • «Ухо Дионисия – слуховая труба, скрытая в толще стен, позволяющая слышать разговоры в разных комнатах»
  • "В хрустальных шарах, расположенных кругообразно, наполненных водой и освещенных изнутри множеством ярких огней, переливавшихся радугой."
  • "Беатриче, ты одна, и я всегда с тобой…"
  • Герцог вздрогнул, ибо угасание догоревшей свечи было дурною приметою.
  • Пламя в последний раз вспыхнуло, озарило своды башни, бога Меркурия над дверью казнохранилища – и потухло.
  • Будут крылья! Не я, так другой, все равно – человек полетит.
  • Не искушай Господа Бога твоего.

Сводка по автору из Wikidata

1865–1941. 德米特里·梅列日科夫斯基. русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель (1865—1941)

Читать онлайн

Страница 5 из 177

Старик замолчал, уныло понурив голову, и по щекам его скатились две пьяные слезы от жалости к морскому чуду.

Слуга принес огонь и закрыл ставни. Языческие призраки отлетели.

Позвали ужинать. Но Мерула так отяжелел от вина, что его должны были отвести под руки в постель.

Бельтраффио долго не мог заснуть в ту ночь и, прислушиваясь к безмятежному храпу мессера Джордже, думал о том, что в последнее время его больше всего занимало, – о Леонардо да Винчи.

Во Флоренцию приехал Джованни из Милана, по поручению дяди своего, Освальда Ингрима, стекольщика, чтобы купить красок, особенно ярких и прозрачных, каких нельзя было достать нигде, кроме Флоренции.

Стекольщик-живописец, родом из Граца, ученик знаменитого страсбургского мастера Иоганна Кирхгейма, Освальд Ингрим, работал над окнами северной ризницы Миланского собора. Джованни, сирота, незаконный сын его брата, каменщика Рейнольда Ингрима, получил имя Бельтраффио от матери своей, уроженки Ломбардии, которая, по словам дяди, была распутной женщиной и вовлекла в погибель отца его.

В доме угрюмого дяди рос он одиноким ребенком. Душу его омрачали бесконечные рассказы Освальда Ингрима о всяких нечистых силах, бесах, ведьмах, колдунах и оборотнях. Особенный ужас внушало мальчику предание, сложенное северными людьми в языческой Италии, о женообразном демоне – так называемой Белобрысой Матери или Белой Дьяволице.

Еще в раннем детстве, когда Джованни плакал ночью в постели, дядя Ингрим пугал его Белой Дьяволицей, и ребенок тотчас утихал, прятал голову под подушку; но сквозь трепет ужаса чувствовал любопытство, желание когда-нибудь увидеть Белобрысую лицом к лицу.

Освальд отдал племянника на выучку монаху-иконописцу, фра Бенедетто.

Это был простодушный и добрый старик. Он учил, приступая к живописи, призывать на помощь всемогущего Бога, возлюбленную заступницу грешных. Деву Марию, св. евангелиста Луку, первого христианского живописца, и всех святых рая; затем украшаться одеянием любви, страха, послушания и терпения; наконец, заправлять темперу для красок на яичном желтке и молочном соку молодых веток смоковницы с водой и вином, приготовлять дощечки для картин из старого фигового или букового дерева, протирая их порошком из жженой кости, причем предпочтительнее употреблять кости из ребер и крыльев кур и каплунов, или ребер и плеч барана.

Это были неисчерпаемые наставления. Джованни знал заранее, с каким пренебрежительным видом фра Бенедетто подымет брови, когда речь зайдет о краске, именуемой драконовой кровью, и непременно скажет: «Оставь ее и не очень печалься о ней; она не может принести тебе много чести». Он угадывал, что те же слова говорил и учитель фра Бенедетто, и учитель его учителя. Столь же неизменной была улыбка тихой гордости, когда фра Бенедетто поверял ему тайны мастерства, которые казались монаху пределом всех человеческих художеств и хитростей: как, например, для состава промазки при изображении молодых лиц должно брать яйца городских кур, потому что желтки у них светлее, нежели у сельских, которые, вследствие своего красноватого цвета, идут более для изображения старого смуглого тела.

Несмотря на все эти тонкости, фра Бенедетто оставался художником бесхитростным, как младенец. К работе готовился постами и бдениями. Приступая к ней, падал ниц и молился, испрашивая у Господа силы и разума. Каждый раз, как изображал Распятие, лицо его обливалось слезами.

Джованни любил учителя и почитал его величайшим из мастеров. Но в последнее время находило на ученика смущение, когда, объясняя свое единственное правило из анатомии, – что длину мужского тела должно полагать в восемь лиц и две трети лица, – фра Бенедетто прибавлял с тем же пренебрежительным видом, как о драконовой крови, – «что касается до тела женщины, лучше оставить его в стороне, ибо оно не имеет в себе ничего соразмерного». Он был убежден в этом так же непоколебимо, как в том, что у рыб и вообще у всех неразумных животных сверху темный цвет, а снизу светлый; или в том, что у мужчины одним ребром меньше, чем у женщины, так как Бог вынул ребро Адама, чтобы создать Еву.

Однажды понадобилось ему представить четыре стихии посредством аллегорий, обозначив каждую каким-нибудь животным. Фра Бенедетто выбрал крота для земли, рыбу для воды, саламандру для огня и хамелеона для воздуха. Но, полагая, что слово хамелеон есть увеличительное от camelo, которое значит верблюд, – монах в простоте сердца представил стихию воздуха в виде верблюда, который открывает пасть, чтобы лучше дышать. Когда же молодые художники стали смеяться над ним, указывая на ошибку, он терпел насмешки с христианскою кротостью, оставаясь при убеждении, что между верблюдом и хамелеоном нет разницы.

Таковы были и остальные познания благочестивого мастера о природе.

Давно уже в сердце Джованни проникли сомнения, новый мятежный дух, «бес мирского любомудрия», по выражению монаха. Когда же ученику фра Бенедетто, незадолго до поездки во Флоренцию, случилось увидеть некоторые из рисунков Леонардо да Винчи, эти сомнения нахлынули в душу его с такою силою, что он не мог им противиться.

В ту ночь, лежа рядом с мирно храпевшим мессером Джордже, в тысячный раз перебирал он в уме своем эти мысли, но чем более углублялся в них, тем более запутывался.

Наконец, решил прибегнуть к помощи небесной и, устремляя взор, полный надежды, в темноту ночи, стал молиться так:

– Господи, помоги мне и не оставь меня! Если мессер Леонардо – человек в самом деле безбожный, и в науке его – грех и соблазн, сделай так, чтобы я о нем больше не думал и о рисунках его позабыл. Избавь меня от искушения, ибо я не хочу согрешить перед Тобою. Но, если можно, угождая Тебе и прославляя имя Твое в благодарном искусстве живописи, знать все, чего фра Бенедетто не знает, и что мне так сильно хочется знать, – и анатомию, и перспективу, и прекраснейшие законы света и тени, – тогда, о Господи, дай мне твердую волю, просвети мою душу, чтобы я уже более не сомневался; сделай так, чтобы и мессер Леонардо принял меня в свою мастерскую, и чтобы фра Бенедетто – он такой добрый – простил меня и понял, что я ни в чем перед Тобою не виновен.

После молитвы Джованни почувствовал отраду и успокоился. Мысли его сделались неясными: он вспомнил, как в руках стекольщика раскаленное добела железное острие наждака впивается и, с приятным шипящим звоном, режет стекло; увидел, как из-под струга выходят, извиваясь, гибкие свинцовые полосы, которыми соединяют в рамках отдельные куски раскрашенных стекол. Чей-то голос, похожий на голос дяди, сказал: «зазубрин, побольше зазубрин по краям, тогда стекло крепче держится», – и все исчезло. Он повернулся на другой бок и заснул.

Страница 5 из 177

Вам также может понравиться

Страница 1 из 108

Назад12108Далее