Загрузка...
Назад в библиотеку
Наедине с собой. Размышления — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Наедине с собой. Размышления

Автор Марк Аврелий Антонин
16+20244.3k читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1169-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаla
СерияАзбука-классика. Non-Fiction
Возрастное ограничение16+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыантичная литература
Темы
размышления о духовномразмышления о жизнилитературные памятникимудрые изречениявеликие мыслителиантичная философиявечные вопросыдревние философыстоицизм

Описание

Книга представляет собой сборник размышлений Марка Аврелия, в которых он благодарит родственников и наставников, анализирует человеческую природу, призывает к внутреннему спокойствию и согласованию с природой, а также развивает практические стоические принципы самосовершенствования.

Главный конфликт / проблема

Как достичь внутренней гармонии и справедливого управления жизнью, согласовав себя с природой и внутренним разумом

Ключевые идеи

  • Влияние семейных и наставнических фигур на формирование личных добродетелей
  • Стремление к внутренней гармонии и согласованию разума с природой
  • Люди – части единого целого, их нельзя осуждать за недостатки, если они не знают добра и зла.
  • Тело – сосуд, душа – управляющее начало; жить нужно в соответствии с природой и разумом.
  • Жизнь мимолетна, поэтому важно использовать каждое мгновение, быть честным и справедливым.
  • Богатство, слава и страх смерти – несущественные; важна благодарность богам и внутреннее спокойствие.
  • Согласие с природой как путь к внутреннему спокойствию
  • Самодисциплина и умеренность как ключ к добродетелям
  • Принятие судьбы и признание того, что всё происходит в рамках общего блага
  • Жизнь должна соответствовать природе и разуму, а не внешним похвалам.
  • Добро проявляется только в действиях, способствующих справедливости и свободе.
  • Смерть и изменения – естественные процессы, которые следует принимать без страха.

Вывод

Книга приводит к выводу, что гармония достигается через внутренний контроль, простоту, уважение к природе и постоянную практику добродетелей, позволяя человеку жить в согласии с целым и сохранять внутренний мир.

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией и стоицизмом
  • Те, кто ищет внутренний покой и самосовершенствование
  • Руководители и управленцы, стремящиеся к этичному лидерству
  • Историки античной мысли и любители классической литературы

Главные темы

  • Влияние семейных и философских наставников
  • Размышления о природе человека и жизни
  • Согласование с природой и внутренний контроль
  • Самосовершенствование и стоическая этика

Персонажи

  • Я — Проводит внутренний диалог, размышляя о природе людей, тела, души и судьбы.
  • Отец — Обучил автора ответственности и трудолюбию. Внёс в автора умение принимать решения и сохранять спокойствие.
  • Дед — Вдохновил автора на доброту и терпимость.
  • Мать — Внесла в автора простоту и воздержание.
  • Прадед — Указал на важность качественного обучения.
  • Воспитатель — Внёс в автора спокойствие и независимость.
  • Диогнет — Внёс в автора скептицизм к чудесам и привёл к изучению философии.
  • Рустик — Обучил автора писать простым слогом и избегать риторики.
  • Аполлоний — Внёс в автора умение сохранять спокойствие в трудных ситуациях.
  • Секст — Обучил автора методическому подходу к жизни.
  • Александр-грамматика — Внёс в автора умение корректировать речь.
  • Фронтон — Обучил автора осознанию лицемерия и клеветы.

Цитаты

  • От Вера, моего деда, я унаследовал сердечность и незлобивость.
  • От матери – благочестие, щедрость, воздержание не только от дурных дел, но и дурных помыслов.
  • Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми.
  • Тело, душа, ум. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения.
  • «Если тебе не хочется подыматься чуть свет, то скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое».
  • «Не следует ни негодовать, ни унывать, ни разочаровываться, если тебе не вполне удается во всем действовать согласно правильным основоположениям.»
  • Если ты действительно познал, в чем суть, то отрекись от всего показного и будь доволен, если тебе удается провести остаток жизни в согласии с желаниями твоей природы.
  • Ничто не будет для человека добром, если не содействует справедливости, благоразумию, мужеству, и свободе.
  • "Свойства разумной души: она созерцает самое себя, анализирует себя, делает себя такой, какой желает"
  • "Ни одна природная сущность не уступает искусству, ибо искусства только подражают той или иной природе"

Сводка по автору из Wikidata

0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император

Читать онлайн

Страница 4 из 33

12 Как быстро все исчезает: самые тела в мире, память о них в вечности! Каково все воспринимаемое чувствами, в особенности то, что манит нас наслаждением, или отпугивает страданием, или прославляется тщеславием? Как все это ничтожно, презренно, низменно, бренно и мертво! Вот на что следует направить способность мышления. Что представляют собою те, убеждения и голоса которых рождают славу? Что такое смерть? Если взять ее самое по себе и отвлечься от всего, что вымышлено по ее поводу, то тотчас же убедишься, что она не что иное, как действие природы. Бояться же действия природы – ребячество; смерть же не только действие природы, но и действие, полезное ей.

Как и какою частью своего существа соприкасается человек с богом и что делается с этой частью по ее отделении?

13 Нет ничего более жалкого, нежели человек, измеряющий все вдоль и поперек, пытающийся, как говорит поэт, «мерить просторы земли, спускаясь под землю», разгадать тайну душ окружающих его людей, но не сознающий, что для него вполне достаточно общения только со своим внутренним гением и честного служения ему. Последнее же заключается в том, чтобы оберечь его от страстей, безрассудства и недовольства делами богов и людей. Дела богов почтенны своим совершенством, дела людей любезны нам в силу родства с ними. Но иногда последние возбуждают некоторого рода жалость: когда в них проявляется неведение добра и зла – уродство не меньшее, нежели неспособность различать белое и черное.

14 Если бы даже ты рассчитывал прожить три тысячи лет и еще тридцать тысяч, все же ты должен помнить, что никто не лишается другой жизни, кроме той, которую он изживает, и никто не изживает другой жизни, кроме той, которой лишается. Поэтому самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно, равны и потери – и сводятся они всего-навсего к мгновенью. Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?

Итак, следует помнить о двух истинах. Во-первых: все от века равно самому себе, пребывая в круговороте, и потому вполне безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, или двести, или же бесконечное время. Во-вторых: наиболее долговечный и умерший, лишь начав жить, теряют, в сущности, одно и то же. Настоящее – вот все, чего можно лишиться, ибо только им и обладаешь, а никто не лишается того, чем не обладает.

15 Все зависит от убеждения. Это ясно из изречений циника Монима. Но и польза его слов будет ясна для того, кто сумеет уловить заключающееся в них ядро истины.

16 Наибольшим позором покрывает себя душа человеческая, когда возмущается против мира, становясь (поскольку то зависит от нее) как бы болезненным наростом на нем. Ибо ропот по поводу чего-либо происходящего есть возмущение против природы Целого, содержащего в своей части все другие существа. Далее, когда она чуждается какого-либо человека или устремляется против него с намерением причинить ему вред, как это бывает с разгневанными. В-третьих, она покрывает себя позором, когда не в силах устоять против наслаждения или страдания. В-четвертых, когда она лицемерит и фальшиво и неискренно делает что-нибудь или говорит. В-пятых, когда она не сообразует своего действия и стремления с целью, но делает что-нибудь зря и без толку, ибо даже в пустяках следует сообразоваться с целью. Целью же разумных существ является повиновение разуму и закону древнейшего Града и устройства.

17 Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение; ощущение – смутно; строение всего тела – бренно; душа – неустойчива; судьба – загадочна; слава – недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе – сновиденью и дыму. Жизнь – борьба и странствие по чужбине; посмертная слава – забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии. Философствовать же – значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна, добиваться того, чтобы он стоял выше наслаждений и страданий, чтобы не было в его действиях ни безрассудства, ни обмана, ни лицемерия, чтобы не касалось его, делает или не делает чего-либо его ближний, чтобы на все происходящее и данное ему в удел он смотрел, как на проистекающее оттуда, откуда изошел и он сам, а самое главное – чтобы он безропотно ждал смерти, как простого разложения тех элементов, из которых слагается каждое живое существо. Но если для самих элементов нет ничего страшного в их постоянном переходе друг в друга, то где основания бояться кому-либо их общего изменения и разложения? Ведь последнее согласно с природой, а то, что согласно с природой, не может быть дурным.

Карнунт

Страница 4 из 33

Назад1…345…33Далее