Загрузка...
Назад в библиотеку
Наедине с собой. Размышления — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Наедине с собой. Размышления

Автор Марк Аврелий Антонин
16+20244.3k читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1169-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаla
СерияАзбука-классика. Non-Fiction
Возрастное ограничение16+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыантичная литература
Темы
размышления о духовномразмышления о жизнилитературные памятникимудрые изречениявеликие мыслителиантичная философиявечные вопросыдревние философыстоицизм

Описание

Книга представляет собой сборник размышлений Марка Аврелия, в которых он благодарит родственников и наставников, анализирует человеческую природу, призывает к внутреннему спокойствию и согласованию с природой, а также развивает практические стоические принципы самосовершенствования.

Главный конфликт / проблема

Как достичь внутренней гармонии и справедливого управления жизнью, согласовав себя с природой и внутренним разумом

Ключевые идеи

  • Влияние семейных и наставнических фигур на формирование личных добродетелей
  • Стремление к внутренней гармонии и согласованию разума с природой
  • Люди – части единого целого, их нельзя осуждать за недостатки, если они не знают добра и зла.
  • Тело – сосуд, душа – управляющее начало; жить нужно в соответствии с природой и разумом.
  • Жизнь мимолетна, поэтому важно использовать каждое мгновение, быть честным и справедливым.
  • Богатство, слава и страх смерти – несущественные; важна благодарность богам и внутреннее спокойствие.
  • Согласие с природой как путь к внутреннему спокойствию
  • Самодисциплина и умеренность как ключ к добродетелям
  • Принятие судьбы и признание того, что всё происходит в рамках общего блага
  • Жизнь должна соответствовать природе и разуму, а не внешним похвалам.
  • Добро проявляется только в действиях, способствующих справедливости и свободе.
  • Смерть и изменения – естественные процессы, которые следует принимать без страха.

Вывод

Книга приводит к выводу, что гармония достигается через внутренний контроль, простоту, уважение к природе и постоянную практику добродетелей, позволяя человеку жить в согласии с целым и сохранять внутренний мир.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией и стоицизмом
  • Те, кто ищет внутренний покой и самосовершенствование
  • Руководители и управленцы, стремящиеся к этичному лидерству
  • Историки античной мысли и любители классической литературы

Главные темы

  • Влияние семейных и философских наставников
  • Размышления о природе человека и жизни
  • Согласование с природой и внутренний контроль
  • Самосовершенствование и стоическая этика

Персонажи

  • Я — Проводит внутренний диалог, размышляя о природе людей, тела, души и судьбы.
  • Отец — Обучил автора ответственности и трудолюбию. Внёс в автора умение принимать решения и сохранять спокойствие.
  • Дед — Вдохновил автора на доброту и терпимость.
  • Мать — Внесла в автора простоту и воздержание.
  • Прадед — Указал на важность качественного обучения.
  • Воспитатель — Внёс в автора спокойствие и независимость.
  • Диогнет — Внёс в автора скептицизм к чудесам и привёл к изучению философии.
  • Рустик — Обучил автора писать простым слогом и избегать риторики.
  • Аполлоний — Внёс в автора умение сохранять спокойствие в трудных ситуациях.
  • Секст — Обучил автора методическому подходу к жизни.
  • Александр-грамматика — Внёс в автора умение корректировать речь.
  • Фронтон — Обучил автора осознанию лицемерия и клеветы.

Цитаты

  • От Вера, моего деда, я унаследовал сердечность и незлобивость.
  • От матери – благочестие, щедрость, воздержание не только от дурных дел, но и дурных помыслов.
  • Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.
  • Тело, душа, ум. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения.
  • «Если тебе не хочется подыматься чуть свет, то скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое».
  • «Не следует ни негодовать, ни унывать, ни разочаровываться, если тебе не вполне удается во всем действовать согласно правильным основоположениям.»
  • Если ты действительно познал, в чем суть, то отрекись от всего показного и будь доволен, если тебе удается провести остаток жизни в согласии с желаниями твоей природы.
  • Ничто не будет для человека добром, если не содействует справедливости, благоразумию, мужеству, и свободе.
  • "Свойства разумной души: она созерцает самое себя, анализирует себя, делает себя такой, какой желает"
  • "Ни одна природная сущность не уступает искусству, ибо искусства только подражают той или иной природе"

Сводка по автору из Wikidata

0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император

Читать онлайн

Страница 5 из 33

Третья книга

1 Пойми не только то, что жизнь убывает с каждым днем и остается все меньшая ее доля, но и то, что при очень долгой жизни не всегда сохраняется сила мысли для понимания происходящего и постижения дел божеских и человеческих.

Если человек тупеет, это не отражается на его дыхании, пищеварении, воображении, желаниях и тому подобном. Но слабеет власть над самим собой. Он уже не понимает своих обязанностей, неспособен разобраться в окружающем и не может дать себе отчет в том, что уж лучше расстаться с такой жизнью. Все это требует твердого разума, который уже потерян безвозвратно. Итак, нужно торопиться не только потому, что мы все ближе подходим к смерти, но и потому, что еще при жизни нас подстерегает потеря способности правильного понимания и наблюдения вещей.

2 Следует обратить внимание и на то, что нечто привходящее и изменчивое в произведениях природы обладает особой привлекательностью и заманчивостью. На печеном хлебе местами появляются трещинки. Эти расщелины чужды основной цели искусства пекаря, но они придают хлебу особенно аппетитный вид. Плоды смоковницы лопаются, достигнув наибольшей зрелости, а в переспелых маслинах самая близость гниения сообщает какую-то особую прелесть плоду. Низко склоненные колосья, хмурое чело льва, пена, бьющая из пасти вепря, и многое другое, далеко не привлекательное само по себе, сопутствуя тому, что произведено природой, усиливает общее впечатление. Все это влечет к себе человека, обладающего особой восприимчивостью и более глубоким пониманием сущности Целого. Вряд ли он сможет не почувствовать важность подобных явлений, всегда сопутствующих деятельности природы. На пасти живых зверей он будет смотреть с не меньшим восхищением, чем на изображения, подражающие природе, которые созданы художниками и ваятелями. Проникновенным взглядом он сумеет распознать не только красоту времени расцвета, но и особую красоту старца, старухи, привлекательность ребенка. И много есть такого, что доступно не всякому, а открывается лишь тому, кто действительно сблизился с природой и ее делами.

3 Гиппократ, исцелив множество болезней, сам заболел и умер. Халдеи предсказали многим смерть, а затем и их самих судьба настигла. Александр, Помпеи, Гай Цезарь, разрушив дотла столько городов и умертвив в боях десятки тысяч всадников и пехотинцев, в конце концов и сами расстались с жизнью. Гераклит, столько рассуждавший о всемирном пожаре, умер от водянки; не помог ему и коровий помет, которым он был намазан. Демокрита заели паразиты, Сократа убили тоже своего рода паразиты. Но какой вывод из всего этого? Ты взошел на корабль, совершил плавание, достиг гавани: пора слезать. Если тебя ждет другая жизнь, то, так как боги вездесущи, они будут и там. Если же это будет состояние бесчувственности, то тебе не придется более терпеть от страданий и наслаждений и служить оболочке, которая хуже того, кто у нее в плену. Ибо последний есть разум и гений, оболочка же – прах и тлен.

4 Не расточай остатка жизни на мысли о других, если только дело не идет о чем-либо общеполезном. Ведь раздумывая о том, кто что делает и ради чего он это делает, кто что говорит, замышляет и предпринимает, ты упускаешь другое дело: все подобное отвлекает от забот о собственном руководящем начале. Надлежит удалять из своих представлений все бесцельное и праздное, а в особенности все, внушаемое любопытством и злобой. Следует приучать себя только к таким мыслям, относительно которых на внезапный вопрос: «О чем ты теперь думаешь?», ты мог бы откровенно ответить, что о том-то и о том-то. Эти мысли исполнены искренности и благожелательности и достойны существа общежительного, гнушающегося чувственных удовольствий, наслаждений, строптивости, зависти, подозрительности и всего, что заставит покраснеть при сознании, что оно было в тебе. Человек, никогда не оставляющий попечения о том, чтобы быть в числе наилучших, есть жрец и пособник богов. Он дружен и с живущим внутри его божеством, которое делает человека недосягаемым для наслаждений, неуязвимым для страданий, чуждым всякой гордыне, нечувствительным к какому бы то ни было проявлению злобы, борцом в величайшей борьбе, где он должен противостоять всем страстям. Оно побуждает его глубоко проникнуться справедливостью и от всей души приветствовать все происходящее и выпадающее на его долю. А о том, что говорит, делает или помышляет другой человек, следует думать не часто, в случае если этого требует великое и общеполезное дело. Такой человек занят исключительно своими личными делами, а постоянным предметом его размышлений является жребий, предуготовленный ему строением Целого. Первое он стремится довести до совершенства, а что касается второго, то он твердо уповает на его благость. Ибо жребий, выпадающий на долю каждого, и приноровлен к нему и полезен. Он помнит также, что все разумное в родстве между собой, что забота о всех людях отвечает природе человека, но ценно одобрение не всех людей, а только живущих согласно природе. Он никогда не упускает из виду, что представляют собою те, кто живут не так, каковы они дома и вне дома, ночью и в течение дня, и с кем, и какую водят дружбу. И похвалу людей, которые и сами-то себя не удовлетворяют, он не ставит ни во что.

5 Не поступай ни против своей воли, ни в противоречии с общим благом, ни как человек опрометчивый или поддающийся влиянию какой-нибудь страсти. Не облекай свою мысль в пышные формы, не увлекайся ни многоречивостью, ни многоделанием. Пусть божество в тебе будет руководителем существа мужественного, зрелого, преданного интересам государства; римлянина, облеченного властью, чувствующего себя на посту, подобного человеку, который, не нуждаясь ни в клятве, ни в поручителях, с легким сердцем ждет зова оставить жизнь. И светло у тебя будет на душе, и ты не будешь нуждаться ни в помощи извне, ни в том спокойствии, которое зависит от других.

Итак, следует быть исправным, а не исправляемым.

6 Если ты находишь в человеческой жизни что-нибудь лучшее, нежели справедливость, истина, благоразумие, мужество, другими словами, – самодостаточность твоей мысли, способной указать путь действия, путь, согласный с разумом и твоей участью, т. е. со всем тем, что выпадает на долю независимо от выбора; тогда, говорю я, если действительно видишь нечто лучшее по сравнению со всем этим, то положи всю свою душу, чтобы испытать возможность наилучшего.

Если же не знаешь ничего прекраснее живущего в тебе гения, подчинившего себе отдельные стремления, способного исследовать все представления, сделавшего себя, по словам Сократа, недоступным для обольщения чувств, послушного воле богов и полного сочувствия к людям, если, по сравнению с этим, ты находишь все остальное мелким и ничтожным, то не уделяй своего внимания ничему постороннему.

Страница 5 из 33

Назад1…456…33Далее