Загрузка...
Мысли в пути — обложка книги
Язык книгиru
Язык оригиналаen
Возрастное ограничение0+
Темы
эссеполитикасоциальная критикарелигияисторияобществофилософияанглийскийпереводОруэлл

Описание

Книга рассматривает роль религии как инструмента классовой эксплуатации и призывает к поиску нового братства, основанного на взаимном уважении и вере в Бога, чтобы избежать повторения ошибок прошлого.

Главный конфликт / проблема

Проблема религиозного и классового угнетения в современном обществе

Ключевые идеи

  • Религия стала ложью, поддерживающей капиталистическую иерархию.
  • Потеря души приводит к безразличию к собственному существованию.
  • Исторические попытки разрушения религии и капитализма привели к новым формам угнетения.
  • Восстановление братства и веры в высшие идеалы может стать спасением от повторения ошибок прошлого.

Вывод

Книга приводит к выводу, что необходимо переосмыслить роль религии и укрепить братские связи, чтобы избежать повторения ошибок прошлого и построить более справедливое общество

Кому полезна

  • Люди, интересующиеся философией и критикой религии
  • Социологи и теологи, ищущие новые подходы к общественным структурам

Главные темы

  • Религия как инструмент классовой эксплуатации
  • Проблема современного коллективизма
  • Поиск нового братства и справедливости

Персонажи

  • Нарратор — Личность, которая использует личный опыт и литературные примеры для иллюстрации своих идей.
  • Карл Маркс — Автор известной цитаты о религии как «опиуме народа».
  • Малькольм Маггеридж — Автор книги «Тридцатые», упомянутый как источник критики религии и капитализма.
  • Хиллар Беллок — Автор «Государства рабов», предлагающий модель олигархического социализма.

Цитаты

  • Суета сует, — сказал Екклесиаст, — суета сует, — всё суета!
  • Религия есть опиум народа.

Сводка по автору из Wikidata

1903–1950. George Orwell. английский писатель и публицист (1903—1950)

Читать онлайн

Страница 2 из 2

Означает это лишь одно: они отдают себе отчет в существовании какой-то живой связи, которая важнее, нежели они сами, и простирается как в будущее, так и в прошлое, давая им чувство бессмертия, коль скоро они ее ощутили. «Погибших нет, коль Англия жива» — звучит высокопарной болтовней, но замените слово «Англия» любым другим по вашему предпочтению, и вы убедитесь, что тут схвачен один из главных стимулов человеческого поведения. Люди жертвуют жизнью во имя тех или иных сообществ — ради нации, народа, единоверцев, класса — и постигают, что перестали быть личностями, лишь в тот самый момент, как засвистят пули. Чувствуй они хоть немного глубже, и эта преданность сообществу стала бы преданностью самому человечеству, которое вовсе не абстракция.

«О дивный новый мир» Олдоса Хаксли был превосходным шаржем, запечатлевшим гедонистическую утопию, которая казалась достижимой, заставляя людей столь охотно обманываться собственной убежденностью, будто Царство Божие тем или иным способом должно сделаться реальностью на Земле. Но нам надлежит оставаться детьми Божиими, даже если Бог из молитвенников более не существует.

Иной раз это постигали даже те, кто старался динамитом взорвать нашу цивилизацию. Знаменитое высказывание Маркса,[3] что «религия есть опиум народа», как правило, вырывают из контекста, придавая ему существенно иной, нежели вкладывал в него автор, смысл, хотя подмена едва заметна. Маркс — по крайней мере, в той работе, откуда эта фраза цитируется, — не утверждал, что религия есть наркотик, распространяемый свыше; он утверждал, что религию создают сами люди, удовлетворяя свойственную им потребность, насущность которой он не отрицал. «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира… Религия есть опиум народа». Разве тут сказано не о том, что человеку невозможно жить хлебом единым, что одной ненависти недостаточно, что мир, достойный людского рода, не может держаться «реализмом» и силой пулеметов? Если бы Маркс предвидел, как велико окажется его интеллектуальное влияние, возможно, то же самое он сказал бы еще не раз и еще яснее.

1940

notes

Примечания

1

Маггеридж Малькольм (род. 1903) — английский прозаик и публицист. оставил воспоминания о встречах с Оруэллом в своих мемуарах «Хроника потерянного времени» (1978).

2

Беллок Хиллар (1870–1953) — английский поэт, писатель, историк, философ. В книге «Государство рабов» (1912) создал одну из первых моделей «олигархического социализма» — общества, управляемого корпорацией политиканов-технократов, где государственной собственностью являются не только средства и орудия производства, но и образ жизни граждан.

3

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 415.

К. Смолл, автор книги «Дорога к Минилюбу» (1975) отмечает, что «Оруэлл был одним из немногих людей своего круга, которые знали это место Маркса не в усеченном до „опиума“, а в „полном виде“» (p. 167).

Страница 2 из 2

Назад12Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 148

Назад12148Далее