Загрузка...
Путевой дневник — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Путевой дневник

Автор Альберт Эйнштейн
12+202111 читателей
Дата написания1921-12-31
Язык книгиru
Язык оригиналаen
СерияДневник ученого
Возрастное ограничение12+
Темы
дневникипутевые заметкиБлижний ВостокДальний Востоквыдающиеся ученыеАльберт Эйнштейн

Описание

Книга представляет собой исследование путешествий Альберта Эйнштейна в 1922–1923 годах, основанное на его дневниках, письмах и архивных источниках. Автор, выросший в Австралии и вдохновленный семейной историей перемещений, анализирует как научные лекции, так и личные наблюдения Эйнштейна, раскрывая его отношение к культурным стереотипам, вопросам безопасности и идентичности. В работе подчёркивается роль путешествий в расширении научного кругозора и в формировании международных связей.

Главный конфликт / проблема

Как Альберт Эйнштейн, известный как гуманист, справлялся с собственными предубеждениями и опасностями, возникающими в результате политической нестабильности и культурных стереотипов, при этом продолжая распространять свои научные идеи и укреплять международные связи.

Ключевые идеи

  • Личный опыт автора и семейная история влияют на восприятие дневников Эйнштейна.
  • Дневники Эйнштейна сочетают научные размышления с личными наблюдениями, иногда содержащими предубеждения.
  • Коллективный труд и признательность за помощь подчёркивают важность сотрудничества в исторической работе.
  • Путешествие Эйнштейна было результатом сложных переговоров, финансовых условий и политических обстоятельств.
  • Личные дневниковые записи показывают противоречивые и иногда расистские взгляды автора на различные народы.
  • Политический кризис в Германии (убийство Ратенау) усилил опасения Эйнштейна за свою безопасность и повлиял на его решение покинуть Берлин.
  • Сравнение культурных и научных подходов разных народов.
  • Размышления о природе гравитации, электромагнетизма и теории поля.
  • Влияние путешествий на личные и научные взгляды автора.
  • Договор о проведении лекций в Японии
  • Условия оплаты и даты поездки
  • Благодарность за организацию пребывания и заботу о семье

Вывод

Книга приводит к выводу, что путешествия Эйнштейна были не только средством распространения науки, но и площадкой для переосмысления собственной идентичности, взаимодействия с разными культурами и преодоления предубеждений, демонстрируя сложную природу его личности и вклад в международный научный диалог.

Кому полезна

  • Историки науки и культуры
  • Педагоги и студенты, изучающие биографии великих ученых
  • Люди, интересующиеся международными отношениями и культурными обменами в межвоенный период

Главные темы

  • Путешествия и научные лекции Альберта Эйнштейна
  • Культурные и политические взаимодействия в эпоху межвоенного периода
  • Влияние личных убеждений и предубеждений на научный и общественный дискурс

Цитаты

  • Я вырос в пяти минутах ходьбы от пляжа, на берегу залива в Сент-Килде, пригороде Мельбурна в Австралии.
  • Беженец привозит на свою новую родину не только узелок с вещами. Эйнштейн был беженцем.
  • «Японцы настоящие мошенники. Они могут убраться восвояси, мне-то что. Но на таких жалких условиях я туда не поеду».
  • «Путешествие великолепно. Я очарован Японией и японцами, как, я уверен, были бы и вы. Больше того, подобному морскому путешествию как способу существования позавидует любой мыслитель».
  • Я думаю, Вейль прав, что поле, иначе говоря, инвариант ds вне зависимости от электричества, реальности не имеет, следовательно, математически овеществляться тоже не может.
  • Сильный шум. Причина: генеральная уборка корабля.
  • «Кайдзося имеет честь с величайшей услужливостью пригласить профессора д-ра Альберта Эйнштейна в Японию»
  • «Если приезд в Японию окажется невозможным из-за непреодолимых трудностей, аванс в размере 1000 английских фунтов должен быть возвращен компании «Кайдзося»»
  • "Я считаю своим непременным долгом сообщить вам следующее. Наш корабль отправляется из Модзи через 16 дней."
  • "Японцы мне действительно нравятся, и, кстати, больше, чем все народы, которые я повидал до сих пор."

Сводка по автору из Wikidata

1879–1955. Albert Einstein. физик-теоретик, один из основателей современной теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, общественный деятель-гуманист

Читать онлайн

Страница 7 из 68

Анализ путевого дневника

В этом разделе мы попытаемся «распаковать» глубинные слои путевого дневника Эйнштейна с помощью самого текста и окружающих его исторических источников.

Особое внимание мы уделим эйнштейновскому восприятию национальных и этнических групп, с которыми он встретился во время своего путешествия, и месту, которое занимают его комментарии в контексте исторических и культурологических исследований об образе Востока и всего «восточного» для западноевропейца. Мы проанализируем ситуацию того времени в каждой стране, где побывал Эйнштейн. Также будут исследованы собственные национальные предубеждения Эйнштейна до путешествия и спектр представлений, характерных для его восприятия новых земель. Мы проследим, как он выражал эти предубеждения по ходу путешествия и менялись ли они в результате новых знакомств и встреч. Также мы обратим внимание на то, насколько эта поездка изменила его представления о самом себе – как о еврее, немце и европейце. Как сильно переменились его идеи о своем «я» и о личности другого? Как он понимал словосочетание «национальный характер»? Сравнение взглядов Эйнштейна с современными ему ориенталистскими, колониалистскими и расистскими идеями также является частью этого исследования.

Кроме того, важно понять, какое влияние оказали сами путешествия Эйнштейна на страны, которые он посетил. Что происходило в организациях и общинах в ходе и в результате его визитов? Как на его приезд реагировала пресса? Как массовые встречи с Эйнштейном формировали его образ для публики? На какие дипломатические и политические вопросы влияли его появления? Как он повлиял на разнообразные научные сообщества и какова была их восприимчивость к теории относительности? Какова была роль Эйнштейна как распространителя научного знания?

Наконец, мы рассмотрим влияние этой поездки лично на Эйнштейна, приняв во внимание характер путешествия, способ передвижения и личные впечатления от поездки. Мы увидим, какие общие заключения можно сделать о личных убеждениях, индивидуальных предрассудках и идеологических концепциях ученого.

Эйнштейн о Леванте и левантийцах

Первой областью, которую Эйнштейн посетил на пути в Восточную Азию, был Левант. Весьма вероятно, что до поездки его ассоциации с понятием «левантийский» не были положительными. В октябре 1919 года пражский сионист Хуго Бергман, который был в Сионистской организации секретарем Комитета по устройству университета, выразил беспокойство по поводу академических стандартов будущего Еврейского университета: «Мы не хотим получить подделку или приумножить число существующих в левантийском болоте университетов. Мы хотим создать хорошую высшую школу, которая несмотря на ограниченные ресурсы будет полностью отвечать всем стандартам»70. Тогда же Бергман написал статью, где выразился еще напористей: «Чего нам надлежит избегать, так это создания университета с низким niveau, левантийского университета, который ничего не привнесет в нашу богатую культуру и который ни один еврей не признает своим университетом»71. Требуя высоких академических стандартов для Еврейского университета, Бергман явно доказывал то, что доказывать не требовалось. За пару недель до его статьи Эйнштейн так высказался об образовательных стандартах в письме к своему приятелю-физику Паулю Эпштейну: «Наша задача – проследить, чтобы этот университет был на одном уровне с лучшими подобными учреждениями в Европе. В чем там нет недостатка, так это в блестящих умах»72. Вполне обоснованным будет полагать, что Эйнштейн не имел в виду университеты «в Левантийском болоте», когда говорил о «лучших подобных учреждениях в Европе». Если мы и можем сделать какой-то вывод из заявлений Эйнштейна и Бергмана, так это тот, что они определяли свою культуру как решительно европейскую.

Восприятие Эйнштейном Леванта и левантийцев претерпело значительные изменения, когда он столкнулся с реальностью. После пяти дней корабельной качки Эйнштейн прибыл в Порт-Саид, на севере Суэцкого канала. Вот описание его являения на берегу и первого контакта с местными жителями, крайне яркое и выразительное: «В гавани рой лодок с вопящими и жестикулирующими левантинцами всех мастей, которые набросились на наш корабль. Точно Преисподнюю вырвало. Уши глохнут от шума. Верхняя палуба превратилась в базар, но никто ничего не покупает. Лишь несколько красивых, спортивного телосложения, молодых предсказателей судьбы имеют успех. Бандитского вида грязные левантийцы, красивые и грациозные на вид»73.

Этот отрывок из дневника показывает как влечение, так и отвращение, которое Эйнштейн испытал при встрече с арабскими торговцами в Порт-Саиде. То, что он описывает, – провокация почти во всех смыслах этого слова. Хотя европейцы находятся на японском корабле, кажется, что местные жители Востока атакуют саму Западную цивилизацию. Это видно по языку, которым пользуется Эйнштейн: «рой», «вопящие», «набросились», «преисподнюю вырвало», «уши глохнут», «базар», «бандитского вида» и «грязные». В то же время местные люди привлекательны: «красивые и грациозные на вид».

В последующих фразах появляется подсказка, помогающая толковать восприятие этой сцены ученым: «На противоположной стороне [гавани] – стены и здания одного из тех неистовых цветов, которые часто встречаются на картинах с пейзажами тропиков». Таким образом, его восприятие действительности во многом обусловлено его зрительными (и, как мы увидим, текстовыми) ожиданиями от Востока.

Вполне в духе дуализма в физике ученый ощутил одновременного влечение и отвращение. Повстречал он также и воспитанных левантийцев. Приехав в порт Суэц в южной части канала, он пишет: «Подплывают мелкие арабские торговцы. Они сыновья пустыни, красивы, смуглы, блестящие черные глаза, манеры лучше, чем в Порт-Саиде»74. Это описание смуглых, гордых арабов вполне могло быть почерпнуто из какого-нибудь авантюрного романа XIX века, действие которого происходит на Востоке – известным немецким автором таких романов был Карл Май75.

Когда Эйнштейн приплыл в Порт-Саид во второй раз, уже на пути в Европу из Восточной Азии, его реакция была уже не двуликой, а категорически негативной: «Город этот – настоящее место встречи иностранцев с соответствующим сбродом». Слово «сброд» (в немецком слово Gesindel также имеет значение «вредитель») можно расценить как явное проявление ксенофобии.

Страница 7 из 68

Вам также может понравиться