Загрузка...
Кому на Руси жить хорошо — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Кому на Руси жить хорошо

Автор Николай Алексеевич Некрасов
12+9.3k читателей
Дата написания1875-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+

Описание

В стихотворной форме Некрасов описывает, как представители разных слоёв общества собираются, спорят о том, кто живёт лучше, и в итоге приходят к выводу, что счастье зависит не от статуса, а от простого общения и взаимопомощи.

Главный конфликт / проблема

Кто живёт лучше в России и как определить счастье в обществе?

Ключевые идеи

  • Сравнение социальных статусов через спор о том, кто живет лучше.
  • Магический элемент (самобранная скатерть) как символ взаимопомощи и простоты.
  • Понимание, что счастье не определяется статусом, а общением и взаимопомощью.
  • Жизнь крестьян в деревне и их повседневные трудности
  • Влияние чиновников и простых людей на общество
  • Понятие счастья как простоты и трудолюбия
  • Сравнение жизни помещика и крестьян
  • Историческое наследие и социальные роли
  • Взаимное понимание и конфликт
  • Жизнь крестьян в условиях крепостной зависимости и внешнего давления
  • Трудности и выживание в условиях налётов, каторги и иностранного насилия
  • Вера и молитва как источник силы

Вывод

Счастье не в статусе, а в простом человеческом общении и взаимопомощи.

Кому полезна

  • Историки и исследователи русской литературы
  • Ученики и студенты, изучающие классическую поэзию
  • Люди, интересующиеся историей России и социальными вопросами

Главные темы

  • Социальная справедливость и классовые различия
  • Проблемы крестьянства и трудолюбие
  • Вера, судьба и роль государства

Персонажи

  • Роман — Представляет интересы богатой землевладельческой элиты и утверждает, что у него лучшее положение. Один из семи крестьян, задающий вопросы о счастье в России.
  • Демьян — Обращается к бюрократическим институтам и считает, что их роль обеспечивает благополучие. Крестьянин, который участвует в разговоре о счастье и жизни.
  • Лука — Представитель религиозной власти, утверждает, что духовные ценности приносят счастье. Крестьянин, участвующий в разговоре о счастье.
  • Пахом — Мудрый советник, который пытается смирить конфликт и предложить практическое решение. Крестьянин, участвующий в разговоре о счастье.
  • Влас — Путешественник, участвующий в поездке к Волге. Заботится о вахлаках, выступает посредником в обсуждении вопросов земли и налогов.
  • Купчина — Обладает богатством и считает, что коммерческая деятельность обеспечивает лучшее положение.
  • Иван и Митродор (Губины) — Простые жители, которые стремятся к справедливому распределению благ.
  • Птенчик — Символ мудрости, который приводит к открытию самобранной скатерти.
  • Самобранная скатерть — Скрытая под соснами, она может мгновенно накормить и напоить.
  • Гаврила Афанасьевич Оболта-Оболдуев — Семидесятилетний помещик, который сначала угрожает, но потом открывает свою историю и обещает изменить отношение к крестьянам.
  • Веретенников — Он записывает песни и пословицы, взаимодействует с крестьянами, но часто сталкивается с их пьянством и шумом.
  • Яким — Его изба сгорела, он рассказывает о трудностях и семейных страданиях.

Цитаты

  • Кому живется весело, вольготно на Руси?
  • Эй! скатерть самобраная! Попотчуй мужиков!
  • Печальная и тихая, не та она теперь!
  • Счастье не в богатстве, а в простоте.
  • Ни с места! Если тронетесь, Разбойники! грабители! На месте уложу!..
  • Я дал вам слово честное
  • Погибшие… пропащие…
  • Эх вы, Аники-воины! Со стариками, с бабами Вам только воевать!
  • "Открой мне, Матерь Божия, чем Бога прогневила я?"
  • "Спасибо ветру зимнему!"

Сводка по автору из Wikidata

1821–1877. Николай Алексѣевичъ Некрасовъ. русский поэт, прозаик и публицист (1821—1878)

Читать онлайн

Страница 22 из 24

Бурлак

Плечами, грудью и спиной Тянул он барку бечевой, Полдневный зной его палил, И пот с него ручьями лил. И падал он, и вновь вставал, Хрипя, «Дубинушку» [114] стонал. До места барку дотянул И богатырским сном уснул, И, в бане смыв поутру пот, Беспечно пристанью идет. Зашиты в пояс три рубля. Остатком – медью – шевеля, Подумал миг, зашел в кабак И молча кинул на верстак Трудом добытые гроши И, выпив, крякнул от души, Перекрестил на церковь грудь. Пора и в путь! пора и в путь! Он бодро шел, жевал калач, В подарок нес жене кумач [115]. Сестре платок, а для детей В сусальном золоте коней [116]. Он шел домой – неблизкий путь, Дай Бог дойти и отдохнуть! С бурлака мысли Гришины Ко всей Руси загадочной, К народу перешли. (В те времена хорошие В России дома не было, Ни школы, где б не спорили О русском мужике.) Ему всё разом вспомнилось, Что видывал, что слыхивал. Живя с народом, сам, Что думывал, что читывал, Всё – даже и учителя, Отца Аполлинария, Недавние слова: «Издревле Русь спасалася Народными порывами». (Народ с Ильею Муромцем Сравнил ученый поп.) И долго Гриша берегом Бродил, волнуясь, думая, Покуда песней новою Не утолил натруженной, Горящей головы.

Русь

Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и могучая, Ты и бессильная, Матушка-Русь! В рабстве спасенное Сердце свободное — Золото, золото Сердце народное! Сила народная, Сила могучая — Совесть спокойная, Правда живучая! Сила с неправдою Не уживается, Жертва неправдою Не вызывается, — Русь не шелохнется, Русь – как убитая! А загорелась в ней Искра сокрытая, — Встали – небужены, Вышли – непрошены, Жита по зернушку Горы наношены! Рать подымается — Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая! Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и забитая, Ты и всесильная, Матушка-Русь!..

III

«Удалась мне песенка! – молвил Гриша, прыгая. — Горячо сказалася правда в ней великая! Вахлачков я выучу петь ее – не всё же им Петь свою «Голодную»… Помогай, о Боже, им! Как с игры да с беганья щеки разгораются, Так с хорошей песенки духом поднимаются Бедные, забитые…» Прочитав торжественно Брату песню новую (брат сказал: «Божественно!»), Гриша спать попробовал. Спалося, не спалося, Краше прежней песенка в полусне слагалася; Быть бы нашим странникам под родною крышею, Если б знать могли они, что творилось с Гришею. Слышал он в груди своей силы необъятные, Услаждали слух его звуки благодатные, Звуки лучезарные гимна благородного — Пел он воплощение счастия народного!..

notes

Примечания

1

Косушка – старинная мера жидкости, примерно 0,31 литра.

2

Кукушка перестает куковать, когда заколосится хлеб («подавившись колосом», говорит народ).

3

Поемные луга – расположенные в пойме реки. Когда спадала заливавшая их во время паводка река, на почве оставался слой естественных удобрений, поэтому и поднимались здесь высокие травы. Такие луга особенно ценились.

4

Имеется в виду то обстоятельство, что до 1869 г. выпускник семинарии мог получить приход лишь в том случае, когда женился на дочери священника, оставившего свой приход. Считалось, что таким образом поддерживается «чистота сословия».

5

Приход – объединение верующих.

6

Раскольники – противники реформ патриарха Никона (XVII в.).

7

Прихожане – постоянные посетители церковного прихода.

8

Мат – зд.: конец. Мат – конец игры в шахматах.

9

Воздухи – вышитые покрывала из бархата, парчи или шелка, применявшиеся при совершении церковных обрядов.

10

Сам – первая часть неизменяемых сложных прилагательных с числительными порядковыми или количественными, со значением «во столько-то раз больше». Хлеб сам-друг – урожай, в два раза больший, чем количество посеянного зерна.

11

Крутая радуга – к вёдру; пологая – к дождю.

12

Пятак – медная монета достоинством 5 копеек.

13

Треба – «отправление таинства или священного обряда» (В.И. Даль).

14

Снеток – дешевая мелкая рыбка, озерная корюшка.

15

Анафема – церковное проклятие.

16

Ярмонка– т.е. ярмарка.

17

Никола вешний – религиозный праздник, отмечавшийся 9 мая по старому стилю (22 мая по новому стилю).

18

Крестный ход – торжественное шествие верующих с крестами, иконами, хоругвями.

19

Шлык – «шапка, шапчонка, чепец, колпак» (В.И. Даль).

20

Кабак – «питейный дом, место продажи водки, иногда также пива и меду» (В.И. Даль).

21

Палатка – временное помещение для торговли, обычно – легкий остов, покрытый холстом, позже – брезентом.

22

Французские ситцы – ситцы пунцового цвета, обычно окрашенные с использованием марены, краски из корней травянистого многолетнего растения.

23

Конная – часть ярмарки, на которой торговали лошадьми.

24

Косуля – вид тяжелой сохи или легкого плуга с одним лемехом, который отваливал землю только в одну сторону. В России косуля обычно применялась в северо-восточных районах.

Страница 22 из 24

Вам также может понравиться

Страница 1 из 10

Назад1210Далее