Читать бесплатно онлайн

Учение о цвете

Автор Иоганн Вольфганг Гёте

0+113 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

классическая проза социальная философия научно-популярные журналы

Темы

цветГётеНьютонфизиологияоптикапсихологияисториянаукацветовое восприятиетеория цвета

Описание

Гёте в «Учении о цвете» исследует природу цвета как действия света, систематизирует наблюдения, критикует ньютоническую теорию, рассматривает исторический контекст и подчеркивает необходимость эмпирического и философского подхода к познанию.

Главный конфликт / проблема

Каково истинное происхождение цвета и как его можно понять, опираясь на наблюдение и критический подход, а не только на математические модели?

Ключевые идеи

Цвет – действие света, проявляющееся в зрении, а не физическое свойство света.
Критика Ньютоновской теории как устаревшей и ограниченной.
Физиологические цвета как результат работы глаза, а не внешних свойств объектов.
Необходимость сочетания наблюдения, теоретической связи и исторического контекста.
Междисциплинарный подход: связь цвета с философией, физикой, музыкой и языком.
Послеизображения возникают как противоположные цвета на белой поверхности.
Компенсация цветов в глазу основана на взаимном возбуждении комплементарных оттенков.
Цветные тени появляются, когда свет окрашивает поверхность и освещает тень одновременно.
Субъективные венцы – волнообразные кольца вокруг ярких объектов, отражающие зрительное возбуждение.
Гармония цветового круга объясняет целостность восприятия и эмоциональное воздействие цветов.
Цвет объяснялся чувственным сравнением и элементарными принципами, но это приводило к циклическим непониманиям.
Древнегреческие философы различали цвет как проявление света, тьмы и четырёх элементов, но не смогли дать единого научного объяснения.

Вывод

Книга приводит к выводу, что цвет – действие света, воспринимаемое зрением, и его понимание требует эмпирического наблюдения, междисциплинарного подхода и критического анализа существующих теорий.

Кому полезна

Учёные и исследователи в области оптики и психофизиологии
Художники и дизайнеры, интересующиеся теорией цвета
Философы и историки науки, изучающие развитие научных идей

Главные темы

Теория цвета как действия света
Критика ньютонической модели
Исторический обзор философских подходов к цвету
Эмпирический метод и феноменология
Влияние языка и терминологии на научное познание

Персонажи

Иоганн Вольфганг Гёте — Гёте рассматривает цвет как физиологическое и философское явление, критикует Ньютоновскую теорию и систематизирует свои наблюдения. Проводит опыты с цветом, описывает физиологические явления и их влияние на зрение. Личность, которая практично относится к поэзии, ищет правила в живописи и оптике, проводит эксперименты с призмами и формулирует собственную теорию цвета. Критически относится к чрезмерному применению математики, подчёркивает роль эмпирического наблюдения и идеальных понятий.
Платон — Классифицирует цвет как четвертый ощутимый элемент, связывая его с светом и тенью.
Зенон — Утверждает, что цвета – первые схематизмы материи, связывая их с формой и законом.
Эпикур — Подчеркивает ненадежность чувств и ищет способы поверки, но не находит их.
Демокрит — Считает цвет недостоверным, поскольку его нельзя осязать, и отвергает его как реальное явление.
Эмпедокл — Разделяет материю и внутреннюю организацию, но оставляет цвет в рамках чувственного символа.
Герцог Эрнст Готский — Предоставляет автору физический кабинет и поддержку в проведении экспериментов.
Ангелика — Сотрудничает с автором, создаёт картины, обсуждает вопросы колорита.
Гостья в гостинице — Красная девушка, чье изображение вызывает послеизображение на белой стене.
Друг в саду — Помогает наблюдать цветные тени и сверкание мака.
д’Аламбер — Представлен как автор подхода к последовательности геометрических положений, который критикуется Гёте.
Чикколини — Показывает переход от одного уравнения к другому, что вызывает критику со стороны Гёте.

Цитаты

Когда собираешься говорить о цветах, сам собою напрашивается вопрос, не нужно ли прежде всего упомянуть о свете.
Цвета – деяния света, деяния и страдательные состояния.
Свет должен быть умеренным, чтобы возбудить в глазу венец; во всяком случае, венцов ослепительного света нельзя было бы заметить.
Если глаз видит цвет, в нем сейчас же пробуждается деятельность и по своей природе он должен сразу – столь же бессознательно, как и необходимо – породить другой цвет, который вместе с первоначально данным содержит цельность всего цветового круга.
Чувственное объясняется чувственным, то же самое – тем же самым.
Свет – это нечто до известной степени материальное, переносимое.
Чувства не обманывают, обманывает суждение.
Ни с кафедр, ни из книг я не узнал ничего пригодного ни относительно концепции достойного предмета, ни по вопросу о композиции и разработке отдельных частей, а равно и по всем вопросам, касающимся техники ритмического и прозаического стиля.
Без свободомыслия в литературной работе нет ни литературы, ни наук, ни ума, ни чего бы то ни было.
Что такое общее? – Единичный случай. Что такое частное? – Миллионы случаев.

Сводка по автору из Wikidata

1749–1832. Johann Wolfgang von Goethe. немецкий писатель, мыслитель, философ, естествоиспытатель, государственный деятель (1749–1832)

Читать онлайн

Страница 1 из 50

Annotation

Все знают Гете – великого поэта, драматурга и писателя. Но эта книга открывает его для читателя с совершенно неожиданной стороны – как оригинального ученого, вступившего в научную полемику с самим сэром Исааком Ньютоном!

Что представляет собой цвет? Ньютон изучал его с точки зрения его физической природы. Гете же интересует не физическая, а, скорее, физиологическая сторона: как человек воспринимает разнообразные цвета и что на это восприятие влияет? Наблюдения и выводы его, точные и остроумные, и в наши дни представляют огромный интерес.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иоганн Вольфганг Гете

Учение о цвете

Предисловие

Введение к очерку учения о цветах

Отношение к смежным областям

Отношение к философии

Отношение к общей физике

Отношение к учению о звуке

Заключительное замечание относительно языка и терминологии

Физиологические цвета

1. Свет и мрак для глаза

2. Черные и белые образы для глаза

3. Серые поверхности и образы

4. Ослепительный неокрашенный образ

5. Цветные образы

6. Цветные тени

7. Слабодействующий свет

8. Субъективные венцы

Чувственно-нравственное действие цвета

Желтый

Красно-желтый

Желто-красный

Синий

Красно-синий

Сине-красный[28]

Красный

Зеленый

Цельность и гармония

Характерные сопоставления

Бесхарактерные сопоставления

Исторические замечания

Из «Материалов для истории учения о цветах»

Замечания относительно учения о цветах и метода древних

Промежуточная эпоха. Пробел[43]

Роджер Бэкон

Бэкон Веруламский

Галилео Галилей

Декарт

Исаак Ньютон

Личность Ньютона

Признание автора

Теория познания

Статьи и наброски

Кристаллизация и произрастание[75]

Ответ

Гипотеза[78]

Эксперимент как посредник между объектом и субъектом[79]

Четыре ступени познания[82]

Критический эмпиризм[84]

Наблюдение и обобщение[85]

Два отрывка из диалога об искусстве[86]

Два типа мышления

Математика[87]

О математике и злоупотреблении ею[89]

Опыт и идея[92]

Анализ и синтез[94]

Феноменализм[97]

Объяснение явлений[102]

notes

100

101

102

103

Иоганн Вольфганг Гете Учение о цвете

Учение о цвете

War’nicht das Auge sonnenhaft, Wie könnten wir das Licht erblicken? Lebt’nicht in uns des Gottes eigne Kraft, Wie könnt’uns Göttliches entzücken?[ 1]

Предисловие

Когда собираешься говорить о цветах, сам собою напрашивается вопрос, не нужно ли прежде всего упомянуть о свете. На этот вопрос мы дадим короткий и прямой ответ: так как до сих пор о свете было высказано столько разнообразных мнений, то представляется излишним повторять сказанное или умножать положения, так часто повторявшиеся.

Собственно, ведь все наши усилия выразить сущность какой-нибудь вещи остаются тщетными. Действия – вот что мы воспринимаем, и полная история этих действий охватила бы, без сомнения, сущность данной вещи. Тщетно пытаемся мы описать характер человека; но сопоставьте его поступки, его дела – и перед вами встанет картина его характера.

Цвета – деяния света, деяния и страдательные состояния. В этом смысле мы можем ожидать от них разъяснения природы света. Цвета и свет стоят, правда, в самом точном отношении друг к другу, однако мы должны представлять их себе как свойственные всей природе: через них природа целиком раскрывается чувству зрения, глазу.

Точно так же раскрывается вся природа другому чувству. Закройте глаза, раскройте, изощрите уши, и от нежнейшего дуновения до оглушительного шума, от простейшего звука до величайшей гармонии, от самого страстного крика до самых кротких слов разума – вы услышите природу, и только природу, которая говорит, которая раскрывает свое бытие, свою силу, свою жизнь и свои взаимоотношения, так что слепой, для которого закрыт бесконечный видимый мир, может в слышимом охватить бесконечно живой мир.

Так говорит природа и остальным чувствам – и знакомым, и неосознанным и незнакомым ощущениям; так говорит она сама с собою и с нами посредством тысячи явлений. Для внимательного наблюдателя она нигде ни мертва, ни нема; и даже косному земному телу она дала наперсника – металл, в мельчайших частях которого мы могли бы увидеть то, что совершается во всей массе.

Каким многоречивым, запутанным и непонятным ни кажется нам нередко этот язык, элементы его остаются одни и те же. Тихо склоняя то одну, то другую чашу весов, колеблется природа туда и сюда, и таким путем возникают две стороны, возникает верх и низ, прежде и после, и этой двойственностью обусловливаются все явления, встречающиеся нам в пространстве и времени.

Эти общие движения и определения мы воспринимаем самым различным образом: то как простое отталкивание и притяжение, то как проглядывающий и вновь исчезающий свет, как движение воздуха, как сотрясение тела, как окисление и раскисление; но всегда они соединяют или разделяют, приводят вещи в движение и служат жизни в том или ином ее проявлении.

Полагая, что эти два направления неравны друг другу по своему действию, пытались выразить как-нибудь это соотношение. Повсюду подмечали и называли плюс и минус, действие и противодействие, активность и пассивность, наступающее и сдерживающее, страстное и умеряющее, мужское и женское; так возникает язык, символика, которой можно пользоваться, применяя ее к сходным случаям в качестве подобия, близкого выражения, непосредственно подходящего слова.

Применить эти всеобщие обозначения, этот язык природы также и к учению о цветах, обогатить и расширить этот язык, опираясь на многообразие изучаемых здесь явлений, и тем облегчить друзьям природы обмен более высокими воззрениями – вот главная задача настоящего сочинения.

Сама работа распадается на три части. Первая дает очерк учения о цветах. Несчетные случаи явлений подведены в этой части под известные основные феномены, расположенные в порядке, оправдать который предстоит введению. Здесь же можно заметить, что, хотя мы везде держались опыта, везде клали его в основу, тем не менее мы не могли обойти молчанием то теоретическое воззрение, согласно которому возник этот подбор и порядок явлений.

Да и вообще, чрезвычайно удивительным является выставляемое иногда требование, хотя оно не исполняется даже теми, кто его ставит: излагать результаты опыта без всякой теоретической связи и предоставить читателю, ученику, самому составить убеждение себе по вкусу. Но ведь когда я только смотрю на вещь, это не подвигает меня вперед. Каждое смотрение переходит в рассматривание, каждое рассматривание в размышление, каждое размышление в связывание, и поэтому можно сказать, что уже при каждом внимательном взгляде, кинутом на мир, мы теоретизируем. Но делаем и применяем это сознательно, с самокритикой, со свободой и – пользуясь смелым выражением – с некоторой иронией: такой прием необходим для того, чтобы абстракция, которой мы боимся, была безвредна, а опытный результат, которого мы ждем, – достаточно живым и полезным.

Страница 1 из 50

Назад1 2…50 Далее