Загрузка...
Введение в психоанализ — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Введение в психоанализ

Автор Зигмунд Фрейд
12+20193.5k читателей
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаde
СерияКлассика научной мысли
Возрастное ограничение12+
Темы
психология личноститеория Фрейдапсихологические теориибессознательное

Описание

Книга представляет собой систематический обзор развития психоанализа Зигмундом Фрейдом, начиная с его ранних исследований бессознательного и заканчивая анализом сновидений, массовой психики и культурных иллюзий. В ней изложены основные теоретические принципы, методы и практические выводы, которые Фрейд сформулировал в ходе своей карьеры.

Главный конфликт / проблема

Как бессознательные процессы влияют на индивидуальное и массовое поведение, и как их можно понять и использовать в терапии.

Ключевые идеи

  • Психоанализ как теория бессознательного и структуры личности
  • Влияние личных наблюдений и сновидений на формирование теории
  • Взаимосвязь индивида и массы, роль инстинкта смерти
  • Критика и сопротивление со стороны научного сообщества
  • Психоанализ требует длительных усилий и открытости пациента, в отличие от традиционной медицины.
  • Обучение психоанализу осложнено отсутствием объективных доказательств и невозможностью демонстрации процесса.
  • Бессознательное играет центральную роль в психоанализе, а его изучение возможно только через личный опыт и самоанализ.
  • Симптомы имеют смысл и связаны с внутренними конфликтами, а не являются случайными проявлениями.
  • Психоанализ конфликтует с психиатрией, которая фокусируется на симптомах и физиологических причинах.
  • Сексуальные влечения считаются ключевыми факторами нервных расстройств и проявляются в симптомах.
  • Принцип удовольствия и принцип реальности как фундаментальные механизмы психики
  • Перенос как бессознательное перенесение прежних чувств и его терапевтическая значимость

Вывод

Книга демонстрирует, что психоанализ раскрывает глубинные механизмы человеческой психики, влияющие как на личную, так и на коллективную жизнь, и предлагает методы их исследования и интерпретации.

Кому полезна

  • Психологи и психотерапевты
  • Студенты психологии и психиатрии
  • Исследователи общественных наук
  • Люди, интересующиеся психикой и культурой

Главные темы

  • Психоанализ как метод лечения нервных расстройств
  • Бессознательные процессы и их роль в психике
  • Массовая психика и коллективное поведение
  • Культурные иллюзии и религиозные институты
  • Сновидения как проявление бессознательного

Персонажи

  • Зигмунд Фрейд — Медик, исследователь бессознательного, стремится изменить мир через понимание психики. Объясняет принципы психоанализа, подчеркивает его отличие от традиционной медицины и необходимость самоанализа. Фрейд рассматривает массовую психику как продолжение индивидуальной, подчёркивая роль бессознательных мотивов и личной морали. Скептик по отношению к предсказаниям, но признающий роль религии как иллюзии, защищающей от влечений.
  • Гюстав Лебон — Лебон описывает массу как временное существо, в котором индивиды приобретают коллективную душу и проявляют новые качества.
  • Шарко — Проводил исследования истерии, оказал влияние на Фрейда.
  • Брейер — Проводил работу с пациенткой Анной О., передал её Фрейду.
  • Анна О. — Случай, который стал основой для развития психоанализа.
  • Аудитория — Ожидают практических примеров, но получают теоретический материал.
  • Мать Фрейда — Вера в пророчество о сыне, влияющая на его восприятие будущего.
  • Старуха-крестьянка — Предсказала будущую славу Фрейда.
  • Джон Скоупс — Пример конфликта между религиозными убеждениями и научным подходом.
  • Г-жа Е. Л. — Женщина, с которой Фрейд не имел близких отношений, но которая появляется в сне, символизируя скрытые желания.
  • Врач — Представляет медицинскую точку зрения, рассматривающую сновидения как телесные раздражения.

Цитаты

  • Мы входим в мир одинокими и одинокими покидаем его
  • Подобное прозрение выпадает на долю человека лишь раз в жизни
  • «Психоанализ – это метод лечения нервных болезней, и я могу привести вам пример того, что в этой области кое-что делается по-другому, зачастую прямо-таки в противоположность тому, что принято в медицине.»
  • «Бессознательное – совокупность психических процессов и явлений, не входящих в сферу сознания субъекта, т. е. в отношении которых отсутствует контроль сознания.»
  • Принцип удовольствия описывает стремление психики к понижению напряжения до минимального уровня.
  • Тревога – это реакция Я на опасность и сигнал для обращения в бегство.
  • Самое странное в психологической массе следующее: какими бы ни были составляющие ее индивиды, они становятся обладателями коллективной души, вследствие которой они чувствуют, думают и действуют совершенно иначе, чем каждый из них думал бы, действовал и чувствовал по отдельности.
  • Индивид перестает быть самим собой, он стал безвольным автоматом.
  • Фрейд говорил: «Подобные предсказания должны делаться очень часто; на свете столь много счастливых, полных ожидания матерей…»
  • «В силу изначальной враждебности людей друг к другу культурному обществу постоянно грозит развал… Культура должна мобилизовать все свои силы, чтобы поставить предел агрессивным первичным влечениям человека».

Сводка по автору из Wikidata

1856–1939. Sigmund Freud. австрийский психолог, психиатр и невролог

Читать онлайн

Страница 77 из 78

По пробуждении цензура быстро восстанавливает свою прежнюю силу и тогда может отобрать все, что было завоевано у нее в период ее слабости. Что забывание сновидения – по крайней мере отчасти – требует именно такого объяснения, это явствует из опыта, подтвержденного бесчисленное количество раз. При пересказе сновидения, при анализе его нередко случается, что отрывок, считавшийся забытым, вдруг вновь выплывает в памяти; этот извлеченный из забвения отрывок дает обыкновенно наилучший и ближайший путь к истолкованию сновидения; вероятно, в силу этого обстоятельства данный отрывок и был подавлен, т. е. забыт.

XI

Истолковав сновидение как образное представление исполнения желания и объяснив неясность его цензурными изменениями в вытесненном материале, нам уже нетрудно сделать вывод о функции сновидения. В противоположность обычным разговорам о том, что сновидения мешают спать, мы должны считать сновидения хранителями сна. По отношению к детскому сну это утверждение, пожалуй, не встретит возражений.

Наступление сна или соответственного изменения психики во сне, в чем бы оно ни состояло, обусловливается решением уснуть, которое навязывается ребенку или принимается им добровольно вследствие усталости; при этом сон наступает лишь при устранении внешних раздражителей, могущих поставить перед психикой вместо сна иные задачи. Нам известно, какие средства служат для устранения внешних раздражений; но необходимо указать также на средства, которыми мы располагаем для подавления раздражения внутренних (душевных), также мешающих нам уснуть. Возьмем мать, усыпляющую своего ребенка; последний беспрестанно выражает какое-нибудь желание: ему хочется еще раз поцеловаться, он хочет еще играть; желания эти частью удовлетворяются, частью авторитетно откладываются на следующий день; ясно, что возникающие желания и потребности мешают уснуть. Кому не знакома забавная история (Болдуина Гроллера) о скверном мальчугане, который, проснувшись ночью, орет на всю спальню: «Хочу носорога!» Спокойный ребенок вместо того, чтобы орать, видел бы во сне, будто он играет с носорогом. Так как сновидение, представляющее желание исполненным, принимается во сне доверчиво, то оно таким образом устраняет желание, и продолжение сна становится возможным.

Нельзя не признать, что сновидение принимается доверчиво потому, что является нам в виде зрительного восприятия; ребенок же не обладает еще способностью, развивающейся позднее, отличать галлюцинации или фантазию от действительности.

Взрослый человек умеет различать это; он понимает также бесполезность хотения и путем продолжительного упражнения научается откладывать свои желания до того момента, когда они вследствие изменения внешних условий смогут быть удовлетворены окольным путем. Соответственно этому у взрослого во сне редко встречается исполнение желания прямым психическим путем; возможно даже, что оно вообще не встречается; а все, что кажется нам созданным по образцу детского сновидения, требует гораздо более сложного объяснения. Зато у взрослого человека – и, пожалуй, у всех без исключения людей с нормальным рассудком – развивается дифференциация психического материала, отсутствующая у ребенка; появляется психическая инстанция, которая, будучи научена жизненным опытом, строго господствует над душевными движениями, оказывая на них задерживающее влияние и обладая по отношению к сознанию и произвольным движениям наиболее сильными психическими средствами. При этом часть детских эмоций, как бесполезная в жизни, подавляется новой инстанцией, так что все вытекающие из этих эмоций мысли находятся в состоянии вытеснения.

Когда же эта инстанция, в которой мы узнаем свое нормальное Я, принимает решение уснуть, то в силу психофизиологических условий сна она, по-видимому, бывает вынуждена ослабить энергию, с которой обыкновенно задерживает днем вытесненные мысли. Это ослабление само по себе незначительно: хотя в подавленной детской душе и теснятся эмоции, они в силу состояния сна все-таки с трудом находят себе дорогу к сознанию и совсем не находят ее к двигательной сфере. Однако опасность, угрожающая с этой стороны спокойному продолжению сна, должна быть устранена. По этому поводу необходимо указать, что даже в глубоком сне известное количество свободного внимания должно быть обращено на те возбуждения, ввиду которых пробуждение представляется более целесообразным, чем продолжение сна. Иначе нельзя было бы объяснить того обстоятельства, что нас всегда можно разбудить раздражениями определенного качества, как на это указывал уже старый физиолог Бурдах; например, мать просыпается от плача своего ребенка, мельник – от остановки своей мельницы, большинство людей – от тихого обращения к ним по имени. Вот это бодрствующее во сне внимание обращено также и на внутренние возбуждения, исходящие из вытесненного, и образует вместе с ними сновидение, удовлетворяющее в качестве компромисса одновременно обе инстанции. Это сновидение, изображая подавленное или вытесненное желание исполненным, как бы психически исчерпывает его; в то же время, делая возможным продолжение сна, оно удовлетворяет и другую инстанцию. Наше Я охотно ведет себя при этом как дитя; оно верит сновидению, как бы говоря: «Да, да, ты прав, но дай мне поспать». То обстоятельство, что мы по пробуждении так низко ценим сновидение ввиду спутанности и кажущейся нелогичности его, обусловливается, вероятно, также и тем, что аналогичную оценку дает нашим возникающим из вытесненных побуждений эмоциям спящее Я, которое в своей оценке опирается на моторное бессилие этих нарушителей сна. Мы даже во сне сознаем иногда эту низкую оценку, именно: когда сновидение по своему содержанию слишком уж выходит за пределы цензуры, мы думаем: «Это ведь только сон», – и продолжаем спать.

Против такого понимания не может служить возражением то обстоятельство, что и по отношению к сновидению существуют предельные случаи, когда оно не в состоянии уже исполнять своей функции – охраны сна и, как это бывает при страшных сновидениях, берет на себя другую функцию – своевременно прервать сон. Сновидение поступает при этом подобно добросовестному сторожу, который сначала исполняет свои обязанности, устраняя всякий шум, могущий разбудить граждан; когда же причина шума представляется ему важной и сам он не в силах справиться с нею, тогда он видит свою обязанность в том, чтобы самому разбудить граждан.

Страница 77 из 78

Вам также может понравиться

Страница 1 из 2

Назад12Далее