Читать бесплатно онлайн

Учение о цвете

Автор Иоганн Вольфганг Гёте

0+113 читателей

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

классическая проза социальная философия научно-популярные журналы

Темы

цветГётеНьютонфизиологияоптикапсихологияисториянаукацветовое восприятиетеория цвета

Описание

Гёте в «Учении о цвете» исследует природу цвета как действия света, систематизирует наблюдения, критикует ньютоническую теорию, рассматривает исторический контекст и подчеркивает необходимость эмпирического и философского подхода к познанию.

Главный конфликт / проблема

Каково истинное происхождение цвета и как его можно понять, опираясь на наблюдение и критический подход, а не только на математические модели?

Ключевые идеи

Цвет – действие света, проявляющееся в зрении, а не физическое свойство света.
Критика Ньютоновской теории как устаревшей и ограниченной.
Физиологические цвета как результат работы глаза, а не внешних свойств объектов.
Необходимость сочетания наблюдения, теоретической связи и исторического контекста.
Междисциплинарный подход: связь цвета с философией, физикой, музыкой и языком.
Послеизображения возникают как противоположные цвета на белой поверхности.
Компенсация цветов в глазу основана на взаимном возбуждении комплементарных оттенков.
Цветные тени появляются, когда свет окрашивает поверхность и освещает тень одновременно.
Субъективные венцы – волнообразные кольца вокруг ярких объектов, отражающие зрительное возбуждение.
Гармония цветового круга объясняет целостность восприятия и эмоциональное воздействие цветов.
Цвет объяснялся чувственным сравнением и элементарными принципами, но это приводило к циклическим непониманиям.
Древнегреческие философы различали цвет как проявление света, тьмы и четырёх элементов, но не смогли дать единого научного объяснения.

Вывод

Книга приводит к выводу, что цвет – действие света, воспринимаемое зрением, и его понимание требует эмпирического наблюдения, междисциплинарного подхода и критического анализа существующих теорий.

Кому полезна

Учёные и исследователи в области оптики и психофизиологии
Художники и дизайнеры, интересующиеся теорией цвета
Философы и историки науки, изучающие развитие научных идей

Главные темы

Теория цвета как действия света
Критика ньютонической модели
Исторический обзор философских подходов к цвету
Эмпирический метод и феноменология
Влияние языка и терминологии на научное познание

Персонажи

Иоганн Вольфганг Гёте — Гёте рассматривает цвет как физиологическое и философское явление, критикует Ньютоновскую теорию и систематизирует свои наблюдения. Проводит опыты с цветом, описывает физиологические явления и их влияние на зрение. Личность, которая практично относится к поэзии, ищет правила в живописи и оптике, проводит эксперименты с призмами и формулирует собственную теорию цвета. Критически относится к чрезмерному применению математики, подчёркивает роль эмпирического наблюдения и идеальных понятий.
Платон — Классифицирует цвет как четвертый ощутимый элемент, связывая его с светом и тенью.
Зенон — Утверждает, что цвета – первые схематизмы материи, связывая их с формой и законом.
Эпикур — Подчеркивает ненадежность чувств и ищет способы поверки, но не находит их.
Демокрит — Считает цвет недостоверным, поскольку его нельзя осязать, и отвергает его как реальное явление.
Эмпедокл — Разделяет материю и внутреннюю организацию, но оставляет цвет в рамках чувственного символа.
Герцог Эрнст Готский — Предоставляет автору физический кабинет и поддержку в проведении экспериментов.
Ангелика — Сотрудничает с автором, создаёт картины, обсуждает вопросы колорита.
Гостья в гостинице — Красная девушка, чье изображение вызывает послеизображение на белой стене.
Друг в саду — Помогает наблюдать цветные тени и сверкание мака.
д’Аламбер — Представлен как автор подхода к последовательности геометрических положений, который критикуется Гёте.
Чикколини — Показывает переход от одного уравнения к другому, что вызывает критику со стороны Гёте.

Цитаты

Когда собираешься говорить о цветах, сам собою напрашивается вопрос, не нужно ли прежде всего упомянуть о свете.
Цвета – деяния света, деяния и страдательные состояния.
Свет должен быть умеренным, чтобы возбудить в глазу венец; во всяком случае, венцов ослепительного света нельзя было бы заметить.
Если глаз видит цвет, в нем сейчас же пробуждается деятельность и по своей природе он должен сразу – столь же бессознательно, как и необходимо – породить другой цвет, который вместе с первоначально данным содержит цельность всего цветового круга.
Чувственное объясняется чувственным, то же самое – тем же самым.
Свет – это нечто до известной степени материальное, переносимое.
Чувства не обманывают, обманывает суждение.
Ни с кафедр, ни из книг я не узнал ничего пригодного ни относительно концепции достойного предмета, ни по вопросу о композиции и разработке отдельных частей, а равно и по всем вопросам, касающимся техники ритмического и прозаического стиля.
Без свободомыслия в литературной работе нет ни литературы, ни наук, ни ума, ни чего бы то ни было.
Что такое общее? – Единичный случай. Что такое частное? – Миллионы случаев.

Сводка по автору из Wikidata

1749–1832. Johann Wolfgang von Goethe. немецкий писатель, мыслитель, философ, естествоиспытатель, государственный деятель (1749–1832)

Читать онлайн

Страница 49 из 50

80

Намек на теорию цветов Ньютона. Вся статья написана в связи с работой над учением о цветах. (Примеч. В. Л.)

81

Гёте опять имеет в виду Ньютона и его experirnentum crucis (решающий эксперимент) с призмами. (Примеч. В. Л.)

82

Набросок из той же серии, что и «Мысли о морфологии вообще», написанный около 1795 г., впервые напечатанный в 1891 г. (Примеч. В. Л.)

83

Макс Моррис так комментирует эти намеки: «Сравнение с дорогой должно было показать, как какой-нибудь ландшафт представляется совершенно иным, смотря по тому, выбирает ли путник дорогу в долине (группа 1 и 2) или на передних холмах, тянущихся вдоль долины (группа 3), или же он смело шагает по головокружительному высокому горному хребту (группа 4). «Пример акведука» должен был изобразить движение идеи, текущей, подобно воде в акведуке, высоко над земной действительностью, однако укрепленной на ней прочными устоями и тем отличающейся от фантастического, которое отрицает действительность». (Примеч. В. Л.)

84

Эта статья, набросанная в ответ на письмо Шиллера от 13.01.1798, помечена 15.01.1798. Напечатана она впервые в Веймарском издании (1893) под заглавием «Опыт и Наука»; Чемберлен называет ее «Физика вообще». Я предпочел держаться и в заглавии слов Гёте и руководился при выборе следующими соображениями: Гёте принимает здесь три стадии познания, причем сам становится на последнюю; Шиллер, давая изложение тех же мыслей «по категориям», пишет относительно этой стадии: «До чистого феномена, который, по моему мнению, совпадает с объективным законом природы, может пробиться только рациональный эмпиризм». Гёте принимает этот термин, но замечает в одном из дальнейших писем (21.02), что «в своей высшей точке» рациональный эмпиризм «мог бы стать только критическим». На этом основании я и назвал этот набросок «критическим эмпиризмом». (Примеч. В. Л.)

85

Набросок, относящийся, по-видимому, к 1798 или 1799 г., напечатанный впервые в 1893 г. под заглавием «Beobachtung und Denken». Нахожу более соответствующим содержанию вышеприведенное заглавие. (Примеч. В. Л.)

86

Из Kunstnovelle «Коллекционер и его семья», из шестого письма, где юноша-«философ» описывает свой спор со «знатоком» в вопросах искусства, особенно его истории. Гёте склоняется, несомненно, на сторону первого, хотя и не целиком, так как заставляет его под конец признаться своему корреспонденту: «Я сегодня очень согрешил; я нарушил свой зарок, начав говорить о материи, которой я основательно не изучил… Молчать подобает человеку, который не чувствует себя завершенным…» (Примеч. В. Л.)

87

Первые семь афоризмов – из «Размышлений в духе странников», следующие – из посмертного наследия, два последних – из «Архива Макарии». (Примеч. В. Л.)

88

Жозеф Луи Лагранж (1736–1813) – французский математик, астроном и механик. Прославился исключительным мастерством в области обобщения и синтеза научного материала.

89

Из этой статьи, большую часть которой занимают цитаты из д’Аламбера и др., привожу только начало, конец и несколько абзацев из середины. (Примеч. В. Л.)

90

Жан Лерон д’Аламбер (1717–1783) – французский математик и философ.

91

Без свободомыслия в литературной работе нет ни литературы, ни наук, ни ума, ни чего бы то ни было (фр.).

92

К этому раду афоризмов побудило Гёте чтение летом 1828 г. «Organographie végétale» Огюстена Декандоля. Предназначались они первоначально для немецко-французского издания «Метаморфозы растений», но были напечатаны впервые в Веймарском издании. (Примеч. В. Л.)

93

В подлиннике Entweihung (осквернение), но, ввиду явной бессмыслицы, я принимаю это за опечатку (или описку) – вместо Entzweiung. (Примеч. В. Л.)

94

Напечатано в 1833 г. (Примеч. В. Л.)

95

Виктор Кузен (1792–1867) – французский философ, историк и политический деятель, создатель доктрин эклектизма и спиритуализма.

96

Ср. «Поэзия и Правда», кн. 19: «Кто достаточно отчетливо ощущает в себе синтез, тот, собственно, имеет право анализировать, потому что на внешних деталях он испытывает, оформляет и узаконивает свою внутреннюю цельность». (Примеч. В. Л.)

97

Этот ряд афоризмов Гёте поместил в «Годах странствий» под заглавием «Размышления в духе странников». Здесь переведены только те из них, которые представляют научно-философский интерес, да и из последних некоторые (о математике, о разуме и рассудке, о первичных феноменах) включены в другие отделы. Несколько же афоризмов вставлены сюда как поясняющие ход мысли Гёте. Получившийся таким образом ряд афоризмов может, я думаю, оправдать выбранное мною заглавие. (Примеч. В. Л.)

98

Архимед (287–212 до н. э.) – древнегреческий математик, физик и инженер. Совершил множество открытий в области геометрии.

Страница 49 из 50

Назад 1…48 49 50 Далее