Загрузка...
Наедине с собой — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Наедине с собой

Автор Марк Аврелий Антонин
12+4.4k читателей
Дата написания1169-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаgr
СерияНаука. Большие идеи
Возрастное ограничение12+
Темы
размышления о жизнилитературные памятникиантичная философиядревние философыпросто о сложномстоицизм

Описание

Книга «Наедине с собой» представляет собой сборник личных размышлений римского императора‑философа Марка Аврелия о стоицизме, внутреннем спокойствии, долге, природе и смерти. Автор благодарит предков и учителей, подчёркивает важность четырёх добродетелей и согласия с природой, а также призывает к самопознанию и внутреннему контролю.

Главный конфликт / проблема

Как жить в гармонии с природой и внутренним разумом, преодолевая страдания, внешние отвлечения и неизбежность смерти.

Ключевые идеи

  • Марк Аврелий как праведный император‑философ, ищущий внутреннего уединения.
  • Стоицизм как учение о бесстрасти, внутренней дисциплине и четырёх кардинальных добродетелях.
  • Сравнение стоицизма и эпикурейства, подчёркивание роли греческого языка в философии.
  • Влияние предков и учителей как фундамент стоических ценностей
  • Домашнее образование как путь к гармоничному развитию
  • Соблюдение умеренности и самопознания как ключ к внутренней свободе
  • Добродетель – жизнь в согласии с природой, высшая добродетель – справедливость
  • Внутренний гений (разум) – ключ к гармонии с миром
  • Смерть – естественная часть цикла жизни, не страшная
  • Настоящее мгновение – единственный реальный момент
  • Долг и действие в соответствии с природой
  • Индивидуальная и общественная добродетель

Вывод

Книга приводит к выводу, что истинная свобода и счастье достигаются через согласие с природой, соблюдение добродетелей и внутренний контроль, позволяя человеку жить в настоящем и принимать неизбежные события с спокойствием.

Кому полезна

  • Студенты философии и истории
  • Лидеры и управленцы, ищущие внутренний баланс
  • Люди, стремящиеся к внутреннему спокойствию и самопознанию
  • Любители классической литературы и стоической мысли

Главные темы

  • Стоицизм и внутренний контроль
  • Влияние предков и учителей
  • Долг и согласие с природой
  • Понимание смерти как естественного перехода
  • Развитие добродетелей и самопознание

Персонажи

  • Марк Аврелий — Римский император‑философ, стремящийся к внутреннему уединению и написанию размышлений. Размышляет о добродетелях, внутреннем гении и смерти, призывает к самопознанию и внутреннему спокойствию.
  • Александр Марков — Обсуждает философскую роль императора‑короля и сравнение стоицизма с эпикурейством.
  • Эльвира Вашкевич — Поясняет содержание и актуальность книги.
  • Вера — Передал сердечность и незлобивость.
  • Марк Анний Вер — Внес скромность и мужественность.
  • Фаустина Младшая — Влияние на личную жизнь и здоровье.
  • Рустик — Ввел Марка в учение Эпиктета.
  • Аполлоний — Обучил разумному управлению.
  • Секст — Показал добродетель нестрастия.
  • Диогенет — Показал простоту и отказ от пустых дел.
  • Фронто — Обучал риторике и праву.
  • Александр Котийский — Обучал греческому языку и красноречию.

Цитаты

  • Современники называли Марка Аврелия праведником на троне, равного которому еще не было.
  • Стоицизм, как учение о бесстрасти и внутренней дисциплине, находил отклик в римской политике.
  • Умеренность для Марка Аврелия была частью стоицизма, который предполагал невозмутимость, с которой настоящий стоик переносит любые жизненные испытания.
  • Всё, что я получил от учителей, я разделяю с вами, ибо они сделали меня тем, кем я стал.
  • Добродетель – жизнь в согласии с природой, является единой, основной добродетелью, необходимой и достаточной для достижения счастья.
  • Все проходит.
  • "Если тебе не хочется подниматься чуть свет, то скажи себе: «Я встаю, чтобы приняться за дело человеческое»"
  • "Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в Царствие Небесное"
  • "Душа, свободная от страстей, есть твердыня."
  • "Смерть – лишь перемена в состоянии жизни, что можно признать практически тождественным рождению."

Сводка по автору из Wikidata

0121–0180. Marcus Aurelius Antoninus. 16-й римский император

Читать онлайн

Страница 1 из 58

Annotation

Современники называли Марка Аврелия праведником на троне, равного которому еще не было. Император был преисполнен глубочайшей любви к людям, смирения, доброты и великодушия. Несмотря на то что ему приходилось быть всегда на виду, вести государственные дела, участвовать в военных походах, он часто искал уединения, находя его внутри себя. Так родилась книга размышлений «Наедине с собой», которую он писал всю жизнь. Это история его души: рассуждения, отдельные мысли, советы потомкам. Попытка разобраться в себе, в сущности человеческой жизни. До сих пор темы добра и зла, смысла бытия и неизбежности смерти, поведения людей и их отношений, затронутые в книге, остаются актуальными, а интерес читателя к этому памятнику литературы Древнего Рима – неизменным. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Марк Аврелий

Великая душа на троне

Наедине с собой

Первая книга

Вторая книга

Третья книга

Четвертая книга

Пятая книга

Шестая книга

Cедьмая книга

Восьмая книга

Девятая книга

Десятая книга

Одиннадцатая книга

Двенадцатая книга

notes

1

2

Марк Аврелий Наедине с собой: с комментариями и объяснениями

В оформлении книги использованы иллюстрации из архива Shutterstock

Составление, комментарии Эльвиры Вашкевич

Предисловие Александра Маркова

Перевод с древнегреческого Семена Роговина

© Э. Вашкевич, составление, комментарии, 2020

© А. Марков, предисловие, 2021

Великая душа на троне

Философ на троне всегда вызывает подозрение: то ли человек с высоты своей власти решил еще учить других, как себя вести и как думать о лучшем, то ли он свои увлечения наукой и философией распространяет на всех, требуя от подданных ему подражать и все время о нем помнить. Философ на троне больше кажется позой, пусть эффектной, но как будто не очень серьезной: кажется, что при следующем императоре не то, что забудут и философию, и добродетели прежнего, но заменят на что-то новое, на воинскую доблесть или на щедрость. Император для нас – прежде всего, практик, и даже если мы читаем сочинения Фридриха Великого или Наполеона Бонапарта, то больше думаем о том, как они изменили культуру, чем насколько качественно и проницательно им удавалось мыслить.

Но среди императоров-философов Марк Аврелий занимает особое место. Прежде всего, он писал не просто для себя, а только для себя, писал не на латыни, а по-гречески, и собрание его записок принято называть «Наедине с собой». Выбор языка – это и дань учителям, очным и заочным, мысль которых коренится в грекоязычной философской традиции: писать по-гречески для императора означало общаться не только с живыми, но и с умершими. Как писал по сходному поводу Пушкин: «Друзья мне – мертвецы, / Парнасские жрецы», воспевая тех, кто живет «над полкою простою», продолжает разговаривать и шутить. Греческая философия не была переведена на латынь; даже великий Цицерон, боготворивший великого Платона, перевел только часть диалога «Тимей». Поэтому о самом задушевном, самом существенном нужно было говорить с покойными философами по-гречески, даже если большинство очных учителей Марка Аврелия были латиноязычными.

Марк Аврелий – стоик, и что такое стоическая философия, стоит напомнить, тем более что в последние годы она вновь во всем мире входит в моду. В эллинистически-римском мире широкое распространение получили две философии – стоическая и эпикурейская. Конечно, всегда существовали и последователи Платона, и почитатели Аристотеля, но их знание было слишком специальным, чем-то вроде знания, сосредоточенного в современных лабораториях, поневоле закрытых: публика наслышана в пересказах о достижениях современной космологии или ядерной физики, но это именно пересказы, а по-настоящему понять, как современная физика изучает устройство Вселенной, можно только непосредственно придя в лабораторию и познакомившись с приборами и регламентом работы. Так же точно было и во времена Римской Империи, по крайней мере, до появления неоплатонизма, соединившего традиции Афин и Александрии: чтобы стать платоником, надо было выучить греческий язык, поехать в Афины и учиться там непосредственно у платоников, по книгам ты не станешь платоником примерно по тем же причинам, почему по книгам Стивена Хокинга не станешь физиком, а по книге «Как стать миллиардером» не станешь даже миллионером. А вот стоицизм и эпикурейство распространились везде и стали источником некоторых общих представлений образованных людей о мире.

Стоицизм и эпикурейство можно сопоставить с современной популярной психологией вообще с жизненными рекомендациями: мы в быту можем употреблять выражения вроде «я нервничаю», «у него это комплексы», «невротическая обстановка», «правильно расставленные приоритеты», призывать смотреть на вещи проще и принимать людей такими, какие они есть. При этом мы могли не читать ни профессиональных психологических книг, ни даже популярных, не ходить на тренинги, просто эти идеи носятся в воздухе и помогают людям как-то ориентироваться в усложняющемся мире. Так же было и в эпоху эллинизма и Рима: мир расширился, на место старых государств пришли новые империи, правила и передвижения, и торговли, и взаимодействия с соседями стали совсем другими, во многом непредсказуемыми. Стоическая философия помогла преодолеть «фрустрацию»[1] и «когнитивный диссонанс»[2], как бы мы сказали на современном психологическом языке, позволяя начинающим вписаться в жизнь Римской империи и действовать в ней.

Стоики и эпикурейцы предложили противоположные решения, как встретиться с современностью и не спасовать перед ней. Эпикур и его последователи резко развели общественную жизнь и частную: в общественной жизни нужно действовать в соответствии с готовыми правилами, относиться к ней формально, тогда как в частной только и можно получить настоящие наслаждения и обрести реальный смысл жизни. Конечно, на работе надо быть добросовестным, но там же ты действуешь не по своим правилам, а следуя общим установкам (опять слова из сферы психологии). Дома же ты чувствуешь себя свободно, тебя многое радует: и полка с любимыми вещами, и любимая лепешка на завтрак, и чистые полы, и такая удобная мебель. Поэт Гораций и его покровитель Меценат в Риме были эпикурейцами, потому что им требовалось быть поэтически вдохновенными среди простых наслаждений, лесов и полей, не меньше чем в большом городе – с тех пор поэты любят сельскую жизнь. Часто слово «эпикурейство» употребляется в уничижительном смысле: хотя среди последователей этого учения в новое время были выдающиеся люди, например, француз Пьер Гассенди или даже отчасти Вольтер, иногда считают, что эпикурейцы были просто гедонистами, для которых наслаждаться важнее, чем думать и вести общественную деятельность. На самом деле учение Эпикура состоит в другом: умей правильно распорядиться своей частной жизнью, будь умерен и аккуратен, добросовестен и доброжелателен, а общественная жизнь приложится. Согласитесь, что мы можем представить эпикурейцем мелкого чиновника или военачальника в отставке, но никак не действующего императора, который всегда на виду – а ведь Эпикур призывал «проживи жизнь незаметно».

Страница 1 из 58

Назад1258Далее

Вам также может понравиться