Загрузка...
Сомневайся во всем — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Сомневайся во всем

Автор Рене Декарт
12+2019
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаfr
СерияФилософия на пальцах
Возрастное ограничение12+
Темы
философские концепциивысказывания великих людейзнаменитые философытеория познаниярационализм

Описание

Рене Декарт в книге «Сомневайся во всем» систематизирует метод радикального сомнения, развивает правила мышления, аргументирует существование Бога, описывает природу материи и движения, и формулирует законы природы, создавая фундамент рационализма.

Главный конфликт / проблема

Как достичь несомненного знания, опираясь на разум, и доказать существование Бога и реальности мира, преодолевая сомнения и предрассудки

Ключевые идеи

  • Метод радикального сомнения как путь к несомнённому знанию
  • Cogito ergo sum как фундамент для доказательства Бога и реальности мира
  • Правила для руководства умом – методологический набор для систематизации знаний
  • Интуиция и дедукция как два способа достоверного познания
  • Энумерация как способ избежать заблуждений при сложных рассуждениях
  • Последовательное и непрерывное движение мысли повышает достоверность и расширяет кругозор.
  • Интуиция, дедукция и энумерация – три взаимодополняющих способа познания.
  • Постоянное повторение «освежает» память и упрощает переход от одного отношения к другому.
  • Разбиение сложных вопросов на простые позволяет быстро оценивать относительную важность и порядок простых положений.
  • Методический сомнительный подход как фундамент познания
  • Cogito – доказательство собственного существования
  • Разделение умопостигаемой и телесной субстанции

Вывод

Декарт приходит к выводу, что через метод радикального сомнения, строгие правила мышления и признание божественной благости можно построить надёжную систему знаний, подтверждающую существование Бога, материи и законов природы, и тем самым заложить основу рационализма и последующего развития науки.

Кому полезна

  • Студенты философии и логики
  • Люди, интересующиеся историей науки и рационализма
  • Педагоги, ищущие методологические инструменты для обучения критическому мышлению
  • Любители классической философии

Главные темы

  • Метод радикального сомнения
  • Правила мышления и дедукция
  • Существование Бога и дуализм души и тела
  • Природа материи и пространства
  • Законы движения и божественная первопричина

Персонажи

  • Декарт — Философ и математик, основатель метода сомнения и рационализма. Развивает понятия интуиции, дедукции и энумерации, доказывает существование Бога и себя через cogito. Изучает дуализм души и тела, природу материи, пространства и движения, отвергает пустоту и вводит законы природы.
  • Бог — Объект восхищения и источника бесконечной мощи, который, по мнению Декарта, обеспечивает адекватность познания и сохранение движения. Предполагается как неизменный и недобросовестный.
  • Елизавета — Старшая дочь Фридриха V, символизирует идеалы добродетели и твердой воли. Декарт посвящает ей свои размышления о добродетелях и воле.
  • Королева Кристина — Пригласила Декарта в Стокгольм, где он преподавал и умер.
  • Галилео Галилей — Упоминается как фигура, чье преследование повлияло на публикацию работ Декарта.
  • Иммануил Кант — Позднее уточнил термин «априорный», но Декарт заложил основу для него.
  • Клод Пико — Аббат, переводивший «Первоначала философии» на французский язык.
  • Душа — Связана с телом, через ощущения подтверждает существование тела.
  • Тело — Протяженная субстанция, обладающая движением и взаимодействием с другими телами.

Цитаты

  • «Cogito ergo sum» – самоочевидная истина, от которой начинается всё знание.
  • «Нужно заниматься только теми предметами, о которых наш ум кажется способным достичь достоверных и несомненных познаний.»
  • После того как мы усвоим несколько простых положений и выведем из них какое-либо иное, полезно обозреть их путем последовательного и непрерывного движения мысли, обдумать их взаимоотношения и отчетливо представить одновременно наибольшее их количество; благодаря этому наше знание сделается более достоверным и наш ум приобретет больший кругозор.
  • Мы можем легко найти третью и четвертую величины и т. д., если нам даны первая и вторая, а именно потому, что я достигаю этого путем частных и раздельных представлений.
  • я мыслю, следовательно, я существую
  • мы сомневаемся, значит, мы существуем
  • «протяженность в длину, ширину и глубину»
  • «протяженность — это характеристика субстанции»
  • Нельзя переоценить Божьи творения
  • Мы не можем ограничивать разум только тем, что сообщают чувства

Сводка по автору из Wikidata

1596–1650. René Descartes. французский философ, математик, механик, физик и физиолог

Читать онлайн

Страница 75 из 76

Другой род достоверности, который превосходит моральную, исключает возможность иного понимания. Например, математическая достоверность предполагает только один возможный вариант ответа. Сам Декарт утверждает, что он выводит свое знание о мире из метафизической достоверности, основанной на убеждении, что Бог — всеблагой источник истины.

Здесь Декарт противоречит сказанному ранее о том, что он объясняет явления мира на допущении эволюционного развития как на гипотетическом, а не на достоверном знании. Однако прошлое его утверждение было компромиссным и не отражало его подлинной позиции, о чем свидетельствует его рассуждение о достоверности в данном параграфе. В связи с этим стоит обратить внимание на деталь, которая может оказаться ключевой. И в этом параграфе, и во многих других Декарт утверждает, что первичную достоверность усматривает в бытии Бога, и на этом основании выстраивает все остальное знание. Из его слов мы вправе сделать вывод, что для него бытие Бога является первичной очевидностью точно так же, как для человека средневековой эпохи. Однако в самом начале данного трактата первичной очевидностью Декарт находит вовсе не Бога, а себя как мыслящего и существующего субъекта, и уже на основании этого приходит к усмотрению бытия Бога. И действительно, такой подход характерен для новой эпохи, представителем которой был Декарт.

Поэтому разногласие в изложении может быть вызвано тем, что вначале он дедуцирует бытие Бога из непосредственной очевидности субъекта, а в дальнейшем ориентируется на читателя, для которого привычнее мыслить первично очевидным именно бытие Бога.

207. Однако я подчиняю все мои взгляды суждению мудрейших и авторитету церкви

Тем не менее, не желая полагаться слишком на самого себя, я не стану ничего утверждать; все мною сказанное я подчиняю авторитету католической церкви и суду мудрейших. Я даже не желал бы, чтобы читатели верили мне на слово, я прошу их лишь рассмотреть изложенное и принять из него только то, в чем они и будут убеждены ясными и неопровержимыми доводами разума.

Несмотря на скромное заявление в последнем параграфе, Декарт выдвинул ряд принципиально новых идей. В теории познания наиболее важными идеями являются методическое сомнение и обоснование самоочевидных предпосылок познания, а в учении о мире — идея научных законов, которым должны подчиняться все физические явления и процессы.

notes

Примечания

1

Сократ (470/469 г. до н. э. — 399 г. до н. э.) — древнегреческий философ из Афин, учитель Платона, основоположник афинской философской традиции. Текстов не оставил, все идеи высказывал устно, в диалектических дискуссиях с собеседниками.

2

Пифагор Самосский (570–490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и математик, основатель религиозно-философской школы пифагорейцев.

3

Эмпирический — полученный посредством органов ощущений. Методы эмпирического познания — наблюдение, измерение и эксперимент. В трактате Декарта, как и многих других философов, вместо слова «эмпирический» используется слово «чувственный», что вполне допустимо. Однако слово «чувственный» имеет и другие значения. Наряду с опытом, получаемым через органы ощущений, «чувственный» может означать опыт эмоций и высших чувств или же опыт эстетических переживаний. Чтобы избежать путаницы и подчеркнуть, что речь идет о чувственном опыте как опыте восприятия органами ощущений, я буду использовать термин «эмпирический».

4

В схоластической традиции Бог понимается как субстанция, в которой существование тождественно сущности. Сотворенные Богом вещи получают существование от Бога, поэтому в них существование не тождественно сущности. Декарт опирается на это понимание как на нечто само собой разумеющееся.

5

Архетип — изначальный тип, первообраз. Сейчас это слово стало широко употребляться благодаря психоаналитику К.Г. Юнгу, который обозначал им психологические структуры в коллективном бессознательном. Мирча Элиаде обозначал этим словом общие структурирующие смыслы в мифологическом сознании. Декарт употребляет это слово в буквальном смысле, как обозначение изначальной идеи или образа вещей.

6

Атрибут — необходимое и неотъемлемое свойство субстанции или явления.

7

Эйдос, или идея — в понимании Платона постигаемая умом сущность вещи или вещей, их общий смысл. Эйдос имеет самостоятельное существование в идеальном мире — мире идей, вещь же есть воплощение эйдоса в материи.

8

Акциденция — свойство чего-либо, которое в отличие от атрибута носит случайный, а не необходимый характер.

9

Демокрит (ок. 460 до н. э. — ок. 370 до н. э.) — древнегреческий философ, уроженец города Абдеры. Мир он представлял в виде системы движения атомов в пустоте. Атомы неделимы, движутся согласно механическим законам и, сцепляясь друг с другом, образуют крупные тела. В отличие и от Декарта, и от современной науки Демокрит понимал атомы не как частички вещества, а как частички бытия, поэтому считал, что душа тоже состоит из атомов.

Страница 75 из 76

Вам также может понравиться

Страница 1 из 11

Назад1211Далее