Загрузка...
Огненный ангел (сборник) — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Огненный ангел (сборник)

Автор Валерий Яковлевич Брюсов
12+2007101 читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригинала0
СерияРусская классика
Возрастное ограничение12+
Темы
сборник рассказов

Описание

Рупрехт, бывший студент и военный, отправляется в путь, где встречает Ренату, одержимую демоном, и вместе они сталкиваются с ангелами, демонами, любовью и потерей, пока не достигают монастыря, где Рената умирает, оставляя Рупрехта в поисках смысла и спасения.

Главный конфликт / проблема

Сражение главного героя с демоническими силами и внутренний конфликт между любовью к Ренате и стремлением к спасению её через сверхъестественные практики

Ключевые идеи

  • Случайная встреча приводит к спасению от демонического нападения
  • Рената рассказывает историю ангела, который влияет на её жизнь
  • Нарратор сочетает веру и рациональность в защите и поддержке
  • Тема сверхъестественного вмешательства в судьбу человека
  • Встреча с ворожей и предсказание, влияющие на героев
  • Конфликт и разногласия между героем и Ренатой
  • Путешествие через лес и деревню, поиск убежища
  • Ночь в Дюссельдорфе и разочарование в отношениях
  • Прибытие в Кёльн и начало новых испытаний
  • Переход героя от заботы о возлюбленной к участию в темных ритуалах
  • Конфликт между любовью и страхом перед демоническими силами
  • Магический круг как защита от демонов

Вывод

Книга приводит к тому, что Рупрехт, потеряв Ренату, вынужден переосмыслить свою жизнь, продолжая борьбу с демонами и поиски смысла в мире, где сверхъестественное и человеческое переплетаются.

Кому полезна

  • Читатели, интересующиеся мистикой и фэнтези
  • Люди, ищущие духовные и моральные уроки
  • Те, кто ценит сложные персонажи и внутренние конфликты

Главные темы

  • Сверхъестественное вмешательство
  • Любовь и личные отношения
  • Духовные поиски и вера

Персонажи

  • Рупрехт — Бывший студент и военный, он покидает семейные обязанности и путешествует через Нидерланды, спасая Ренату от демонического нападения. Ведущий рассказчик, он сталкивается с мистикой и демонами, пытаясь понять свою роль и сохранить честь. Его вера и решительность подвергаются испытаниям, когда Рената погружается в одержание, и он вынужден искать пути спасения и самопознания.
  • Рената — Молодая женщина, пережившая встречи с ангелом Мадиэлем и попытку установить с ним телесные отношения, что привело к разочарованию. Она страдает от демонического мучения, её тело искажено, и в итоге погружается в одержание. Рената ищет спасения через ритуалы, но её путь приводит к конфликту с Рупрехтом и к духовному кризису.
  • Мадиэль — Ангел, который проявляется в разных формах, учит Ренату христианским ценностям, вдохновляя её на строгую духовную жизнь, но отходит, когда она пытается установить с ним телесные отношения.
  • Граф Генрих — Мужчина, которого Рената считает ангелом в человеческом обличье, но который позже уходит, оставляя её в опасности. Он является объектом чести героя и участвует в дуэли.
  • Мефистофель — Сущность, показывающая чудеса и шутки, вовлекает героя в разговоры о демонах и магии, создавая конфликт.
  • Матвей Висман — Ученый, поддерживающий героя в организации дуэли, предлагая научный подход и моральную поддержку.
  • Марта — Нунча, обслуживающая Рупрехта и Ренату, рассказывающая о новой сестре Марии и конфликте среди сестер.
  • Мария — Нунча с чудотворными способностями, подозреваемая в демонических связях, участвует в конфликте в монастыре.
  • Граф фон Веллен — Богатый и влиятельный, интересуется знаниями Фауста, подозревает его в колдовстве, предлагает работу над трактатом и приют.
  • Граф Адальберт — Обещает помочь Рупрехту и планирует спасение Ренаты с помощью матери Марты.
  • Архиепископ Иоанн — Путешествует с графом в монастырь, участвует в обрядах, пытается изгнать демона и участвует в суде.
  • Брат Фома — Проводит допрос, описывает детали колдовства и демонских ритуалов, участвует в инквизиционном суде.

Цитаты

  • Libera me, Domine, de morte aeterna
  • Ob dir ein Dirn gefelt, So schweig, hastu kein Gelt
  • Молодчик, это что, это что у тебя? На куртке-то у тебя, и у тебя, красавица, на кофте? Кровь-то это откуда? Столько крови, откуда?
  • Не довольно ли предаваться тоске, прекрасная дама, не вернуться ли нам к времяпрепровождению весёлому и приятному?
  • Какой ты у меня умный и учёный, Рупрехт!
  • Ты говоришь о Дьяволе, Рената!
  • «Погасла лампада, та, около которой стояла Рената, погасла»
  • «Взглянув на неё, однако, я увидел, что дрожь её не успокаивается и что она почти падает от изнеможения»
  • «Поединок твой с графом Генрихом решён. Отступать теперь невозможно и непристойно. Надо искать только, как лучше выполнить всё дело».
  • «Мой граф не должен убить. Он – светлый, он – прекрасный, я его люблю!»

Сводка по автору из Wikidata

1873–1924. Валерий Яковлевич Брюсов. русский поэт-символист (1873–1924)

Читать онлайн

Страница 1 из 107

Annotation

«Огненный ангел» – плод соединения исключительно сильного таланта с исключительно сильной эрудицией. Эта повесть вся жива огнем вдохновения и творчества и в то же время закована в непроницаемую броню научного объективизма… хочется изучать каждую строчку, вновь и вновь открывая заключенные в ней стилистические сокровища, запомнить наизусть целые отрывки…

С. Соловьев.

ОГНЕННЫЙ АНГЕЛ

Предисловие к русскому изданию

Заглавие автора

AMIGO LECTORI[5],

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ГЛАВА ВТОРАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

I

II

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

I

II

ГЛАВА ПЯТАЯ

I

II

ГЛАВА ШЕСТАЯ

I

II

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

I

II

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

I

II

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

I

II

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

I

II

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

I

II

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

I

II

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ И ПОСЛЕДНЯЯ

I

II

notes

Примечания

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

Примечания издателя

i

ii

iii

iv

v

vi

vii

viii

ix

x

xi

xii

xiii

xiv

xv

xvi

xvii

xviii

xix

xx

xxi

xxii

xxiii

xxiv

xxv

xxvi

xxvii

xxviii

xxix

xxx

xxxi

xxxii

xxxiii

xxxiv

xxxv

xxxvi

xxxvii

xxxviii

xxxix

xl

xli

xlii

xliii

xliv

xlv

xlvi

xlvii

xlviii

xlix

l

li

lii

liii

liv

lv

lvi

lvii

lviii

lix

lx

lxi

lxii

lxiii

lxiv

lxv

lxvi

lxvii

lxviii

lxix

lxx

lxxi

lxxii

lxxiii

lxxiv

lxxv

lxxvi

lxxvii

lxxviii

lxxix

lxxx

lxxxi

lxxxii

lxxxiii

lxxxiv

lxxxv

lxxxvi

lxxxvii

lxxxviii

lxxxix

xc

xci

xcii

xciii

xciv

xcv

xcvi

xcvii

xcviii

xcix

c

ci

cii

ciii

civ

cv

cvi

cvii

cviii

cix

cx

cxi

cxii

cxiii

cxiv

cxv

cxvi

cxvii

cxviii

cxix

cxx

cxxi

cxxii

cxxiii

cxxiv

cxxv

cxxvi

cxxvii

cxxviii

cxxix

cxxx

cxxxi

cxxxii

cxxxiii

cxxxiv

cxxxv

cxxxvi

cxxxvii

cxxxviii

cxxxix

cxl

cxli

cxlii

cxliii

cxliv

cxlv

cxlvi

cxlvii

cxlviii

cxlix

cl

cli

clii

cliii

cliv

clv

clvi

clvii

clviii

clix

clx

clxi

clxii

clxiii

clxiv

clxv

clxvi

clxvii

clxviii

clxix

clxx

clxxi

clxxii

clxxiii

clxxiv

clxxv

clxxvi

clxxvii

clxxviii

clxxix

clxxx

clxxxi

clxxxii

clxxxiii

clxxxiv

clxxxv

clxxxvi

clxxxvii

clxxxviii

clxxxix

cxc

cxci

cxcii

cxciii

cxciv

cxcv

cxcvi

cxcvii

cxcviii

cxcix

cc

cci

ccii

cciii

cciv

ccv

ccvi

ccvii

ccviii

ccix

ccx

ccxi

ccxii

ccxiii

ccxiv

ccxv

ccxvi

ccxvii

ccxviii

ccxix

ОГНЕННЫЙ АНГЕЛ Повесть в XVI главах

Предисловие к русскому изданию

Автор “Повести” в своём Предисловии сам рассказывает свою жизнь. Он родился в начале 1505 г. (по его счёту в конце 1504 г.) в Трирском архиепископстве, учился в Кёльнском университете, но курса не кончил, пополнил своё образование беспорядочным чтением, преимущественно сочинений гуманистов, потом поступил на военную службу, участвовал в походе в Италию 1527 г., побывал в Испании, наконец, перебрался в Америку, где и провёл последние пять лет, предшествовавшие событиям, рассказанным в “Повести”. Самое действие “Повести” обнимает время с августа 1534 по осень 1535 года.

Автор говорит (гл. XVI), что он писал свою повесть непосредственно после пережитых событий. Действительно, хотя уже с самых первых страниц он делает намёки на происшествия всего следующего года, из “Повести” не видно, чтобы автор знаком был с событиями более поздними. Он, например, ничего ещё не знает об исходе Мюнстерского восстания (Мюнстер взят приступом в июне 1535 г.), о котором поминает дважды (гл.III и XIII), и говорит об Ульрихе Цазии (гл.XII) как о человеке живом (ум. 1535 г.). Сообразно с этим тон рассказа, хотя в общем и спокоен, так как автор передаёт события, уже отошедшие от него в прошлое, местами всё же одушевлён страстью, так как прошлое это ещё слишком близко от него.

Неоднократно автор заявляет, что он намерен писать одну правду (Предисловие, гл. IV, гл. V и др.). Что автор действительно стремился к этому, доказывается тем, что мы не находим в “Повести” анахронизмов, и тем, что его изображение личностей исторических соответствует историческим данным. Так, переданные нам автором “Повести” речи Агриппы и Иоганна Вейера (гл. VI) соответствуют идеям, выраженным этими писателями в их сочинениях, а изображённый им образ Фауста (гл. XI – XIII) довольно близко напоминает того Фауста, какого рисует нам его старейшее жизнеописание (написанное И. Шписсом и изданное в 1587 г.). Но, конечно, при всём добром желании автора, его изложение всё же остается субъективным, как и все мемуары. Мы должны помнить, что он рассказывает события так, как они ему представлялись, что, по всем вероятиям, отличалось от того, как они происходили в действительности. Не мог избежать автор и мелких противоречий в своём длинном рассказе, вызванных естественной забывчивостью.

Автор говорит с гордостью (Предисловие), что, по образованию, не почитает себя ничем ниже “гордящихся двойным и тройным докторатом”. Действительно, на протяжении “Повести” разбросано множество свидетельств разносторонних знаний автора, который, согласно с духом XVI в., стремился ознакомиться с самыми разнообразными сферами науки и деятельности. Автор говорит, тоном знатока, о математике и архитектуре, о военном деле и живописи, о естествознании и философии и т. д., не считая его подробных рассуждений о разных отраслях оккультных знаний. Вместе с тем в “Повести” встречается множество цитат из авторов, древних и новых, и просто упоминаний имён знаменитых писателей и учёных. Надо, впрочем, заметить, что не все эти ссылки вполне идут к делу и что автор, по-видимому, щеголяет своей учёностью. То же надо сказать о фразах на языках латинском, испанском, французском и итальянском, которые автор вставляет в свой рассказ. Сколько можно судить, из иностранных языков он действительно был знаком лишь с латинским, который в ту эпоху был общим языком образованных людей. Испанский язык он знал, вероятно, лишь практически, а знания его в языках итальянском и французском более чем сомнительны.

Автор называет себя последователем гуманизма (Предисловие, гл. Х и др.). Мы можем принять это утверждение только с оговорками. Правда, он часто ссылается на различные положения, ставшие как бы аксиомами гуманистического миросозерцания (гл. I, IV, Х и др.), с негодованием говорит о схоластике и приверженцах миросозерцания средневекового, но всё же в нём самом ещё очень много старинных предрассудков. Идеи, воспринятые при беспорядочном чтении, смешались у него с традициями, внушенными с детства, и создали мировоззрение крайне противоречивое. Говоря с презрением о всяких суевериях, автор, порою, сам обнаруживает легковерие крайнее; насмехаясь над школами, “где люди занимаются приискиванием новых слов”, и всячески восхваляя наблюдение и опыт, он, по временам, способен путаться в схоластических софизмах и т. д.

Что касается до веры автора во всё сверхъестественное, то в этом отношении он только шёл за веком. Как это ни кажется нам странным, но именно в эпоху Возрождения началось усиленное развитие магических учений, длившееся весь XVI и XVII в.. Неопределённые колдования и гадания Средних веков были в XVI в. переработаны в стройную дисциплину наук, которых учёные насчитывали свыше двадцати (см., напр., сочинение Агриппы: “De speciebus magiae”[1]). Дух века, стремившийся всё рационализировать, сумел и магию сделать определённой рациональной доктриной, внёс осмысленность и логику в гадания, научно обосновал полёты на шабаш и т. д. Веря в реальность магических явлений, автор “Повести” только следовал лучшим умам своего времени. Так, Жан Бодэн, знаменитый автор трактата “De republica”[2], которого Бокль признавал одним из замечательнейших историков, в то же время автор книги “La Démonomanie des sorciers”[3], подробно исследующей договоры с Дьяволом и полёты на шабаш; Амбруаз Парэ, преобразователь хирургии, описал природу демонов и виды одержания; Кеплер защищал свою мать от обвинения в ведовстве, не возражая против самого обвинения; племянник знаменитого Пико, Джованни-Франческо делла Мирандола, написал диалог “Ведьма”, с целью убедить образованных, неверующих людей в существование ведьм; по его словам, скорее можно сомневаться в существовании Америки, и т. д. Папы издавали специальные буллы против ведьм, и во главе известного “Malleus maleficarum”[4] стоит текст: “Haeresis est maxima oprea maleficarum non credere”, т. е.: “Не верить в деяния ведьм – высшая ересь”. Число этих неверящих было очень невелико, и среди них на видное место должно поставить упоминаемого в “Повести” Иоганна Вейра (или, по другой транскрипции его имени, Жана Вира), который первый признал в ведовстве особую болезнь.

Страница 1 из 107

Назад12107Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 402

Назад12402Далее