Загрузка...
Тени — обложка книги
Дата написания1889-12-31
Язык книгиru
Язык оригинала0
Возрастное ограничение12+

Описание

Сократ бросает вызов традиционным верованиям Афин, и после своей смерти его ученики пытаются осмыслить его учения о правде, богах и личной истине.

Главный конфликт / проблема

Сократ против традиционных верований Афин, вызывая конфликт с гражданами

Ключевые идеи

  • Сократ как «овод» – провокатор и просветитель афинского народа.
  • Смерть Сократа как символ разрушения старых верований и начала новой эпохи сомнений.
  • Ученики ищут смысл в смерти философа и в собственных судьбах.
  • Философские диалоги как способ поиска истины и критики богов.

Вывод

Сократ продолжает вести беседы даже в смерти, призывая к поиску света в тьме, а ученики пытаются осмыслить его учения и судьбу

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией
  • Историки древней Греции
  • Люди, ищущие личностный рост

Главные темы

  • Переход от традиционных верований к поиску личной истины
  • Влияние философии на общество и индивидуумов

Цитаты

  • «Я твой овод, я больно жалю твою совесть, чтобы ты не заснул. Не спи, не спи, бодрствуй, ищи правду, афинский народ!»
  • «Не спи, не спи, бодрствуй, ищи правду, афинский народ!»

Сводка по автору из Wikidata

1853–1921. Vladimir Korolenko. русский писатель, журналист, публицист, общественный деятель

Читать онлайн

Страница 8 из 8

Рассказ начерно написан Короленко осенью 1889 года, которую писатель проводил в Крыму. 17 октября 1889 года Короленко писал жене: "Вчера вечером и сегодня утром набросал небольшой рассказец совершенно фантастический. Давно не писалось с таким наслаждением". Работа над рассказом продолжалась и в 1890 году, а в 1891 году "Тени" были впервые напечатаны в журнале "Русская мысль", No 12.

Идея, положенная в основу этого рассказа, интересовала Короленко давно, и еще в 1887 году он пытался выразить ее в набросках рассказа "Чужой мальчик" (напечатан в т. XV посмертного собрания сочинений В. Г. Короленко, Госиздат Украины, 1923). В черновых записях рассказ "Тени" носил название "Тени богов" и значительно отличался от позднейшего текста. В связи с работой над рассказом Короленко занимался греческой философией, главным образом сократическими диалогами Платона и сочинениями Ксенофонта, о чем свидетельствуют записи в дневниках писателя за 1889 год, а также выписки из сочинений Платона на черновиках рассказа. Некоторые детали "Теней" заимствованы Короленко отсюда, но в целом образ Сократа отразил философские искания самого писателя.

Стр. 330. "...мужественно делил он с ними при Потидее труды и опасности".-Потидея-колония, основанная Коринфом в южной части Македонии. Афиняне вели с Потидеей длительную и тяжелую войну, понуждая ее вступить в Афинский союз.

"...паруса острогрудого корабля делосских празднеств".- Делос небольшой скалистый остров на Эгейском море, знаменитый старинным святилищем Аполлона, в честь которого там ежегодно проводились празднества.

Стр. 331. Гелиасты-члены афинского суда присяжных - гелиэи.

"...убежит от цикуты к варварам".- Цикута - сильнодействующий яд, который в древней Греции давали выпить приговоренным к смертной казни.

Мина - древнегреческая денежная единица, равная ста серебряным драхмам.

Стр. 332. Эриннии - в древнегреческой мифологии - богини кары и мести, преследующие преступников.

Стр. 333. "Листьям в дубраве подобны сыны человеков..." и т. д.- у Н. И. Гнедича в переводе поэмы Гомера "Илиада" (шестая книга, стихи 146-149):

Листьям в дубравах древесных подобны сыны человеков:

Ветер одни по земле развевает, другие дубрава,

Вновь расцветая, рождает, и с новой весной возрастают;

Так человеки: сии нарождаются, те погибают.

Стр. 336. "...лучше быть последним рабом на земле, чем властителем во мраке аида".- В "Одиссее" Гомера Ахиллес говорит Одиссею, проникшему в царство Аида (песнь одиннадцатая, стихи 489- 491, перевод В. А. Жуковского):

Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле,

Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный,

Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый.

Стр. 337. "...нет ни дороги, ни герма".- Гермы - статуи с изображением древнегреческого бога торговли Гермеса, которые ставились на перекрестках дорог.

Стр. 338. Орк - у древних римлян - бог подземного царства, смерть.

Стр. 340. Парки - мифологические богини человеческой судьбы.

Стр. 341, Гекатомба-жертвоприношение из ста быков.

Стр. 353. Эгид (эгида) - в древнегреческой мифологии - шит Зевса, символ, в одних случаях, гнева, в других - покровительства богов.

Страница 8 из 8

Назад178Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее