Загрузка...
Аватары черепахи — обложка книги
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаes
Возрастное ограничение0+

Описание

Сборник «Аватары черепахи» объединяет эссе, новеллы и стихи Хорхе Луиса Борхеса, посвящённые мифологии, философии и религии. В первой главе автор разрабатывает парадокс Зенона о Ахилле и черепахе, связывая его с аргументом «третьего человека» Аристотеля и с бесконечной регрессией, а также рассматривает трактовки причинности у Спинозы, Брэдли и Лотце. Вторая глава представляет список литературы, подтверждающий академическую основу книги и позволяющий читателю проследить источники, на которые опирается автор.

Главный конфликт / проблема

Проблема бесконечной регрессии и её влияние на понятие причинности и существования Бога

Ключевые идеи

  • Парадокс Зенона как пример бесконечной регрессии и проблемы движения
  • Аналогия «третьего человека» Аристотеля и бесконечной цепочки причин
  • Влияние парадокса на философов от Аристотеля до Спинозы и современников
  • Размышления о природе реальности как творении воли и иллюзорности мира
  • Борхес использует концепцию бесконечной регрессии Зенона для анализа романов «Процесс» и «Замок».
  • В работе упоминаются ключевые философские труды древних и средневековых мыслителей, а также современные исследования в области логики и метафизики.

Вывод

Книга демонстрирует, как парадоксы и философские аргументы могут служить инструментом для исследования природы реальности и иллюзорности мира.

Кому полезна

  • Студенты и преподаватели философии
  • Любители литературы и мифологии
  • Исследователи религиозных и метафизических вопросов

Главные темы

  • Парадокс Зенона и Ахилл и черепаха
  • Бесконечная регрессия и аргумент «третьего человека»
  • Причинность и независимость объектов у Спинозы, Брэдли и Лотце
  • Мифология, философия и религия в творчестве Борхеса
  • Источники и библиография

Персонажи

  • Хорхе Луис Борхес — Автор использует свои произведения и философские размышления, чтобы показать взаимосвязь между мифом, философией и религией
  • Зенон — Парадокс о Ахилле и черепахе служит основой для дальнейшего анализа бесконечной регрессии
  • Ахилл — Быстрый бегун, который не догоняет черепаху из-за бесконечного деления дистанции
  • Черепаха — Медленный бегун, который всегда остаётся впереди Ахилла
  • Аристотель — Аристотель использует аргумент для критики платонизма и демонстрации бесконечной регрессии
  • Фома Аквинский — Он применяет бесконечную цепочку причин для космологического доказательства
  • Спиноза — Он отвергает причинность как отдельные события, считая всё проявлением одной субстанции
  • Брэдли — Он видит бесконечную цепочку понятий и отношений
  • Лотце — Он утверждает, что в мире существует только одна субстанция
  • Льюис Кэрролл — Он показывает, как парадокс может вести к бесконечному ряду убывающих расстояний
  • Вильям Джеймс — Он утверждает, что до конца времени невозможно добраться
  • Шопенгауэр — Он утверждает, что реальность иллюзорна, но можно найти подтверждение в антиномиях Канта

Цитаты

  • «Парадокс Зенона о том, как быстрый Ахилл не догонит медленную черепаху, служит примером бесконечной регрессии и проблемы движения»
  • «Шопенгауэр утверждает, что мир – это творчество воли, и что реальность иллюзорна, но можно найти подтверждение этой иллюзорности в антиномиях Канта и диалектике Зенона»
  • Бесконечная регрессия (лат.)
  • Сумма теологии (лат.)

Сводка по автору из Wikidata

1899–1986. Jorge Luis Borges. аргентинский писатель (1899–1986)

Читать онлайн

Страница 2 из 3

Аналогичен – однако и более жуток – случай Ф. Г. Брэдли. Этому мыслителю («Appearance and Reality» [15], 1897, с. 19 – 34) мало опровергнуть причинные отношения, он отрицает возможность любых отношений. Он спрашивает, обусловлены ли отношения своими понятиями. Ему отвечают, что да, а это означает, что существуют два других отношения и затем еще два. В аксиоме «часть меньше целого» он видит не два понятия и отношение «меньше»; он видит три («часть»; «меньше»; «целое»), причем отношения между ними подразумевают два других отношения, и так до бесконечности. В суждении «Хуан – существо смертное» он видит четыре несочетаемых понятия (четвертое – опущенная связка), которые нам никогда друг с другом не согласовать. Все понятия он превращает в изолированные, непроницаемые объекты. Опровергать его все равно что унижаться до нереальности.

Лотце располагает периодические провалы Зенона меж причиной и следствием; Брэдли – меж подлежащим и сказуемым, если не меж подлежащим и его определениями; Льюис Кэррол («Mind» [16], т. 4, с. 278) – меж второй посылкой силлогизма и заключением. Он передает бесконечный диалог, собеседники которого – Ахиллес и черепаха. Достигнув финиша на нескончаемых бегах, атлеты мирно беседуют о геометрии. Они изучают стройное умозаключение:

a) две вещи, тождественные третьей, тождественны меж собой;

b) обе стороны данного треугольника тождественны MN;,

z) обе стороны данного треугольника тождественны меж собой.

Черепаха принимает посылки а и b, но отказывается признать, что из них следует приведенное умозаключение.

Тогда Ахиллес вводит условную посылку:

а) две вещи, тождественные третьей, тождественны меж собой;

b) обе стороны данного треугольника тождественны MN;

c) если а и b истинно, z истинно;

z) обе стороны данного треугольника тождественны меж собой.

После краткого разъяснения черепаха соглашается с истинностью a, b и с, но отвергает z. Разгневанный Ахиллес добавляет:

d) если a, b и с истинно, z истинно.

По Кэрролу, парадокс грека приводит к бесконечному ряду убывающих расстояний, а в его парадоксе расстояния возрастают.

Последний пример наиболее изящен и наименее отличен от зеноновского. Вильям Джеймс (Some Problems of Philosophy [17]. 1911, с. 182) отрицает, что может пройти четырнадцать минут, поскольку до этого пройдут семь, а до семи – три с половиной, а до трех с половиной – минута и три четверти, и так до конца, до неуловимого конца, затерянного в тончайших лабиринтах времени.

У Декарта, Гоббса, Лейбница, Милля, Ренувье, Георга Кантора, Гомперца, Рассела и Бергсона приведены различные толкования – далеко не всегда заумные и пустые – парадокса о черепахе. (Некоторые из них я воспроизвел.) Как читатель заметил, нет недостатка и в сфере их применения. Историей дело не ограничивается. Пожалуй, захватывающая regressus применима во всех сферах. В эстетике: такое-то стихотворение трогает нас по такому-то поводу, такой-то повод – по такому-то другому поводу… В проблеме познания: знание означает узнавание, но для узнавания необходимо предшествующее знание, а ведь знание подразумевает узнавание… Как осмыслить такое противоречие? Что это, законный метод исследования или всего только порочная традиция?

Было бы рискованно предполагать, что согласование слов (а именно этим и занимается философия) подобно вселенной. Также рискованно полагать, что у одного из таких блистательных согласований общих с ней черт меньше, чем у других (хотя бы в какой-то степени). Я рассмотрел лишь те, что заслуживают доверия; осмелюсь утверждать, что черты вселенной узнаются только в том согласовании, которое сформулировал Шопенгауэр. Согласно его доктрине, мир – это творчество воли [18]. А искусство всегда воплощенная воля. Ограничусь примером метафорической, размеренной или преднамеренно неточной речи персонажей драмы… Примем то, что приемлют все идеалисты: иллюзорный характер мира. Сделаем то, чего не осмелится ни один идеалист: отыщем нечто нереальное, подтверждающее этот характер. Думаю, мы найдем его в антиномиях Канта и в диалектике Зенона.

«Тот будет величайшим волшебником (знаменательно пишет Новалис [19]), кто себя самого заколдует так, что и свои фантазии примет за явления действительности. Разве не таков наш случай?» Предполагаю, что так. Нам (неразличимому Разуму, действующему в нас) пригрезился мир. Мы увидели его плотным, таинственным, зримым, протяженным в пространстве и устойчивым во времени; но стоило допустить в его здании узкие и вечные щели безрассудства, как стало понятно, что он лжив.

notes

Примечания

Впервые опубликовано в сборнике «Дискуссия» (1932). Переведено по изданию: ОС, 254 – 258. Аватара – инкарнация, превращение, метемпсихоз; в испанском языке используется также в смысле «приключения».

В примечаниях мы пользуемся следующими сокращениями: Borges J. L. Obras complйtas. 1923 – 1972. Buenos Aires, 1974. – OC; Borges J. L. Prosa complеta. Barcelona, 1980. – PC; Borges J. L. Textos cautivos. Ensayos y resenas en «El Hogar» (1936 – 1939). Barcelona, 1986. – ТС; Borges J. L. Prologo (con un prologo de prologos). Madrid, 1974. – PPP; Borges J. L. Siete noches. Mexico, 1981. – SN.

Borges J. L. The Aleph and Other Stories (1933 – 1969). Together with Commentaries and an Autobiographical Essay. Ed. by N. T. di Giovanni. London; Picador, 1973. – A OS; Алексеев В. Album romanum. M., 1989. – BA.

Страница 2 из 3

Вам также может понравиться

Страница 1 из 53

Назад1253Далее