Загрузка...
Назад в библиотеку
Беседы и изречения — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Беседы и изречения

Автор Конфуций
12+2023
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаzh
СерияВсемирная литература
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыдревневосточная литература
Темы
философские концепциивосточная философиякитайская философияконфуцианстводуховные наставлениявысказывания великих людейдревнекитайская философиямудрые изречениявосточная мудростькитайская культура

Описание

Книга представляет собой собрание диалогов, наставлений и биографических сведений о Конфуции, подчёркивая важность практического учения, ритуала, честности и внутреннего самосовершенствования, а также отражает исторические изменения власти и значение точного перевода его учений.

Главный конфликт / проблема

Как достичь совершенства через практику, ритуал и честность, и как сохранять власть и порядок в обществе

Ключевые идеи

  • Стремление к постоянному совершенствованию и радость учения
  • Человечность как основа добродетели, не всегда сочетающаяся с искусными речами
  • Важность соблюдения ритуала и уважения к старшим
  • Практическая ценность учения и необходимость действий, а не только слов
  • Честность и скромность важнее богатства и славы
  • Постоянное самосовершенствование и любовь к учёбе
  • Уважение к ритуалу и правильное поведение в обществе
  • Не вмешиваться в чужие дела, если не в своём месте
  • Роль правителя как служителя народа, а не властителя
  • Потеря реальной власти у княжеского рода
  • Влияние сановников на передачу власти
  • Важность ритуала и правильного поведения в обществе

Вывод

Истинная мудрость проявляется в действиях, а не только в словах; человек должен стремиться к внутреннему равновесию и служить обществу, сочетая личное совершенствование с общественной ответственностью.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи китайской философии
  • Практики этики и руководители, ищущие моральные ориентиры
  • Любители классической литературы и истории

Главные темы

  • Практическое учение и самосовершенствование
  • Роль ритуала и честности в обществе
  • Политическая динамика и переход власти
  • Личное развитие и биография Конфуции
  • Перевод и сохранение учений

Персонажи

  • Конфуций — Проводит диалоги, задаёт вопросы о учении, человечности и ритуале. Обсуждает потерю власти у княжеского рода и влияние сановников. Стремится к справедливому правлению и гармонии в обществе.
  • Учитель Ю — Обсуждает сыновнюю почтительность и любовь к людям.
  • Учитель Цзэн — Размышляет о самопроверке и искренности в общении.
  • Учитель — Предоставляет наставления о честности, скромности, учёбе и правильном поведении.
  • Лао-цзы — Ведущий наставник, который дал Конфуцию уроки о человечности и критике чрезмерной речи.
  • Князь Лу — Владелец княжества, с которым Конфуций имел сложные отношения, включая службу и изгнание.
  • Мудрый человек — Тот, кто стремится к внутреннему равновесию, действует тихо и тайно, но достигает больших результатов.
  • Кун Фу — Спрятал книги Конфуция в стене дома, чтобы избежать их уничтожения по указу императора.
  • Цзыся — Задает вопросы о том, как учитель воспринимает мир.
  • Цзыцинь — Задает вопросы о том, как учитель воспринимает мир.

Цитаты

  • Не радостно ль учиться и постоянно добиваться совершенства?
  • Человечность редко сочетается с искусными речами и умильным выражением лица.
  • Будь глубоко правдив, люби учиться, стой насмерть, совершенствуя свой путь.
  • В стране в опасности – ее не посещай, в стране мятеж – там не живи.
  • – Уже пять поколений у княжеского рода нет реальной власти, и четыре поколения она находится в руках сановников. Поэтому и стали так мелки потомки трех семейств князя Столпа.
  • Править – значит бережно расходовать богатства.
  • Кто въедлив и сметлив до умопомрачения, тот любит осуждать других; кто отличается безудержным красноречием, тот подвергает себя опасности, пробуждая зло в других.
  • Внутреннее равновесие есть тот корень, из которого вытекают все добрые человеческие деяния; согласие же есть всемирный закон всех человеческих деяний.
  • Только тот, кто достиг высшей сознательности, может дать полное развитие своей природе.
  • Желая сделать свои намерения чистыми и искренними, стремились сначала усовершенствовать до наивысшей степени свои нравственные чувства.

Сводка по автору из Wikidata

-055–-047. 孔夫子. древний мыслитель и философ Китая

Читать онлайн

Страница 70 из 74

143

Различные спорные толкования этой фразы представлены в разделе «Загадка Конфуция».

144

Князь Возвышенный (Сянгун) правил в Лу с 572 по 542 г. до н. э.; следовательно, по Сыма Цяню, Конфуций родился в 551 г. до н. э.

145

Так называлось разветвление дорог в столице княжества Лу. Выбор этого места символичен для Конфуция, не знавшего, где – даже «в какой стороне» – искать могилу своего отца, а потому оказавшегося «на перепутье» и «из осторожности», чтобы не нарушить ритуал, решившего выждать с захоронением матери.

146

Ян Хо состоял на службе у семейства Младших в качестве министра их владения; впоследствии он узурпировал их власть и даже попытался занять доминирующее положение во всем княжестве Лу, но потерпел поражение и бежал.

147

Чжэн Каофу – правнук Фуфу Хэ, предок Конфуция. Князь Строгий (Лигун) правил в княжестве Сун в середине IX в. до н. э., князья Уважительный, Воинственный и Открытый – в 799–729 гг. до н. э.

148

Имеется в виду жертвенный треножник в храме, посвященном духу покойного предка.

149

Последние строки надписи свидетельствуют о том, что на нем по ритуалу жертвоприношения готовилась очень неприхотливая пища, как символ чрезвычайной скромности Чжэна Каофу.

150

Наньгун Почтительный (Цзиншу) был родным братом Благостного.

151

Здесь перечисляются названия княжеств Древнего Китая.

152

В современных китайских футе (чи) и дюйме (цунь) соответственно 0,32 м и 3,2 см, но в древности они были меньше.

153

Чжоу было владением царей династии Чжоу (XI – III вв. до н. э.), которые номинально являлись тогда правителями всей Поднебесной – Сыновьями Неба. Это владение считалось центром чжоуской культуры.

154

Лаоцзы (VI – V вв. до н. э.) – знаменитый основатель одного из основных направлений древнекитайской философии – даосизма.

155

Князь Мирный правил в Цзинь с 557 по 531 г. до н. э. Срединными уделами называли собственно Китай, все составлявшие его тогда княжества.

156

Князь Блестящий (Чжаогун) правил в княжестве Лу с 541 по 510 г. до н. э.

157

Янь Ин – сановник княжества Ци, был первым министром у циского князя Великого.

158

Угу – Боли Си; происходил из бедного рода, нигде не мог найти применения своим способностям и во время одного из бесконечных хождений по княжествам был схвачен. Циньский князь выкупил его за пять бараньих шкур темного цвета – у гу, отсюда и его прозвище Угу.

159

Когда Младшие и Хоу устроили петушиные бои, то с обеих сторон было допущено нарушение правил, и глава семейства Младших – Мирный совершил нападение на земли рода Хоу, который, в свою очередь, обратился с жалобой к лускому князю Блестящему.

160

Из трех высших кланов Лу семейство Младших занимало фактически первое место, а Старшие – последнее.

161

Князь Твердый правил в Лу с 509 по 495 г. до н. э.

162

Здесь перечисляются различные мифические существа: Куй одноногий (животное с одной ногой, по одной из версий, сходное своим видом с человеком) – один из центральных персонажей древнекитайской мифологии, божество грома; леший Ванлян – дух горных потоков; Вансян – водное божество; овца Фэньян – оборотень, обитающий в земных недрах.

163

Княжества Древнего Китая.

164

Юй – мифический борец с потопом, считавшийся идеальным правителем древности. Фанфэн – имя вождя одного из древних племен, обитавшего в землях Ванван.

165

Мифические и легендарные династии, предшествовавшие правлению Чжоу.

166

Гуншань Строптивый служил в семействе Младших управляющим.

167

Имеются в виду главы трех упоминавшихся выше семейств княжества Лу, которые вели свое происхождение от князя Столпа (Хуаньгуна), правившего в Лу в 711–694 гг. до н. э.

168

Просвещенный и Воинственный (Вэньван и Уван) – основатели династии Чжоу, канонизированные в конфуцианской традиции.

169

В данном случае имеется в виду жертвенный обряд, который знаменовал бы собой возврат к делам правления.

170

Цюй Боюй – сановник княжества Вэй.

171

Цзычань – сановник княжества Чжэн, знаменитый политический деятель эпохи Конфуция.

172

Сычэн Правдивый – сановник княжества Чэнь.

173

Чжао Ян был в этот период первым советником княжества Цзинь.

174

Чжи равно восьми цуням (см. коммент. 10).

175

Дом Шан – другое название династии Инь (XVI – XI вв. до н. э.).

176

Чжунмоу было владением сановника княжества Цзинь Чжао Цзяньцзы, которому и служил Би Си.

177

Цилинь-единорог и феникс – благовещие фантастические существа, появление которых, по представлению древних китайцев, было благим знамением; водяной дракон – мифическое существо, способное, по преданию, пригонять облака и вызывать дождь.

178

Царский сын – один из принцев древности, который за упреки в адрес правителя был разжалован в простолюдины. Бигань настойчиво увещевал своего племянника – последнего царя династии Шан и был им за это зверски убит.

Страница 70 из 74

Назад1…697071…74Далее

Вам также может понравиться

Беседы и суждения — обложка книги

Беседы и суждения

Конфуций