Загрузка...
Наедине с собой. Размышления — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Наедине с собой. Размышления

Автор Марк Аврелий Антонин
16+20244.3k читателей
Дата написания1169-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаla
СерияАзбука-классика. Non-Fiction
Возрастное ограничение16+
Темы
размышления о духовномразмышления о жизнилитературные памятникимудрые изречениявеликие мыслителиантичная философиявечные вопросыдревние философыстоицизм

Описание

Книга представляет собой сборник размышлений Марка Аврелия, в которых он благодарит родственников и наставников, анализирует человеческую природу, призывает к внутреннему спокойствию и согласованию с природой, а также развивает практические стоические принципы самосовершенствования.

Главный конфликт / проблема

Как достичь внутренней гармонии и справедливого управления жизнью, согласовав себя с природой и внутренним разумом

Ключевые идеи

  • Влияние семейных и наставнических фигур на формирование личных добродетелей
  • Стремление к внутренней гармонии и согласованию разума с природой
  • Люди – части единого целого, их нельзя осуждать за недостатки, если они не знают добра и зла.
  • Тело – сосуд, душа – управляющее начало; жить нужно в соответствии с природой и разумом.
  • Жизнь мимолетна, поэтому важно использовать каждое мгновение, быть честным и справедливым.
  • Богатство, слава и страх смерти – несущественные; важна благодарность богам и внутреннее спокойствие.
  • Согласие с природой как путь к внутреннему спокойствию
  • Самодисциплина и умеренность как ключ к добродетелям
  • Принятие судьбы и признание того, что всё происходит в рамках общего блага
  • Жизнь должна соответствовать природе и разуму, а не внешним похвалам.
  • Добро проявляется только в действиях, способствующих справедливости и свободе.
  • Смерть и изменения – естественные процессы, которые следует принимать без страха.

Вывод

Книга приводит к выводу, что гармония достигается через внутренний контроль, простоту, уважение к природе и постоянную практику добродетелей, позволяя человеку жить в согласии с целым и сохранять внутренний мир.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией и стоицизмом
  • Те, кто ищет внутренний покой и самосовершенствование
  • Руководители и управленцы, стремящиеся к этичному лидерству
  • Историки античной мысли и любители классической литературы

Главные темы

  • Влияние семейных и философских наставников
  • Размышления о природе человека и жизни
  • Согласование с природой и внутренний контроль
  • Самосовершенствование и стоическая этика

Персонажи

  • Я — Проводит внутренний диалог, размышляя о природе людей, тела, души и судьбы.
  • Отец — Обучил автора ответственности и трудолюбию. Внёс в автора умение принимать решения и сохранять спокойствие.
  • Дед — Вдохновил автора на доброту и терпимость.
  • Мать — Внесла в автора простоту и воздержание.
  • Прадед — Указал на важность качественного обучения.
  • Воспитатель — Внёс в автора спокойствие и независимость.
  • Диогнет — Внёс в автора скептицизм к чудесам и привёл к изучению философии.
  • Рустик — Обучил автора писать простым слогом и избегать риторики.
  • Аполлоний — Внёс в автора умение сохранять спокойствие в трудных ситуациях.
  • Секст — Обучил автора методическому подходу к жизни.
  • Александр-грамматика — Внёс в автора умение корректировать речь.
  • Фронтон — Обучил автора осознанию лицемерия и клеветы.

Цитаты

  • От Вера, моего деда, я унаследовал сердечность и незлобивость.
  • От матери – благочестие, щедрость, воздержание не только от дурных дел, но и дурных помыслов.
  • Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.
  • Тело, душа, ум. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения.
  • «Если тебе не хочется подыматься чуть свет, то скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое».
  • «Не следует ни негодовать, ни унывать, ни разочаровываться, если тебе не вполне удается во всем действовать согласно правильным основоположениям.»
  • Если ты действительно познал, в чем суть, то отрекись от всего показного и будь доволен, если тебе удается провести остаток жизни в согласии с желаниями твоей природы.
  • Ничто не будет для человека добром, если не содействует справедливости, благоразумию, мужеству, и свободе.
  • "Свойства разумной души: она созерцает самое себя, анализирует себя, делает себя такой, какой желает"
  • "Ни одна природная сущность не уступает искусству, ибо искусства только подражают той или иной природе"

Сводка по автору из Wikidata

0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император

Читать онлайн

Страница 6 из 33

Уклонившись в сторону, прельщенный чем-либо второстепенным, ты уже не сможешь безраздельно отдаться служению единственному, принадлежащему тебе благу. Ведь непозволительно же рядом с благом разума и гражданственности ставить нечто чужеродное: одобрение толпы, упоение властью, богатством, жизнью, полной наслаждений. Но все это способно внезапно увлечь и овладеть тобой, едва ты припишешь ему хоть незначительную ценность. Поэтому, говорю тебе, искренне и свободно избирай лучшее и держись его. – «Но лучшее это полезное». – Если оно полезно для тебя, как существа разумного, – то береги его, если для тебя, как животного, – отрекись от него. Оберегай способность суждения от надменности, чтобы иметь возможность осторожно производить исследование.

7 Никогда не считай полезным для себя то, что когда-либо побудит тебя преступить обещание, забыть стыд, ненавидеть кого-нибудь, подозревать, клясть, лицемерить, пожелать чего-нибудь такого, что прячут за стенами и замками. Ведь тот, кто отдал предпочтение своему разуму, своему гению и служению его добродетели, не надевает трагической маски, не издает стенаний, не нуждается ни в уединении, ни в многолюдстве. Он будет жить, – и это самое главное, – ничего не преследуя и ничего не избегая. Его совершенно не беспокоит, в течение большего или меньшего времени его душа будет пребывать в телесной оболочке, и когда придет момент расставания с жизнью, он уйдет с таким же легким сердцем, с каким он стал бы приводить в исполнение что-нибудь другое из того, что может быть сделано с достоинством и честью. Ведь всю свою жизнь он только и думает о том, чтобы не дать своей душе опуститься до состояния, недостойного разумного и призванного к гражданственности существа.

8 В душе человека, облагороженного и претерпевшего очищение, ты не найдешь ни гнойников, ни скверны, ни скрытой порчи. Когда бы ни настигла его судьба, его жизнь не будет не окончена, как про трагического актера говорят, что он оставил сцену, не окончив и не доиграв роли. В нем нет ничего рабского, вынужденного, нет навязчивости, отчужденности, нет ничего заслуживающего порицания и боящегося света.

9 Относись бережно к способности составлять себе убеждение. От этой способности всецело зависит, чтобы не возникло в руководящем тобой начале никакого убеждения, несогласного с природой и строем разумного существа. Она же предписывает нам не быть скорыми на решения, относиться с благожелательностью к людям и слушаться богов.

10 Отринув все, держись лишь этих немногих правил. Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил.

11 К вышеуказанным правилам нужно добавить еще одно. Следует так подходить к определению или описанию каждого представляющегося предмета, чтобы под внешним покровом, в анализе его частей раскрыть сущность предмета и то, из чего он состоит, называя все его элементы соответствующими именами.

Ведь ничто не содействует так возвышенному настроению, как способность планомерного, истинного проникновения во все явления жизни и умение найти такую точку зрения относительно рассматриваемого предмета, чтобы сразу решить, какому миру и какая от него польза, в чем его ценность как для Целого, так и для человека, гражданина вышнего Града, по отношению к которому все остальные государства только отдельные домохозяйства. Следует понять, из чего состоит и сколько времени будет длиться то, что сейчас возбуждает мое представление, и какую добродетель следует к нему применить: кротость ли, мужество, правдивость, верность, простоту, самоудовлетворенность или что-либо в этом роде. Поэтому в каждом отдельном случае следует дать себе отчет: вот это исходит от бога, это происходит в силу связи, предопределенного соединения, такого же сочетания и судьбы, это же обязано своим существованием моему единоплеменнику, сородичу и согражданину, хотя и не знающему, чего требует от него природа. Но я-то ведь знаю и поэтому отношусь к нему благожелательно и справедливо, согласно естественному закону общения. Вместе с тем я стремлюсь определить и относительную ценность вещей собственно безразличных.

12 Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласной с природой и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, – ты будешь хорошо жить. И никто не в силах помешать этому.

13 Как врачи всегда имеют под рукой инструменты и приборы на случай внезапной операции, так и ты имей наготове основоположения для познания вещей божеских и человеческих и во всех даже самых незначительных действиях помышляй о связи тех и других. Без соображения с божественным не сделаешь хорошо ничего человеческого и наоборот.

14 Пора угомониться. Иначе тебе не придется прочесть ни твоих воспоминаний, ни деяний древних римлян и греков, ни тех отрывков из писателей, которые ты отобрал себе под старость! Итак, спеши к цели и, оставив пустые надежды, сам, пока еще не поздно, приди себе на помощь, если только ты сколько-нибудь заботишься о самом себе.

15 Люди не знают, сколь многозначны такие слова, как воровать, сеять, покупать, бездействовать, усматривать надлежащее; для этого знания нужны не телесные очи, а некий другой орган зрения.

16 Тело, душа, ум. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения. Способностью получать впечатления обладают и скоты, стремления проявляются бурно и в диких зверях, и в андрогинах, и в Фаларисе, и в Нероне, пользоваться умом для внешнего соблюдения обязанностей могут люди и не признающие богов, и изменяющие своей родине, и творящие, запершись у себя, всякие гнусности. Если все это, согласно сказанному, общо всем, то одному лишь хорошему человеку свойственно любить и приветствовать происходящее и сопряженное с ним, не осквернять живущего в его груди гения, не беспокоить и не смущать его обилием представлений, а сберечь его чистым, строго послушным богам, не говорящим никогда наперекор истине и не делающим ничего вопреки справедливости. Если даже все люди откажутся поверить, что он живет так просто, скромно и счастливо, то он не будет сердиться ни на кого из них и не сойдет с пути, ведущего к цели жизни, к которой следует подойти чистым, спокойным, с легким сердцем и с безропотной покорностью своей судьбе.

Страница 6 из 33