Загрузка...
Назад в библиотеку
О Небесах, о мире духов и об аде — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

О Небесах, о мире духов и об аде

Автор Эммануил Сведенборг
12+72 читателей
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1757-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаsv
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная образовательная литературазарубежная религиозная и эзотерическая литературазарубежная старинная литературакниги по философиирелигиозные текстылитература 18 века

Описание

Книга представляет собой систематическое изложение учения о небесах, ангелах, духовном мире и судьбе души, основанное на видениях автора. В ней описывается структура небес, их связь с человеческим телом и душой, роль добрых и злых духов, а также путь души после смерти, включая наставление, свободу выбора и баланс между добром и злом.

Главный конфликт / проблема

Как человек может соединиться с небесами и избежать ада, управляя своей любовью и свободой выбора, и какие внутренние начала определяют его судьбу

Ключевые идеи

  • Господь – единственный Бог небес, Божественное начало формирует небеса.
  • Небеса состоят из бесчисленных обществ ангелов, образующих малые и меньшие небесные миры.
  • Все небеса в совокупности изображают одного человека; каждый ангел – его часть.
  • Внутреннее и внешнее начало определяют положение ангелов в небесах.
  • Любовь к Господу и к ближнему – два вида божественной любви, создающие небесный порядок.
  • Небесные царства соответствуют сердцу и легкому, а также воле и разуму человека.
  • Всё, что есть на земле, является проявлением небесных принципов через соответствие.
  • Небесный свет и тепло – проявления Божественной истины и блага, Господь как небесный солнце.
  • Стороны света на небесах определяются Божественным солнцем и символизируют качества ангелов.
  • Ангелы всегда обращены к востоку, потому что их внутреннее начало – любовь к Господу.
  • Внутренние состояния ангелов (любовь, вера, мудрость, понимание) меняются, создавая небесный цикл.
  • Ангелы не имеют понятия времени и пространства; их движение – изменение состояний.

Вывод

К тому, что истинная свобода и спасение достигаются через внутреннюю любовь к Господу и служение ближнему, а небесный порядок поддерживается Божественным началом, удерживающим добро и зло в гармонии.

Кому полезна

  • Интересующиеся духовными учениями и теософией
  • Теологи и теологические студенты
  • Люди, стремящиеся к внутреннему развитию и духовной свободе

Главные темы

  • Структура небес и ангельских обществ
  • Взаимодействие человека с небесами и адом
  • Свобода и духовное равновесие
  • Путь души и судьба после смерти

Персонажи

  • Господь — Небесный солнце, источник Божественной истины и блага, всегда перед ангелами, управляет равновесием, удерживает зло и добро, обеспечивает свободу и спасение.
  • Автор — Сведенборг Эммануил, ученый, экстрасенс, теософ, описывающий видения ангелов и духов, ведёт беседы, фиксирует их учения и выводы о небесах, мире духов и аде.
  • Ангелы — Существа, воспринимающие свет и тепло как проявления Божественной истины, служат Господу, находятся всегда к востоку, меняют внутренние состояния создавая небесный цикл, объясняют структуру небес, суд над душами и процесс перехода.
  • Духи — Существа, существующие в мире духов, сохраняющие память и чувства умерших, могут говорить с людьми, влияют на их мысли, объединяют человека с небесами и адом, создают духовное равновесие.
  • Человек — Имеет внутреннюю свободу, но внешние действия ограничены духовными, нравственными и гражданскими законами, способен выбирать добро или зло, истину или лживость.
  • Души — Разделяются на добрые и злые; их судьба определяется любовью к Богу и ближнему, проходят суд в мире духов, переходят либо в небеса, либо в ад.
  • Адские духи — Объекты коварства и обмана, манипулируют чувствами, соединяют человека с адом, приводят к злу и страданиям.
  • Добрые духи — Проходят через второе состояние, очищаются от ложных убеждений, обучаются благам и истинам, переходят в небесный мир, приносят радость.
  • Злые духи — Не способны принять наставления, живут в аду, руководствуясь любовью к себе и миру, проявляют коварство и манипуляцию.
  • Мусульмане — Признают одного Бога, обучаются ангелами, переходят к пониманию благ и истины, участвуют в наставлении.
  • Язычники — Обучаются ангелами, соответствующими их вере, переходят к пониманию благ и истины, участвуют в наставлении.
  • Гении — Особенно опасны, влияют на чувства, превращают добрые эмоции в злые, создают иллюзии и обманывают.

Цитаты

  • Господь есть Бог небес
  • Небеса состоят из бесчисленных обществ
  • Небесное царство вообще соответствует сердцу и всему, что относится к нему в целом теле;
  • Солнце на небесах есть Господь, свет небесный есть Божественная истина, а тепло небесное - Божественное благо.
  • Господь восходит в них; поэтому Господь и в Слове назван восходом, или востоком.
  • Ангелы иначе взирают на Господа, чем Господь на ангелов: ангелы, взирая на Господа, смотрят Ему в глаза.
  • Речь злых и адских духов точно так же духовна, ибо она исходит от чувств любви их, но только от чувств злых и происходящих оттоле понятий нечистых.
  • Ангелы, беседуя с человеком, не говорят с ним по-своему, а на его природном или известных ему языках и никогда не говорят с ним на языке, ему неизвестном.
  • «Духи, находящиеся при человеке, как соединяющиеся с небесами, так и соединяющиеся с адом, никогда не влияют на человека своей памятью и мыслями, потому что при влиянии их собственной мысли человек был бы убежден, что принадлежащее им есть его собственное».
  • «Небеса и ад образуются из рода человеческого, а не из ангелов, и спасение возможно даже для язычников, если они признают Божественное начало».

Читать онлайн

Страница 3 из 114

Введение

1. Господь, беседуя с учениками своими о скончании века как о последнем времени церкви, под конец предсказаний о последовательных состояниях ее относительно любви и веры говорит:

И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мат. 24. 29-31). Кто понимает эти слова в их буквальном смысле, тот думает, что все в них сказанное случится, как описано, под конец века, называемый последним судом; что, таким образом, не только солнце и луна померкнут, звезды падут с неба, и на небе явится знамение Господа, и Его самого узрят на облаках, а вместе с Ним и ангелов с трубами, но что даже, как местами предсказано в Священном писании, погибнет весь видимый мир и что после этого будет новое небо и новая земля.

В настоящее время весьма многие в церкви живут в этом убеждении; но кто так думает, тот не ведает тайн, сокрытых в каждом речении Слова Божия, ибо в каждом его речении есть внутренний смысл, в котором заключается не природное (naturalia) и мирское, как в буквальном смысле, но одно духовное и небесное. И это не только относительно смысла некоторых слов, но даже относительно каждого слова, ибо Слово Божие написано от начала до конца по соответствиям для той цели, чтобы в каждой частице его был внутренний смысл.

Каков этот смысл, можно видеть из всего, что писано и показано в нем о "Тайнах небесных", и также из того, что сказано о нем в сочинении "О белом коне Апокалипсиса". В этом же самом смысле надо разуметь сказанное Господом в вышеприведенном изречении о пришествии Его на облаках. Солнце, которое омрачится, означает Господа относительно любви; луна означает Господа относительно веры; звезды - познания блага и истины, или любви и веры; знамение Сына Человеческого на небесах - появление Божественной истины; племена земные, которые восплачутся, - все, что относится к истине и благу, или к вере и любви; пришествие Господа на облаках небесных с силой и славой - присутствие Его самого в Слове и откровение; облака означают буквальный смысл Слова, а слава - внутренний смысл его; ангелы с трубой громогласной означают небеса, откуда исходит Божественная истина. Из этого можно видеть, что значат эти слова Господа, а именно: что под конец церкви, когда не станет более любви, а затем и веры. Господь откроет Слово в его внутреннем смысле и объявит тайны небесные.

Тайны, открываемые в следующих страницах, относятся к небесам и аду и к жизни человека после его смерти. Ныне человек церкви едва ли что знает о небесах и об аде и о жизни своей после смерти, хотя обо всем этом писано в Слове. Даже многие принадлежащие к церкви все это отрицают, говоря себе: кто оттуда приходил и рассказывал? Но чтоб эта наклонность к отрицанию, преимущественно свойственная многоученым мира сего, не заразила и не испортила простых сердцем и простых верой, мне дано было в течение 13 лет быть вместе с ангелами, говорить с ними, как человеку с человеком, и видеть, что происходит на небесах и в аду. В настоящее же время мне дано описать, что я видел и слышал, в той надежде, что невежество просветится и неверие уничтожится. Такое непосредственное откровение совершается ныне потому, что оно то самое, которое разумеется под пришествием Господа.

О НЕБЕСАХ

Господь есть Бог небес

2. Прежде всего надо знать, кто Бог небес, ибо все остальное от того зависит. Во всех небесах не признают другого Бога, кроме одного Господа; там говорят, как Он сам учит, что Он един с Отцом; что Отец в Нем и Он в Отце; что кто видит Его видит Отца и что все святое от Него исходит (Иоан. 10. 30, 38; 16. 13-15). Я часто говорил об этом с ангелами, и они постоянно отвечали мне, что на небесах они не могут делить Божественное (начало) на три, ибо знают и постигают, что Божественное (начало) одно и что оно едино в Господе. Они также сказали мне, что люди, принадлежащие к церкви и приходящие в тот мир с понятием о трояком Божестве, не могут быть приняты на небеса, потому что мысль их переходит от одного понятия к другому, а там нельзя думать о трех и говорить об одном. Всякий на небесах говорит как мыслит, ибо там речь мысленна или мысль словесна; вследствие чего те, кто в мире делил Божественное начало на три и составил себе о каждом отдельное понятие, не собрав их в одно и не сосредоточив их в Господе, не могут быть приняты. На небесах все мысли взаимно сообщаются; если б кто туда пришел, имея на уме понятие о трех началах, а говорил бы об одном, его бы тотчас разузнали и отвергли. Однако должно знать, что все те, кто не отделял истину от блага, или веру от любви, получают в той жизни, когда их тому научат, небесное понятие о Господе, т.е. что Он - Бог Вселенной. Не так бывает с теми, кто веру отделял от жизни, т.е. кто не жил по заповедям истинной веры.

3. Люди церкви, отрицавшие Господа и признававшие одного Отца и в такой вере утвердившиеся, находятся вне небес; а поскольку на таких людей нет никакого наития с небес, где поклоняются одному Господу, то они постепенно лишаются способности мыслить истину о чем бы то ни было. Они наконец делаются точно немые или говорят как безумные, ходят зря, и руки у них висят и качаются, как лишенные силы в сочленениях. Люди, которые отрицали Божественное (начало) Господа и признавали в Нем одно только человеческое начало, как социнианцы, также находятся вне небес; они проносятся вперед[1], немного вправо и спускаются в глубину; таким образом, они отделены совершенно от прочих христиан. Но люди, говорившие, что верят в Божественное невидимое начало, называя это начало Существом Вселенной (Ens Universi), которым все сталось, и отбрасывавшие всякую веру в Господа, оказались не верующими ни в какого Бога, потому что невидимое Божественное (начало) есть для них все та же природа в своих первоначалах. Но ни вера, ни любовь не постигают Божественного невидимого начала, потому что мысль не вмещает этого понятия. Такие люди отсылаются к тем, которые называются натуралистами, т.е. естественниками. Не так бывает с теми, которые родились вне церкви и называются язычниками; о них будет сказано впоследствии.

4. Все дети, из которых состоит одна треть небес, приводятся к признанию и вере, что Отец их Господь и затем что Он Господь всех, следовательно, Бог небес и земли. Что дети на небесах вырастают и совершенствуются в познаниях до степени разума и мудрости ангельской, это увидится впоследствии.

Страница 3 из 114

Назад1234…114Далее