Загрузка...
Назад в библиотеку
Беседы и изречения — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Беседы и изречения

Автор Конфуций
12+2023
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаzh
СерияВсемирная литература
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыдревневосточная литература
Темы
философские концепциивосточная философиякитайская философияконфуцианстводуховные наставлениявысказывания великих людейдревнекитайская философиямудрые изречениявосточная мудростькитайская культура

Описание

Книга представляет собой собрание диалогов, наставлений и биографических сведений о Конфуции, подчёркивая важность практического учения, ритуала, честности и внутреннего самосовершенствования, а также отражает исторические изменения власти и значение точного перевода его учений.

Главный конфликт / проблема

Как достичь совершенства через практику, ритуал и честность, и как сохранять власть и порядок в обществе

Ключевые идеи

  • Стремление к постоянному совершенствованию и радость учения
  • Человечность как основа добродетели, не всегда сочетающаяся с искусными речами
  • Важность соблюдения ритуала и уважения к старшим
  • Практическая ценность учения и необходимость действий, а не только слов
  • Честность и скромность важнее богатства и славы
  • Постоянное самосовершенствование и любовь к учёбе
  • Уважение к ритуалу и правильное поведение в обществе
  • Не вмешиваться в чужие дела, если не в своём месте
  • Роль правителя как служителя народа, а не властителя
  • Потеря реальной власти у княжеского рода
  • Влияние сановников на передачу власти
  • Важность ритуала и правильного поведения в обществе

Вывод

Истинная мудрость проявляется в действиях, а не только в словах; человек должен стремиться к внутреннему равновесию и служить обществу, сочетая личное совершенствование с общественной ответственностью.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи китайской философии
  • Практики этики и руководители, ищущие моральные ориентиры
  • Любители классической литературы и истории

Главные темы

  • Практическое учение и самосовершенствование
  • Роль ритуала и честности в обществе
  • Политическая динамика и переход власти
  • Личное развитие и биография Конфуции
  • Перевод и сохранение учений

Персонажи

  • Конфуций — Проводит диалоги, задаёт вопросы о учении, человечности и ритуале. Обсуждает потерю власти у княжеского рода и влияние сановников. Стремится к справедливому правлению и гармонии в обществе.
  • Учитель Ю — Обсуждает сыновнюю почтительность и любовь к людям.
  • Учитель Цзэн — Размышляет о самопроверке и искренности в общении.
  • Учитель — Предоставляет наставления о честности, скромности, учёбе и правильном поведении.
  • Лао-цзы — Ведущий наставник, который дал Конфуцию уроки о человечности и критике чрезмерной речи.
  • Князь Лу — Владелец княжества, с которым Конфуций имел сложные отношения, включая службу и изгнание.
  • Мудрый человек — Тот, кто стремится к внутреннему равновесию, действует тихо и тайно, но достигает больших результатов.
  • Кун Фу — Спрятал книги Конфуция в стене дома, чтобы избежать их уничтожения по указу императора.
  • Цзыся — Задает вопросы о том, как учитель воспринимает мир.
  • Цзыцинь — Задает вопросы о том, как учитель воспринимает мир.

Цитаты

  • Не радостно ль учиться и постоянно добиваться совершенства?
  • Человечность редко сочетается с искусными речами и умильным выражением лица.
  • Будь глубоко правдив, люби учиться, стой насмерть, совершенствуя свой путь.
  • В стране в опасности – ее не посещай, в стране мятеж – там не живи.
  • – Уже пять поколений у княжеского рода нет реальной власти, и четыре поколения она находится в руках сановников. Поэтому и стали так мелки потомки трех семейств князя Столпа.
  • Править – значит бережно расходовать богатства.
  • Кто въедлив и сметлив до умопомрачения, тот любит осуждать других; кто отличается безудержным красноречием, тот подвергает себя опасности, пробуждая зло в других.
  • Внутреннее равновесие есть тот корень, из которого вытекают все добрые человеческие деяния; согласие же есть всемирный закон всех человеческих деяний.
  • Только тот, кто достиг высшей сознательности, может дать полное развитие своей природе.
  • Желая сделать свои намерения чистыми и искренними, стремились сначала усовершенствовать до наивысшей степени свои нравственные чувства.

Сводка по автору из Wikidata

-055–-047. 孔夫子. древний мыслитель и философ Китая

Читать онлайн

Страница 69 из 74

105

Цюй Боюй – сановник княжества Вэй, у которого во время своего пребывания в этом княжестве жил Конфуций.

106

Вэйшэн Му – отшельник из княжества Лу.

107

Сыма Цянь относил Гунбо Ляо к числу учеников Конфуция. Ниже: Младший Сунь – глава семейства Младших, фактический правитель княжества Лу в то время. Цзыфу Великий (Цзыфу Цзинбо) – сановник княжества Лу.

108

Предок Возвышенный – царь Удин (XIII в. до н. э.) династии Шан-Инь.

109

Юань Жан – знакомый и, видимо, оппонент Конфуция.

110

Хронист Юй – сановник княжества Вэй.

111

Мелодии княжества Чжэн считались в древности слишком страстными.

112

Цзан Просвещенный Второй (Цзан Вэньчжун) – сановник княжества Лу. Ниже: Милостивый из Люся – лусец, имевший репутацию мудрого и добродетельного человека; «Милостивый» – его посмертное прозвище.

113

Другой вариант перевода: – Владеющий конем дает его другим поездить. Я еще могу вспомнить то, что пропущено хронистами и не дошло, увы, до наших дней.

114

В древних китайских княжествах музыкантами были, как правило, слепцы.

115

Чжоу Жэнь – древний хронист. Ниже: Би – родовое владение семейства Младших.

116

Князь Великий (Цзингун) правил в Ци в 547–489 гг. до н. э.

117

Чэнь Кан – Чень Цзыцинь.

118

Ян Хо был подданным семейства Младших и на какое-то время фактически узурпировал власть в княжестве Лу, но впоследствии потерпел поражение и бежал.

119

Гуншань Строптивый служил управляющим дома Младших.

120

Би Си служил одному из сановников в княжестве Цзинь и управлял там местностью Чжунмоу.

121

«Чжоунань» и «Шаонань» – названия разделов в «Книге песен».

122

Фиолетовый цвет, излюбленный правителями того времени, Конфуций считал сложным, смешанным, нечистым и противопоставлял ему красный как основной и чистый, который в своей изначальной простоте представал образцово-древним. Древние китайцы связывали красный цвет с Югом, а в фиолетовом видели смесь красного с черным – цветом Севера.

123

Жу Бэй – житель княжества Лу.

124

Здесь под сменой огня имеется в виду полный годовой цикл смены пород деревьев, которые использовались для зажигания огня путем трения и выбирались в строгом соответствии с сезоном.

125

В этом фрагменте речь идет о близких родственниках последнего государя династии Инь, царя Чжоу, протестовавших против его деспотического правления; владетель Вэй был единоутробным братом Чжоу, а владетели Цзи и Бигань – его дядьями.

126

О Юйчжуне, Ии, Чжу Чжане и Шао Ляне сведения скудны и недостаточно достоверны.

127

Вторая трапеза и т. д. – в Древнем Китае при каждом приеме пищи Сыном Неба и князьями исполнялась определенная музыка и ее исполнители именовались соответственно каждой трапезе.

128

В этом фрагменте приводится наставление князя Чжоу (Чжо-угуна) своему сыну.

129

Об этих лицах нет достоверных сведений.

130

Янь Ю – так назван здесь Цзыю.

131

Здесь и в следующем фрагменте Чжаном назван ученик Конфуция Цзычжан.

132

Строгий из Старших (Мэн Чжуанцзы) – сановник княжества Лу.

133

В комментариях отмечается, что Ян Фу был учеником Конфуция.

134

О Гунсунь Чао в источниках приводятся противоречивые сведения, Чжунни – второе имя Конфуция.

135

Третий Воинственный из Средних Суней (Шусунь Ушу) – сановник княжества Лу.

136

По древним источникам, речь Тана, основателя династии Шан-Инь, была произнесена им после его победы над Цзе, последним правителем династии Ся, во время страшной засухи и представляет собой моление о дожде. Ниже: прямая речь, заключенная в кавычки, принадлежит, по некоторым комментариям, царю Воинственному, а высказывания, следующие далее до конца фрагмента, многие комментаторы приписывают Конфуцию.

137

Имена Просвещенный, Воинственный, а также упоминаемые ниже Мирный, Чудотворный, Великий, Блестящий, Твердый, Столп, Благодетельный, Скорбная Память и др. – это официальные посмертные титулы царей и знати, носившие в большинстве случаев сугубо условный характер.

138

Младшие (Цзи), вопреки названию, были в то время главным после княжеского аристократическим родом княжества Лу.

139

Связка вяленого мяса считалась в Китае одним из самых скромных подарков, преподносившихся при нанесении первого визита.

140

По Конфуцию, бездеятельность правителя – результат установленного им естественного порядка. Все идет как надо само собой, поэтому правителю ничего не остается делать. Именно за это прежде всего хвалит первоучитель мифических царей Шуня и Юя (см. 8.18; 15.5).

141

Человеческая природа – это то, что обще всем людям: Природа каждого с другим сближает… (17.2)

142

3 тыс. песен – условное собирательное число, указывающее на значительную роль в китайской архаике народной поэзии, которая, однако, за редким исключением сохранилась до сих пор только в составе «Книги песен».

Страница 69 из 74

Назад1…686970…74Далее

Вам также может понравиться

Беседы и суждения — обложка книги

Беседы и суждения

Конфуций