Читать бесплатно онлайн

Путями Каина

Автор Максимилиан Александрович Волошин

12+65 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Дата написания1914-12-31

Язык книгиru

Возрастное ограничение12+

Жанры

стихи и поэзия литература 20 века русская классика

Описание

Книга исследует происхождение мира через мятеж и огонь, показывая, как человек, ставший творцом, в итоге становится рабом своих изобретений и государства.

Главный конфликт / проблема

Конфликт между мятежом и приспособлением, между свободой и контролем, между человеком и его творениями

Ключевые идеи

Мятеж как источник и двигатель мира
Огонь как символ жизни, разрушения и творчества
Человек как творец и раб технологий
Государство как система власти и эксплуатации
Космос как бесконечный цикл взаимодействий

Вывод

Книга приводит к выводу, что человек, создавший технологии, стал их рабом, а государство стало механизмом подавления и контроля

Кому полезна

Интересующиеся философией, историей, культурологией
Студенты и преподаватели
Общая аудитория, ищущая глубокий смысл жизни

Главные темы

Мятеж и природа
Огонь как символ жизни и разрушения
Технологический прогресс и его последствия
Формирование государства и войны
Человеческая зависимость от технологий

Персонажи

Caïn — Создатель первых инструментов, символизирующий переход от охоты к земледелию и от простого к сложному.
Господь — Божественная сущность, одновременно творящая и подверженная мятежу.
Огонь — Воплощение энергии, которая одновременно питает и уничтожает.
Магия — Воплощение сверхъестественного, которое человек пытается контролировать.
Государство — Объединение людей в структуру, основанную на эксплуатации и подавлении.

Цитаты

«В начале был мятеж, мятеж был против Бога, и Бог был мятежом. И всё, что есть, началось через мятеж.»
«Огонь есть жизнь. И в каждой точке мира дыхание, биенье и горенье. Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье – творящий ритм мятежного огня.»

Сводка по автору из Wikidata

1877–1932. Maksimilian Voloŝin. русский поэт

Читать онлайн

Страница 2 из 8

3

Но потом, Когда от довременных снов Очнулся он к скупому дню, ослеп От солнечного света и утратил Дар ясновиденья И начал, как дитя, Ощупывать и взвешивать природу, Когда пред ним стихии разложились На вес и на число, – он позабыл, Что в обезвоженной природе живы Всё те же силы, что овладевают И волей и страстями человека.

4

А между тем в преображенном мире Они живут. И жадные Кобольты Сплавляют сталь и охраняют руды. Гнев Саламандр пылает в жарких топках, В живом луче танцующие Эльфы Скользят по проводкам И мчатся в звонких токах; Бесы пустынь, самумов, ураганов Ликуют в вихрях взрывов, Дремлют в минах И сотрясают моторы машин; Ундины рек и Никсы водопадов Работают в турбинах и котлах.

5

Но человек не различает лики, Когда-то столь знакомые, и мыслит Себя единственным владыкою стихий: Не видя, что на рынках и базарах, За призрачностью биржевой игры, Меж духами стихий и человеком Не угасает тот же древний спор; Что человек, освобождая силы Извечных равновесий вещества, Сам делается в их руках игрушкой.

6

Поэтому за каждым новым Разоблачением природы ждут Тысячелетья рабства и насилий, И жизнь нас учит, как слепых щенят, И тычет носом долго и упорно В кровавую расползшуюся жижу, Покамест ненависть врага к врагу Не сменится взаимным уваженьем, Равным силе, Когда-то сдвинутой с устоев человеком. Каждой ступени в области познанья Ответствует такая же ступень Самоотказа: Воля вещества Должна уравновеситься любовью. И магия: Искусство подчинять Духовной воле косную природу.

7

Но люди неразумны. Потому Законы жизни вписаны не в книгах, А выкованы в дулах и клинках, В орудьях истребленья и машинах.

30 января 1923

Коктебель

Кулак

1

Из кулака родилось братство: Каин первый Нашел пристойный жест для выраженья Родственного чувства, предвосхитив Слова иных времен: «Враги нам близкие, И тот, кто не оставит Отца и мать, тот не пойдет за мной». Он понял истину, что первый встречный Нам больше брат, чем близкие по крови.

2

Он – первый земледелец – ненавидел Кровь жертвенных животных и принес Плоды и колос вспаханного поля В дар Богу, Жаждавшему испарений крови. Но был отвергнут его бескровный дар, И он убил кочевника, Топтавшего посевы. «А эта кровь – тебе угодна, Ягве?» И прочь ушел с пылающим клеймом: «Отметится всемеро тому, кто тронет Отныне Каина».

3

Порвавши узы кровного родства, Он понял хмель одиночества И горький дух свободы. Строитель городов – построил первый тюрьмы; Ковач металлов – Сковал он первый плуг, топор и нож; Создатель музыки, – Прислушиваясь к ветру, Он вырезал свирель И натянул струну; Ловец зверей – он на стенах пещеры Обвел резцом Виденья разгоряченных снов: Бизонов, мамонтов, кабанов и оленей.

4

Так стал он предком всех убийц, Преступников, пророков – зачинатель Ремесл, искусств, наук и ересей.

5

Кулак – горсть пальцев, пясть руки, Сжимающая сручье иль оружье, – Вот сила Каина.

6

В кулачном праве выросли законы Прекрасные и кроткие в сравненьи С законом пороха и правом пулемета. Их равенство – в предельном напряженьи Свободных мускулов, Свобода – в равновесьи Звериной мощи с силами природы.

7

Когда из пламени народных мятежей Взвивается кровавый стяг с девизом: «Свобода, братство, равенство иль смерть» – Его древко зажато в кулаке Твоем, первоубийца Каин.

11 марта 1922

Феодосия

Меч

1

Меч создал справедливость.

2

Насильем скованный, Отточенный для мщенья, – Он вместе с кровью напитался духом Святых и праведников, Им усекновенных. И стала рукоять его ковчегом Для их мощей. (Эфес поднять до губ – Доныне жест военного салюта). И в этом меч сподобился кресту – Позорному столбу, который стал Священнейшим из символов любви.

3

На справедливой стали проступили Слова молитв и заповеди долга: «Марии – Деве милосердной – слава», «Не обнажай меня без нужды, Не вкладывай в ножны без чести», «In te, о Domine, speravi!»[ 1] Восклицают средневековые клинки. Меч сосвященствовал во время Литургии, Меч нарекался в таинстве крещенья. Их имена «Отклер» и «Дюрандаль» Сверкают, как удар. И в описях оружья К иным прибавлено рукой писца: «Он – фея».

4

Так из грабителя больших дорог Меч создал рыцаря И оковал железом Его лицо и плоть его; а дух Провел сквозь пламя посвященья, Запечатляя в зрящем сердце меч, Пылающий в деснице Серафима: Символ земной любви, Карающей и мстящей, Мир рассекающий на «Да» и «Нет», На зло и на добро. «Si! Si! – No! No!»,[2] Как утверждает Сидов меч «Тисона».

5

Когда же в мир пришли иные силы И вновь преобразили человека, Меч не погиб, но расщепился в дух: Защитницею чести стала шпага (Ланцет для воспаленных самолюбий), А меч – Вершителем судебных приговоров. Но, обесчещенный, Он для толпы остался Оракулом И врачевателем болезней; И палачи, собравшись, хоронили В лесах Германии Усталые мечи, Которые отсекли Девяносто девять.

Страница 2 из 8

Назад 1 2 3…8 Далее