Загрузка...
Назад в библиотеку
Физика — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Физика

Автор Аристотель
12+
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
СерияЭксклюзивная классика (АСТ)
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная старинная литературафизикаантичная литература
Темы
философия природыДревняя Грецияистория наукипознание мираявления природытрактатынаучное мировоззрениеосновные знанияфизическая картина мира

Описание

Книга Аристотеля систематизирует основы естественной философии, начиная с определения начала и единства, переходя к природе, причинам, целям и бесконечности, и завершая рассуждениями о движении, месте, пустоте и первичном двигателе. В ней изложены аргументы против прежних философов, классификация причин, понятие целевого развития, критика апорий Зенона и вывод о необходимости неподвижного первичного двигателя, который бесконечно инициирует все движения.

Главный конфликт / проблема

Как понять природу, причины, движение и бесконечность, и существует ли первичный двигатель, который бесконечно инициирует все движения?

Ключевые идеи

  • Путь познания начинается с выяснения начал, причин и элементов.
  • Единство и многота рассматриваются как взаимно исключающие понятия, требующие раздельного анализа.
  • Критика Парменида и Мелисса за логически несостоятельные выводы о единстве и неподвижности.
  • Понятие «сущее» имеет несколько значений, что усложняет обсуждение единства.
  • Природа – внутреннее движение и покой естественных объектов, а искусственные вещи лишены этого начала.
  • Математика изучает формы и геометрию, отделяя их от движения, тогда как физика исследует природные тела и их внутренние процессы.
  • Причины делятся на материальные, формальные, эффективные и целевые, и могут быть конкретными, общими, совпадающими или родовыми.
  • Случай и самопроизвольность – типы причин по совпадению, различающиеся степенью вовлечения разума и природы.
  • Телологическая причина «ради чего» как цель природных процессов
  • Движение как актуальность потенциального состояния
  • Бесконечность как принцип бытия, а не конкретное тело
  • Связь необходимости и цели в природе

Вывод

Книга приводит к выводу, что единство и многота не могут сосуществовать в одном смысле, природа – это форма и материя, причины делятся на четыре вида, цель проявляется в целевом развитии, бесконечность – принцип, а место и пустота не могут существовать отдельно; движение возможно только с противоположностью и непрерывно, а первичный неподвижный двигатель бесконечен и бесконечно инициирует все движения.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели философии и классической литературы
  • Интересующиеся историей науки и естественной философии
  • Люди, изучающие основы физики и метафизики
  • Кто хочет понять древнегреческие аргументы о природе и движении

Главные темы

  • Единство и многота в природе
  • Понятие природы, причин и случайности
  • Цель и бесконечность в природе
  • Место и пустота
  • Движение и изменение
  • Единство и непрерывность движения
  • Движение и бесконечность
  • Движение и первопричина
  • Первый двигатель и бесконечность

Персонажи

  • Аристотель — Аристотель систематизирует подход к изучению природы, начиная с начала и заканчивая критикой прежних философов. Размышляет о причинах природы, движении и бесконечности.
  • Платон — Различает бесконечность в чувственных и идеальных мирах. Предлагает соотношение места и материи как одно и то же. Считает, что время и вселенная возникли одновременно.
  • Демокрит — Сравнивается с Эмпедоклом в отношении изучения материи. Утверждает, что элементы не возникают друг из друга, но есть общий принцип. Считает, что время не рождается и не может быть причиной движения.
  • Эмпедокл — Упоминается как один из древних мыслителей, касающихся формы и сути бытия. Упоминается в контексте «быкорожденных мужеликов». Он считает, что все вещи движутся и покоятся попеременно.
  • Парменида — Парменида утверждает, что всё сущее одно и неподвижно.
  • Мелисс — Мелисс аргументирует, что пустота не существует как отдельное существо.
  • Анаксимандр — Предлагает бесконечность как бесконечный принцип.
  • Анаксимен — Позиция о бесконечности как непрерывном процессе.
  • Анаксагор — Он утверждает, что разум разделил все вещи и дал им движение.
  • Сократ — Сократ упоминается как пример субъекта, испытывающего изменение в здоровье.
  • Пифагорейцы — Предлагают трактовку бесконечности как самостоятельной сущности. Предлагают, что пустота существует как разделитель в природе чисел.
  • Гесиод — Упоминается как источник идеи о хаосе и геа.

Цитаты

  • «Так как знание, и [в том числе] научное познание, возникает при всех исследованиях, которые простираются на начала, причины и элементы, путем их уяснения»
  • «И вот, необходимо, чтобы было или одно начало, или многие, и если одно, то или неподвижное, как говорят Парменид и Мелисс, или подвижное, как говорят физики»
  • Ни один из них не имеет в самом себе начала его изготовления, но это начало находится либо в другом и вовне.
  • Случай и самопроизвольность – причины по совпадению для событий, не могущих возникать ни прямо, ни по большей части.
  • «Если хлеб погибает на гумне, дождь идет не для того, чтобы погубить его, а это произошло по случайному совпадению»
  • «Бесконечность – это принцип, лежащий в основе всех существующих вещей, а не конкретное тело»
  • Нам осталось еще коснуться оснований, почему бесконечное кажется существующим не только в возможности, но и как [нечто] отдельное;
  • Если место есть нечто, то оно должно в чем-то находиться — и это не может быть бесконечным.
  • «Движение по совпадению происходит, когда изменение в одном объекте связано с изменением другого»
  • «Изменение из субстрата в субстрат – это движение, а из субстрата в не‑субстрат – уничтожение»

Сводка по автору из Wikidata

-038–-032. Ἀριστοτέλης. древнегреческий философ, ученик Платона

Читать онлайн

Страница 64 из 64

Книга восьмая

Эта книга известна в истории философии и теологии тем, что в ней излагается теория перводвигателя, того, что движет космос в целом. В начале ставится вопрос о вечности и неуничтожимости движения, и Аристотель отвечает на него положительно. Далее формулируется основное положение, «разрешающее все затруднения»: одни предметы неподвижны, другие всегда движутся, третьи попеременно причастны либо движению, либо покою. Важно понять, чем приводятся в движение тела, движущиеся согласно природе, например, камень, движущийся вниз и пламя, устремленное вверх (напомним, что у Аристотеля верх и низ — направления нс относительные, а абсолютные) Это движение, на первый взгляд, противоречит основному принципу, т. е. положению «все движущиеся тела приводятся в движение чем-нибудь». Но Аристотелю удается, хотя и с некоторой натяжкой, это противоречие устранить. Легкие и тяжелые тела «по природе определены куда-нибудь». Но они начинают двигаться, когда устраняется сдерживающее их препятствие (в школьной физике говорят при этом о «свободном падении»). Таким образом, эти тела не движут сами себя, что и требовалось доказать.

Существование перводвигателя доказывается чисто логически. Если все, что движется, движется под действием другого, то, начав с какого-либо конкретного тела, мы будем мысленно двигаться от него к другому, а затем к третьему и т. д., охватывая в этом рассмотрении все больше и больше тел. Эта цепь движимых и движущих должна иметь предел, «не идти до бесконечности». Но тогда первое в этом ряду, или последнее в нашем рассмотрении, само не движется, но движет все, что существует. Это и есть первый неподвижный двигатель. После того, как философия Аристотеля была возрождена в европейской культуре (середина XII века), эта его аргументация стала использоваться для одного из доказательств существования Бога.

Аристотель считал важным установить иерархию типов движения. Оказывается, что первым из трех — качество, количество, место — является изменение в отношении места, или перемещение. А первым из видов перемещения является движение круговое. Этими приоритетами можно объяснить, почему механика и в классической физике является дисциплиной номер один, и почему физики всегда отдают предпочтение круговым орбитам, идет ли речь о движении планет или электронов. Первичность кругового движения доказывается так. Всякое перемещение бывает либо круговым, либо прямолинейным, либо смешанным. Очевидно, что последнее не может быть первичным. Прямолинейное движение тоже отпадает, так как оно не может быть вечным. Вспомним, что бесконечность пространства в физике Аристотеля отсутствует, значит для такого движения «должна наступить остановка». Выходит, что только круговое движение может быть вечным, а вечное совершеннее преходящего и потому первично.

В «Физике» учение Аристотеля о перводвигателе еще физично. Перводвигатель отождествляется здесь со сферой звезд. В «Метафизике» (это слово означает то, что написано после «Физики») Аристотель прямо называет перводвигатель Богом, который представляется идеальным началом, упорядочивающим материальный мир. Именно учению о перводвигателе Аристотель обязан тем, что его философия была воспринята христианской теологией и стала достоянием европейской культуры.

В. В. Шкода

Страница 64 из 64

Назад1…6364Далее