Удобнее читать в приложении
AI-разбор доступен после входа
Суть книги, пересказ, главный конфликт, ключевые идеи, вывод, кому полезна, главные темы, персонажи и цитаты можно получить после входа в BookRa.
auto_awesomeПолучить AI-разборО книге
Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияФилософия. Психология
Возрастное ограничение12+
Читать онлайн
Страница 1 из 17II
После Bastiat, Абу, Бокля и Шлоссера, людей более или менее умеренных, хотя и довольных тем, что все идет под гору и к чему-то среднему, возьмем людей недовольных и желающих ускорить смешение и однообразие.
Одного такого, который желает упрощения деспотического, равенства крайнего без свободы, деспотизма всех над каждым; а другого, желающего упрощения свободного, равенства без деспотизма.
Первый коммунист из коммунистов – Кабе; а второй – Прудон, который нападал на охранителей за их бессилие, на либералов средних за их противоречия и недобросовестность, на социалистов вроде Сен-Симона и Фурье за удержание некоторого неравенства и разнообразия в общественном идеале, а на коммунистов вроде Кабе за их принудительное равенство.
В идеальном государстве «Икарии», созданном коммунистом Кабе, конечно, не могло бы быть никакого разнообразия в образе жизни, в роде воспитания, во вкусах; вообще не могло бы быть того, что зовется «развитием личности». Государство в Икарии делает все. Но государство это выражалось бы, конечно, не в лице монарха, не в родовой аристократии, а в каких-нибудь выборных от народа, одного воспитания с народом, одного духа с ним, выборных, облеченных временно в собирательном лице какого-нибудь совета неограниченной властью. Разумеется, каждый бы член такого совета не значил бы ничего; но все вместе были бы могущественнее всякого монарха. Идеал этого рода именно и рассчитывает на высшую степень однообразия, на господство всех над каждым через посредство избранного, республикански-неограниченного правительства.
Это уже не свободный индивидуализм, в котором подразумеваются еще какие-то оттенки личной воли; нет, это какой-то или невозможный, или отвратительный атомизм.
Различие людей в таком идеальном государстве было бы только по роду мирного ремесла. Общее же воспитание должно бы быть вполне одинаковое для всех. Собственности никакой. Все фабрики, все общественные заведения – от казны. Личному вкусу, личному характеру не оставалось бы ничего. Единственный личный каприз, о котором упоминает Кабе и которому он покровительствует, это скрещивание лиц с разными темпераментами и физиономиями. «Брюнет ищет блондинку; горец предпочитает дочь равнин» и т. д. Но и это ведь ведет к скорой выработке некоего общего среднего типа, который должен стереть все резкости, выработавшиеся случайно в данной стране до подобной коммунистической реформы, т. е. тоже к однообразию. Сверх предваряющих мер однообразного воспитания, однообразной обстановки, однообразной жизни государство в Икарии берет и строгие карающие меры против всякого антикоммунистического мнения. К однообразию, внушенному воспитанием и поддерживаемому всем строем быта, оно прибавляет еще упрощающее средство всеобщего страха.
Точно то же мы встречаем и в «Манифесте равных» известного Бабёфа.
Вот теперь выписки из Прудона.
Обыкновенно говорят, что Прудон умел только разрушать, не создавая ничего нового, не предлагая ничего положительного. Это правда, что у него нет ни полной, готовой, законченной до подробностей картины идеального устройства общества, нет ничего подобного социальным картинам Платона, Кабе или Фурье; нет и тех мелко практических, паллиативных советов, которые в таком множестве встречаются у других, особенно нерадикальных писателей; но из всех сочинений его, несмотря на все кажущиеся противоречия его, вытекает ясно одна идея, одна цель: «Высшая степень равенства, в высшей степени свободного».
Особенно ясно это видно в его книге «Исповедь революционера».
Книга эта начинается так:
«Пусть все монархи Европы составят союз против народов».
«Пусть викарий Христа (папа) предает свободу анафеме».
«Пусть республиканцы гибнут под развалинами своих городов!»
«Республика остается неизменным идеалом обществ, и оскорбленная свобода воссияет снова как солнце после затмения».
Далее он отвергает правило, принятое многими радикалами на Западе: социальная революция есть цель; политическая революция есть средство; и говорит напротив того: политическая революция (т. е. окончательная идеальная выработка формы самоуправления народного) есть цель; а средство есть реформа социальная; т. е. надо действовать прежде всего, приготовляя массы народа правильным воспитанием, и тогда формы политического идеала создадутся сами собою, общим гением народа. Идеал этот – анархия. Но не то, что мы переводим безначалие, т. е. беспорядок, бунт, грабеж и т. п., а, так сказать, постоянное правильное безвластие. Поэтому Прудон и судит очень строго социалистов и коммунистов: Луи Блана, Кабе, Овена и других им подобных за то, что они хотят действовать средствами правительственными, властью на неприготовленные массы и в самом идеале своем не умеют обходиться без власти, «sans un pouvoir fort», без абсолютизма.
– Нет более властей (никаких, ни даже республиканских).
– Абсолютная свобода человека и гражданина.
Этого Прудон думает достигнуть однообразием, упрощением еще бóльшим, пожалуй, чем Бабёф и Кабе; ибо у тех еще предполагаются люди, хотя бы временно облеченные властью и отделяющиеся этим от избравших их безвластных граждан; и подразумевается возможность недовольств или своеобразия мнений, за которое будут изгонять или наказывать. У Прудона и этого нет. Все будут прочным воспитанием приучены жить мирно и, так сказать, научно правильно без помощи и страха властей.
Потом, описавши с большой ясностью и огромным талантом, как и почему не удалась социал-революция 48-го года, в которой он и сам был столь видным деятелем, Прудон кончает свою книгу апофеозой среднего сословия (de la classe moyenne). Так названо это заключение.
«Вот уже около двух лет все старые партии правой и левой стороны более и более роняют себя, унижаются (ne cessent de se déconsiderer).
Правительство больше и больше разлагается. Революция (т. е. прогресс) более и более разливается, все сильнее, по мере усиления преследований.
Старое общество, в своей тройной формуле: религии, государства и капитала, сгорает и пожирается с поразительной быстротой.
И всего страннее в этом всеобщем разложении то, что оно свершается, так сказать, под неким внутренним, незримым давлением, вне всяких людских советов, несмотря на энергическое сопротивление партий, вопреки протесту даже и тех, которые до последнего времени гордились именем революционера!»
«Ибо, говорит он ниже, революция (т. е. прогресс) XIX века не родилась из недр той или другой политической секты; она не есть развитие какого-нибудь одного отвлеченного принципа, не есть торжество интересов какой-нибудь корпорации или какого-нибудь класса. Революция – это есть неизбежный (фаталистический) синтез всех предыдущих движений в религии, философии, политике, социальной экономии и т. д. и т. д. Она существует сама собою, подобно тем элементам, из которых она выработалась (qu’elle combine); она, по правде сказать, приходит ни сверху (т. е. не от разных правительств), ни снизу (т. е. и не от народа); она есть результат истощения принципов, противоположных идей, столкновения интересов и противоречий политики, антагонизма предрассудков; одним словом, всего того, что наиболее заслуживает название нравственного и умственного хаоса!»
Вам также может понравиться
{"page":{"canonicalUrl":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3","pageTitle":"Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения (Константин Николаевич Леонтьев) — полный текст, краткое содержание, анализ и герои","metaDescription":"Полный текст книги «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","headingTitle":"«Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения». Читать бесплатно онлайн","headingSubtitle":"Константин Николаевич Леонтьев","structuredData":[{"@context":"https://schema.org","@type":"BreadcrumbList","@id":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"BookRa","item":"https://bookra.app/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"зарубежная образовательная литература","item":"https://bookra.app/genre/5217"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения","item":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3"}]},{"@context":"https://schema.org","@type":"WebPage","@id":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3","url":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3","name":"«Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения». Читать бесплатно онлайн","description":"Полный текст книги «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения». А также краткое содержание, главные мысли, конфликт, темы, персонажи, цитаты и ответы на вопросы.","breadcrumb":{"@id":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3#breadcrumb"},"mainEntity":{"@id":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3#work"},"primaryImageOfPage":{"@type":"ImageObject","url":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/589edb4a-3a19-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp"}},{"@context":"https://schema.org","@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3#work","name":"Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения","url":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3","description":"Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.","image":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/589edb4a-3a19-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","inLanguage":"ru","genre":["зарубежная образовательная литература","книги по философии"],"sameAs":["https://litres.ru/book/konstantin-leontev/sredniy-evropeec-kak-ideal-i-orudie-vsemirnogo-razrushe-177264/"],"author":[{"@type":"Person","@id":"https://bookra.app/author/32769077-2a98-102a-9ac3-800cba805322#person","name":"Константин Николаевич Леонтьев","url":"https://bookra.app/author/32769077-2a98-102a-9ac3-800cba805322"}],"about":[{"@type":"Thing","name":"зарубежная образовательная литература"},{"@type":"Thing","name":"книги по философии"},{"@type":"Thing","name":"чтение онлайн"},{"@type":"Thing","name":"саммари"},{"@type":"Thing","name":"AI-разбор"},{"@type":"Thing","name":"персонажи"},{"@type":"Thing","name":"цитаты"}],"workExample":{"@type":"Book","@id":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3#edition","url":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3","bookFormat":"https://schema.org/EBook","inLanguage":"ru","sameAs":["https://litres.ru/book/konstantin-leontev/sredniy-evropeec-kak-ideal-i-orudie-vsemirnogo-razrushe-177264/"],"isAccessibleForFree":true,"potentialAction":{"@type":"ReadAction","name":"Читать бесплатно онлайн «Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения»","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https://bookra.app/books/3I4ka2e3","actionPlatform":["https://schema.org/DesktopWebPlatform"]},"expectsAcceptanceOf":{"@type":"Offer","category":"nologinrequired"}}}}],"book":{"idCatalog":762565,"shortId":"3I4ka2e3","title":"Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/589edb4a-3a19-102c-b1cf-18f68bd48621/thumbs/1200.webp","annotationText":"Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.","catalogType":"PUBLIC_DOMAIN","catalogTypeLabel":"Общественное достояние","authorLine":"Константин Николаевич Леонтьев","authors":[{"id":"32769077-2a98-102a-9ac3-800cba805322","displayName":"Константин Николаевич Леонтьев","protectedUrl":"/author/32769077-2a98-102a-9ac3-800cba805322","wikipediaUrl":null,"wikidataUrl":null}],"genres":[{"id":5217,"title":"зарубежная образовательная литература","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/5217"},{"id":6442,"title":"книги по философии","token":null,"publicUrl":"https://bookra.app/genre/6442"}],"keywords":[],"facts":[{"key":"dateWritten","label":"Дата написания","value":"1970-01-01"},{"key":"bookLanguage","label":"Язык книги","value":"ru"},{"key":"sourceLanguage","label":"Язык оригинала","value":"0"},{"key":"series","label":"Серия","value":"Философия. Психология"},{"key":"adult","label":"Возрастное ограничение","value":"12+"}],"seoSections":[],"authorSummary":null,"hasArtifacts":false,"canReadInApp":true,"readUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=r_762565","artifactsUrl":"https://web.bookra.app/?startapp=b_762565","readCtaLabel":"Читать бесплатно","artifactsCtaLabel":"AI-разбор","appReadLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=r_762565","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=r_762565","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=r_762565","web":"https://web.bookra.app/?startapp=r_762565"},"appAnalysisLinks":{"tg":"https://t.me/bookra_lib_bot/BookRa?startapp=b_762565","vk":"https://vk.com/app54470698#startapp=b_762565","max":"https://max.ru/id7751370047_bot?startapp=b_762565","web":"https://web.bookra.app/?startapp=b_762565"},"guestReaderUrl":"/books/3I4ka2e3#reader-content","authorCtaLabel":"Все книги автора","authorProtectedUrl":"/author/32769077-2a98-102a-9ac3-800cba805322","readersCount":64,"adultLabel":"12+","yearLabel":"2007","datePublished":null,"publisherLabel":null,"isbn":null,"oclc":null,"lccn":null,"partnerUrl":null,"accessNote":"Полный текст книги и AI-разбор откроются на защищенных страницах BookRa после входа."},"reader":{"page":1,"totalPages":17,"hasPrev":false,"hasNext":true,"prevPageUrl":null,"nextPageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=2#reader-content","progressLabel":"Страница 1 из 17","sections":[{"id":"content1:0","kind":"heading","text":"II"},{"id":"content1:1","kind":"paragraph","text":"После Bastiat, Абу, Бокля и Шлоссера, людей более или менее умеренных, хотя и довольных тем, что все идет под гору и к чему-то среднему, возьмем людей недовольных и желающих ускорить смешение и однообразие."},{"id":"content1:2","kind":"paragraph","text":"Одного такого, который желает упрощения деспотического, равенства крайнего без свободы, деспотизма всех над каждым; а другого, желающего упрощения свободного, равенства без деспотизма."},{"id":"content1:3","kind":"paragraph","text":"Первый коммунист из коммунистов – Кабе; а второй – Прудон, который нападал на охранителей за их бессилие, на либералов средних за их противоречия и недобросовестность, на социалистов вроде Сен-Симона и Фурье за удержание некоторого неравенства и разнообразия в общественном идеале, а на коммунистов вроде Кабе за их принудительное равенство."},{"id":"content1:4","kind":"paragraph","text":"В идеальном государстве «Икарии», созданном коммунистом Кабе, конечно, не могло бы быть никакого разнообразия в образе жизни, в роде воспитания, во вкусах; вообще не могло бы быть того, что зовется «развитием личности». Государство в Икарии делает все. Но государство это выражалось бы, конечно, не в лице монарха, не в родовой аристократии, а в каких-нибудь выборных от народа, одного воспитания с народом, одного духа с ним, выборных, облеченных временно в собирательном лице какого-нибудь совета неограниченной властью. Разумеется, каждый бы член такого совета не значил бы ничего; но все вместе были бы могущественнее всякого монарха. Идеал этого рода именно и рассчитывает на высшую степень однообразия, на господство всех над каждым через посредство избранного, республикански-неограниченного правительства."},{"id":"content1:5","kind":"paragraph","text":"Это уже не свободный индивидуализм, в котором подразумеваются еще какие-то оттенки личной воли; нет, это какой-то или невозможный, или отвратительный атомизм."},{"id":"content1:6","kind":"paragraph","text":"Различие людей в таком идеальном государстве было бы только по роду мирного ремесла. Общее же воспитание должно бы быть вполне одинаковое для всех. Собственности никакой. Все фабрики, все общественные заведения – от казны. Личному вкусу, личному характеру не оставалось бы ничего. Единственный личный каприз, о котором упоминает Кабе и которому он покровительствует, это скрещивание лиц с разными темпераментами и физиономиями. «Брюнет ищет блондинку; горец предпочитает дочь равнин» и т. д. Но и это ведь ведет к скорой выработке некоего общего среднего типа, который должен стереть все резкости, выработавшиеся случайно в данной стране до подобной коммунистической реформы, т. е. тоже к однообразию. Сверх предваряющих мер однообразного воспитания, однообразной обстановки, однообразной жизни государство в Икарии берет и строгие карающие меры против всякого антикоммунистического мнения. К однообразию, внушенному воспитанием и поддерживаемому всем строем быта, оно прибавляет еще упрощающее средство всеобщего страха."},{"id":"content1:7","kind":"paragraph","text":"Точно то же мы встречаем и в «Манифесте равных» известного Бабёфа."},{"id":"content1:8","kind":"paragraph","text":"Вот теперь выписки из Прудона."},{"id":"content1:9","kind":"paragraph","text":"Обыкновенно говорят, что Прудон умел только разрушать, не создавая ничего нового, не предлагая ничего положительного. Это правда, что у него нет ни полной, готовой, законченной до подробностей картины идеального устройства общества, нет ничего подобного социальным картинам Платона, Кабе или Фурье; нет и тех мелко практических, паллиативных советов, которые в таком множестве встречаются у других, особенно нерадикальных писателей; но из всех сочинений его, несмотря на все кажущиеся противоречия его, вытекает ясно одна идея, одна цель: «Высшая степень равенства, в высшей степени свободного»."},{"id":"content1:10","kind":"paragraph","text":"Особенно ясно это видно в его книге «Исповедь революционера»."},{"id":"content1:11","kind":"paragraph","text":"Книга эта начинается так:"},{"id":"content1:12","kind":"paragraph","text":"«Пусть все монархи Европы составят союз против народов»."},{"id":"content1:13","kind":"paragraph","text":"«Пусть викарий Христа (папа) предает свободу анафеме»."},{"id":"content1:14","kind":"paragraph","text":"«Пусть республиканцы гибнут под развалинами своих городов!»"},{"id":"content1:15","kind":"paragraph","text":"«Республика остается неизменным идеалом обществ, и оскорбленная свобода воссияет снова как солнце после затмения»."},{"id":"content1:16","kind":"paragraph","text":"Далее он отвергает правило, принятое многими радикалами на Западе: социальная революция есть цель; политическая революция есть средство; и говорит напротив того: политическая революция (т. е. окончательная идеальная выработка формы самоуправления народного) есть цель; а средство есть реформа социальная; т. е. надо действовать прежде всего, приготовляя массы народа правильным воспитанием, и тогда формы политического идеала создадутся сами собою, общим гением народа. Идеал этот – анархия. Но не то, что мы переводим безначалие, т. е. беспорядок, бунт, грабеж и т. п., а, так сказать, постоянное правильное безвластие. Поэтому Прудон и судит очень строго социалистов и коммунистов: Луи Блана, Кабе, Овена и других им подобных за то, что они хотят действовать средствами правительственными, властью на неприготовленные массы и в самом идеале своем не умеют обходиться без власти, «sans un pouvoir fort», без абсолютизма."},{"id":"content1:17","kind":"paragraph","text":"Мой идеал, говорит он:"},{"id":"content1:18","kind":"paragraph","text":"– Нет более партий."},{"id":"content1:19","kind":"paragraph","text":"– Нет более властей (никаких, ни даже республиканских)."},{"id":"content1:20","kind":"paragraph","text":"– Абсолютная свобода человека и гражданина."},{"id":"content1:21","kind":"paragraph","text":"Этого Прудон думает достигнуть однообразием, упрощением еще бóльшим, пожалуй, чем Бабёф и Кабе; ибо у тех еще предполагаются люди, хотя бы временно облеченные властью и отделяющиеся этим от избравших их безвластных граждан; и подразумевается возможность недовольств или своеобразия мнений, за которое будут изгонять или наказывать. У Прудона и этого нет. Все будут прочным воспитанием приучены жить мирно и, так сказать, научно правильно без помощи и страха властей."},{"id":"content1:22","kind":"paragraph","text":"Потом, описавши с большой ясностью и огромным талантом, как и почему не удалась социал-революция 48-го года, в которой он и сам был столь видным деятелем, Прудон кончает свою книгу апофеозой среднего сословия (de la classe moyenne). Так названо это заключение."},{"id":"content1:23","kind":"paragraph","text":"«Вот уже около двух лет все старые партии правой и левой стороны более и более роняют себя, унижаются (ne cessent de se déconsiderer)."},{"id":"content1:24","kind":"paragraph","text":"Правительство больше и больше разлагается. Революция (т. е. прогресс) более и более разливается, все сильнее, по мере усиления преследований."},{"id":"content1:25","kind":"paragraph","text":"Старое общество, в своей тройной формуле: религии, государства и капитала, сгорает и пожирается с поразительной быстротой."},{"id":"content1:26","kind":"paragraph","text":"И всего страннее в этом всеобщем разложении то, что оно свершается, так сказать, под неким внутренним, незримым давлением, вне всяких людских советов, несмотря на энергическое сопротивление партий, вопреки протесту даже и тех, которые до последнего времени гордились именем революционера!»"},{"id":"content1:27","kind":"paragraph","text":"«Ибо, говорит он ниже, революция (т. е. прогресс) XIX века не родилась из недр той или другой политической секты; она не есть развитие какого-нибудь одного отвлеченного принципа, не есть торжество интересов какой-нибудь корпорации или какого-нибудь класса. Революция – это есть неизбежный (фаталистический) синтез всех предыдущих движений в религии, философии, политике, социальной экономии и т. д. и т. д. Она существует сама собою, подобно тем элементам, из которых она выработалась (qu’elle combine); она, по правде сказать, приходит ни сверху (т. е. не от разных правительств), ни снизу (т. е. и не от народа); она есть результат истощения принципов, противоположных идей, столкновения интересов и противоречий политики, антагонизма предрассудков; одним словом, всего того, что наиболее заслуживает название нравственного и умственного хаоса!»"}],"toc":[{"id":"content1:0:1","label":"II","page":1,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3#reader-content"},{"id":"content2:0:3","label":"III","page":3,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=3#reader-content"},{"id":"content3:0:7","label":"IV","page":7,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=7#reader-content"},{"id":"content4:0:9","label":"V","page":9,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=9#reader-content"},{"id":"content5:0:10","label":"VI","page":10,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=10#reader-content"},{"id":"content6:0:12","label":"VII","page":12,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=12#reader-content"},{"id":"content7:0:15","label":"VIII","page":15,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=15#reader-content"},{"id":"contentnotes0:0:16","label":"Примечания","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:1:16","label":"1","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:4:16","label":"2","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:7:16","label":"3","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:10:16","label":"4","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:13:16","label":"5","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:16:16","label":"6","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:19:16","label":"7","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:22:16","label":"8","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:25:16","label":"9","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:28:16","label":"10","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:31:16","label":"11","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:34:16","label":"12","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:37:16","label":"13","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:40:16","label":"14","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:43:16","label":"15","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:46:16","label":"16","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:49:16","label":"17","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:52:16","label":"18","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:55:16","label":"19","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:58:16","label":"20","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:61:16","label":"21","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:64:16","label":"22","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:67:16","label":"23","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:70:16","label":"24","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:73:16","label":"25","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:76:16","label":"26","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:79:16","label":"27","page":16,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=16#reader-content"},{"id":"contentnotes0:82:17","label":"28","page":17,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=17#reader-content"},{"id":"contentnotes0:85:17","label":"29","page":17,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=17#reader-content"},{"id":"contentnotes0:88:17","label":"30","page":17,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=17#reader-content"},{"id":"contentnotes0:91:17","label":"31","page":17,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=17#reader-content"},{"id":"contentnotes0:94:17","label":"32","page":17,"pageUrl":"/books/3I4ka2e3?page=17#reader-content"}]},"similarBooks":[{"idCatalog":792538,"shortId":"3mVN2TRg","title":"Государь","authorLine":"Никколо Макиавелли","primaryAuthorId":"7fcb44f8-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/de5c6783-ed65-538d-be5c-e8a41100356b/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3mVN2TRg"},{"idCatalog":23819,"shortId":"1a6HtsXd","title":"Иметь или быть?","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00010660-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1a6HtsXd"},{"idCatalog":22685,"shortId":"3ReDl4ah","title":"Анатомия человеческой деструктивности","authorLine":"Эрих Фромм, Э. М. Телятникова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/f98e12d1-d6cd-47d0-a7f5-4befc88739f4/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3ReDl4ah"},{"idCatalog":54282,"shortId":"3QJxoTMS","title":"Афоризмы житейской мудрости","authorLine":"Артур Шопенгауэр, Юлий Исаевич Айхенвальд","primaryAuthorId":"36af4b72-2a83-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/1ddde583-a5e2-102d-a526-1d76f97d8628/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3QJxoTMS"},{"idCatalog":322402,"shortId":"3XRvPRn6","title":"Архетипы и коллективное бессознательное","authorLine":"Карл Густав Юнг, Алиса А. Чечина","primaryAuthorId":"a08a97c7-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/076f4ad5-3e92-11ea-82ee-0cc47a5203ba/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/3XRvPRn6"},{"idCatalog":803386,"shortId":"2L6QvdNA","title":"Размышления","authorLine":"Марк Аврелий Антонин","primaryAuthorId":"7c3f64ec-3836-11e2-9b9b-002590591ed2","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/ce859b37-1580-11e9-960b-0cc47a5f137d/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2L6QvdNA"},{"idCatalog":803360,"shortId":"20EgCd5y","title":"Диалоги","authorLine":"Платон","primaryAuthorId":"bfbcc84f-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-pd-public/content/d0a029c9-5474-11e9-aa86-0cc47a5453d6/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/20EgCd5y"},{"idCatalog":23963,"shortId":"1b2XICBB","title":"Агрессия, или Так называемое зло","authorLine":"Андрей Венедиктович Федоров, Конрад Лоренц","primaryAuthorId":"9a62c5d5-ebfe-102a-9d2a-1f07c3bd69d8","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/00012016-238b-102a-b1f8-a26c34c231af/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1b2XICBB"},{"idCatalog":321727,"shortId":"2spfOiAD","title":"Опыты","authorLine":"Мишель Эке́м де Монтень, Фаина Абрамовна Коган-Бернштейн, Надежда Януарьевна Рыкова, Ананий Самуилович Бобович","primaryAuthorId":"c6fb17b5-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/c67a8949-3c2d-11ea-82ee-0cc47a5203ba/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2spfOiAD"},{"idCatalog":94762,"shortId":"2TKIzl96","title":"Восстание масс","authorLine":"Хосе Ортега-и-Гассет, Анатолий М. Гелескул","primaryAuthorId":"189e2328-df07-11e2-ae12-002590591ea6","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/E692F0A6-8AD1-4A3B-8485-C0C0113DDCE8/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/2TKIzl96"},{"idCatalog":96104,"shortId":"0oDb27fO","title":"Человек для себя","authorLine":"Эрих Фромм, Александра В. Александрова","primaryAuthorId":"0d52e4b8-2a82-102a-9ae1-2dfe723fe7c7","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/9426d794-0dce-11e4-a844-0025905a069a/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/0oDb27fO"},{"idCatalog":155648,"shortId":"1qcyPvWs","title":"Человеческое, слишком человеческое","authorLine":"Фридрих Вильгельм Ницше","primaryAuthorId":"73b375c4-2a93-102a-9ac3-800cba805322","coverUrl":"https://storage.yandexcloud.net/bookra-catalog-litres-public/content/a6099ee6-fcbe-11e6-b088-0cc47a52085c/thumbs/400.webp","publicUrl":"https://bookra.app/books/1qcyPvWs"}],"similarBooksPagination":{"page":1,"pageSize":12,"totalItems":130,"totalPages":11,"hasPrev":false,"hasNext":true}},"notFound":false}