Читать бесплатно онлайн

Сотворение мира и первые существа

Автор Александр Николаевич Афанасьев

personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в Telegram Читать в MAX Читать в VK Читать в WEB

menu_bookЧитать здесь

Язык книгиru

Возрастное ограничение0+

Жанры

всемирная история культурология

Темы

славянская мифологиясотворение мирапервые существамифологические существаогоньводаприродаисторияфольклорпервобытные верования

Описание

Книга исследует мифологические представления славян и других индоевропейских народов о огне, воде, богах грома и их роли в создании мира, семейной жизни и ритуалах, объединяя древние легенды, обряды и символику в единый анализ.

Главный конфликт / проблема

Как древние народы объясняли происхождение мира, природные явления и семейную жизнь через мифы о огне, воде и богах грома, и как эти мифы формировали культуру и ритуалы?

Ключевые идеи

Огонь как божество, связанное с грозой и молниями, и его роль в мифах о создании мира.
Домашний огонь как символ семейного единства, родового божества и источник плодородия.
Народные обряды и поверья, придающие огню очищающие и защитные свойства.
Домашний огонь как священное место и источник благополучия
Домовой как покровитель рода, связанный с огнем и предками
Гостеприимство как проявление уважения к огню и предкам
Обряды строительства дома и перехода на новоселье как привлечение благословения
Поверья о предках как пенатах и о пороге как границе между мирами
Облака как небесные колодцы, небо как океан, в котором погружается солнце.
Связь воды, дождя и богов (Перун, Зоря) с плодородием, исцелением и циклом жизни.
Огонь и вода как божественные суды, проверяющие правду и виновность.
Распространённость и разнообразие испытаний огнем и водой в славянских, германских и средневековых культурах.

Вывод

Книга показывает, что мифы о огне, воде и богах грома служили не только объяснением природных явлений, но и основой семейных и общественных ритуалов, связывая людей с божественным и природой.

Кому полезна

учёные
студенты
интересующиеся мифологией
культурологи
историки
любители фольклора

Главные темы

Мифология огня и воды
Семейные и домашние ритуалы
Боги грома и их символика
Происхождение мира и человека
Взаимосвязь славянских и индоевропейских мифов

Персонажи

Перун — Славянский бог, связанный с огнём и дождём, считается покровителем огня и защитником дома. В мифах Перун разрушающий облачные скалы, приносящий дождь и молнии, открывает облака ключом‑молнией, защищает от злых духов, участвует в борьбе с демонами, Вритрой и асурами, символизируя защиту и плодородие.
Агни — В индийских и германских мифах Агни является божеством огня, управляет молниями и дождём, символизирует очищение и плодородие. В индийских мифах огненный бог укрывается в дереве‑туче, символизируя связь огня с дождём и амритой.
Индра — Разрушает облачные скалы, извлекает амриту и дождь, защищает людей от демонов. Побеждает демонического змея Вритру, открывая небесную воду, сражается с асурами, символизируя борьбу света и тьмы. Ведущий бог, управляющий молниями и дождями.
Тор — Разрушает облачные скалы, выпуская молнии и дождь. Тор сражается с великанами, разрушая их скалы и защищая землю. Использует молот для борьбы с великанами и демонами, но его удары часто оказываются бессильными против туч‑великанов. Молот Тора символизирует молнию и защиту от великанов.
Домовой — Дух, связанный с огнем и предками, охраняет имущество, животных и порядок, но может проявлять злые наклонности, если не соблюдаются обряды. Считается хранителем очага, влияющим на здоровье и удачу семьи.
Леший — Леший воспринимается как хранитель дождя и плодородия, а также судья человеческих дел.
Змей Горынищ — Охраняет сокровища и живую воду, часто встречается в народных сказаниях.
Бог — Сотворил землю, облака, свет и дождь, противостоит сатане.
Сатанаил — Пытается копировать творение Бога, создаёт горы и препятствия.
Илья — Бросает молнии, сражается с демонами, помогает Перуну.
Вритра — Захватывает дождь и удерживает его в облаках.
Зоря — Дочь облачного моря, купающаяся в дождевых ливнях, символизирует омовение солнца.

Цитаты

Огонь, разведенный на домашнем очаге, почитался как божество, охраняющее обилие дома, мир и счастие всех членов рода.
Живой огонь, добываемый трением дерева, считается живым и требует постоянного возжигания.
гость, сидевший на печи, уже не гость, а свой
гостеприимство – не исключительная принадлежность славян
«все воды, которые падают с облаков, становятся амритой, живительной влагой, которая омолаживает землю»
«перун, разбив облачные скалы, приносит дождь, чтобы земля была плодородной»
Бог-громовник был карателем злых демонов, людского нечестия и неправды; своими пламенными стрелами он поражал грешников и обидчиков.
Бог всякую неправду сыщет.
"и постави кумиры (Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Сима, Регла и Мокоши)"
"и жряху им, и приношаху сыны своя и дщери и даяху на жртву бесом"

Сводка по автору из Wikidata

1826–1871. Александр Афанасьев. русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов, историк и литературовед

Читать онлайн

Страница 134 из 135

460

В старонемецком языке wurm – червь и змея, и именно в образе wurm’a проник Один в гору-тучу для похищения оттуда вдохновенного напитка.

461

Впрочем, сродство эльфов светлых и черных не могло совершенно изгладиться из народного сознания, и предания иногда смешивают их и представляют цвергов юными и прекрасными.

462

Им приписывают и обладание неразменною монетою (glücks-schilling). Подаренные ими уголья превращаются в золото.

463

Они превращаются в драконов, змей, жаб, собак, кошек, козлов, в красных и черных птиц (преимущественно в петуха); козлиные ноги цверги удерживают и тогда, когда являются в своем собственном образе.

464

В одном местечке, когда повесили на церковной башне колокол и раздался его звон, цверги собрались толпою и стали бросать в церковь каменьями. Другая сага рассказывает, что некогда крестьяне отправились к цверговой горе и подняли страшный шум хлопаньем бичей, свистом и трещотками, и вот ночью разразилась гроза, и тот, кто руководил крестьянами, найден поутру мертвым.

465

Обомарот – обманщик, обомарочивать (от мрак) – обманывать.

466

Народная русская легенда приписывает нечистым духам, как падшим, низверженным с неба ангелам, знание ангельских гласов.

467

То же рассказывают и в Литве.

468

Мальчик – уменьшит. форма от мал, малый.

469

В детской игре: «сорока-ворона кашу варила» о большом пальце причитывают: «этому не дала; он – корочун, дрова не рубил, воды не носил» и т. д.

470

Я. Гримм, говоря о daumerling’e, приводит сказания, в которых, согласно с мифом о малютке-молнии, плавающей в дождевом море, мальчик-с-пальчик представляется носящимся по морским волнам. Когда наступил потоп и воды покрыли вселенную – Вишну, в образе крохотного дитяти, плавал на листе фигового дерева по молочному морю.

471

Болгарская сказка заставляет своего героя прятаться в пустой зуб великана.

472

В норвежской сказке черт спорит с хитрым Aschenbrоdel: кто из них больше съест? Aschenbrоdel привязал к себе мешок и начал складывать яства; а черт, не желая отстать от соперника, до того нажрался, что лопнул.

473

Греч. χρίος, лат. cicer – горох Пикте производит от санскр. корня kr или сг – толочь, дробить, снимать шелуху.

474

В одной рукописной тетрадке, обращавшейся в народе, мы нашли указание на следующую чару: чтобы остановить свадебный поезд, должно взять стручок о девяти зернах и, ударяя им по крестцу коренной лошади, приговаривать: «вот тебе, сивый! (или пегий, вороной и проч. – смотря по шерсти лошади) девять четвертей гороху, сват да сваха, жених да невеста, да черту большое место; а ты стой да постой, с места не тронь – отныне и до веку, аминь». После приговора стручок тайно кладется под сиденья молодых.

475

Русская сказка упоминает о гороховом стебле, который вырос до самого неба.

476

«Puno rešeto lišjakah, а u sridi samo jedan ога». Гримм приводит словен. название Плеяд gostosèvzi (= густо или часто сеянные); у литовцев созвездие это называется sёtas, у финнов seula – сито, что указывает на древнейшее представление звезд небесным посевом.

477

Судя по некоторым намекам, с звездами связывалось и предание о мифическом Пальчике. Один из Диоскуров (детей Зевса), превращенных в созвездие Близнецов, назывался Pollux = pollex – большой палец; малая звездочка «Медведица», называемая Возничим, в нижней Германии известна под именем dümeke (dümke, duming) = däumchen, däumlein. Когда Тор нес с далекого севера, из страны великанов, Орвандилла Смелого, последний отморозил себе палец на ноге; Тор оторвал этот палец и закинул в небо, отчего и явилась звезда, названная Örvandilstá.

478

Ludvike ходят в красных штанах и зеленых шапочках и носят в руках зажженные факелы.

479

Сказка о трех царствах, где змеи и их соперники делают токи железный, стальной, серебряный и золотой.

480

От снкр. кêçа – волоса, грива, рус. коса, космы, произошли: kêcara (kêsfra) – животное, имеющее гриву, лев, и Keçava – прозвание Кришны, т. е. косматый. Отсюда объясняются мифы, в которых царь лев принимается за воплощение грозовой тучи, – мифы, получившие особенное развитие на востоке и в Греции и почти забытые у славян и немцев, так как животное это не встречается в заселенных ими странах.

481

Русская Правда назначает 12 гривен пени за вырванный клок бороды – оценка весьма высокая, сравнительно с другими увечьями. Стоглав и старообрядцы восстают против бритья бороды как против искажения образа божия. Один из ростовских князей, когда уличали его в сношениях с польским королем, отрицал обвинение и клялся в том бородою: «чтоб мне этой бороды у себя не видеть!»

482

Эдда рассказывает о славном корабле Naglfari (= Nagelschiff; nagel – ноготь и гвоздь), который будет построен из ногтей покойников, т. е. карликов (так как души усопших и грозовые карлики – представления однозначительные) и в котором, при кончине мира, поплывут злые, разрушительные демоны. Это корабль-туча, созданный руками грозовых карликов, скрепленный пальцами-молниями, как бы крепкими и блестящими гвоздями. На подобном же корабле возносятся души усопших в небесные селения. По немецкому поверью, не должно обрезывать у мертвецов ногти, дабы не ускорить постройки корабля Naglfari и тем самым замедлить кончину мира.

Страница 134 из 135

Назад 1…133 134 135 Далее