Загрузка...
Назад в библиотеку
Беседы и изречения — обложка книги
Читать бесплатно онлайн

Беседы и изречения

Автор Конфуций
12+2023
personВсе книги автора

Удобнее читать в приложении

Читать в TelegramЧитать в MAXЧитать в VKЧитать в WEB
menu_bookЧитать здесь
Дата написания1970-01-01
Язык книгиru
Язык оригиналаzh
СерияВсемирная литература
Возрастное ограничение12+
Жанры
зарубежная старинная литературакниги по философииафоризмы и цитатыдревневосточная литература
Темы
философские концепциивосточная философиякитайская философияконфуцианстводуховные наставлениявысказывания великих людейдревнекитайская философиямудрые изречениявосточная мудростькитайская культура

Описание

Книга представляет собой собрание диалогов, наставлений и биографических сведений о Конфуции, подчёркивая важность практического учения, ритуала, честности и внутреннего самосовершенствования, а также отражает исторические изменения власти и значение точного перевода его учений.

Главный конфликт / проблема

Как достичь совершенства через практику, ритуал и честность, и как сохранять власть и порядок в обществе

Ключевые идеи

  • Стремление к постоянному совершенствованию и радость учения
  • Человечность как основа добродетели, не всегда сочетающаяся с искусными речами
  • Важность соблюдения ритуала и уважения к старшим
  • Практическая ценность учения и необходимость действий, а не только слов
  • Честность и скромность важнее богатства и славы
  • Постоянное самосовершенствование и любовь к учёбе
  • Уважение к ритуалу и правильное поведение в обществе
  • Не вмешиваться в чужие дела, если не в своём месте
  • Роль правителя как служителя народа, а не властителя
  • Потеря реальной власти у княжеского рода
  • Влияние сановников на передачу власти
  • Важность ритуала и правильного поведения в обществе

Вывод

Истинная мудрость проявляется в действиях, а не только в словах; человек должен стремиться к внутреннему равновесию и служить обществу, сочетая личное совершенствование с общественной ответственностью.

Кому полезна

  • Студенты и исследователи китайской философии
  • Практики этики и руководители, ищущие моральные ориентиры
  • Любители классической литературы и истории

Главные темы

  • Практическое учение и самосовершенствование
  • Роль ритуала и честности в обществе
  • Политическая динамика и переход власти
  • Личное развитие и биография Конфуции
  • Перевод и сохранение учений

Персонажи

  • Конфуций — Проводит диалоги, задаёт вопросы о учении, человечности и ритуале. Обсуждает потерю власти у княжеского рода и влияние сановников. Стремится к справедливому правлению и гармонии в обществе.
  • Учитель Ю — Обсуждает сыновнюю почтительность и любовь к людям.
  • Учитель Цзэн — Размышляет о самопроверке и искренности в общении.
  • Учитель — Предоставляет наставления о честности, скромности, учёбе и правильном поведении.
  • Лао-цзы — Ведущий наставник, который дал Конфуцию уроки о человечности и критике чрезмерной речи.
  • Князь Лу — Владелец княжества, с которым Конфуций имел сложные отношения, включая службу и изгнание.
  • Мудрый человек — Тот, кто стремится к внутреннему равновесию, действует тихо и тайно, но достигает больших результатов.
  • Кун Фу — Спрятал книги Конфуция в стене дома, чтобы избежать их уничтожения по указу императора.
  • Цзыся — Задает вопросы о том, как учитель воспринимает мир.
  • Цзыцинь — Задает вопросы о том, как учитель воспринимает мир.

Цитаты

  • Не радостно ль учиться и постоянно добиваться совершенства?
  • Человечность редко сочетается с искусными речами и умильным выражением лица.
  • Будь глубоко правдив, люби учиться, стой насмерть, совершенствуя свой путь.
  • В стране в опасности – ее не посещай, в стране мятеж – там не живи.
  • – Уже пять поколений у княжеского рода нет реальной власти, и четыре поколения она находится в руках сановников. Поэтому и стали так мелки потомки трех семейств князя Столпа.
  • Править – значит бережно расходовать богатства.
  • Кто въедлив и сметлив до умопомрачения, тот любит осуждать других; кто отличается безудержным красноречием, тот подвергает себя опасности, пробуждая зло в других.
  • Внутреннее равновесие есть тот корень, из которого вытекают все добрые человеческие деяния; согласие же есть всемирный закон всех человеческих деяний.
  • Только тот, кто достиг высшей сознательности, может дать полное развитие своей природе.
  • Желая сделать свои намерения чистыми и искренними, стремились сначала усовершенствовать до наивысшей степени свои нравственные чувства.

Сводка по автору из Wikidata

-055–-047. 孔夫子. древний мыслитель и философ Китая

Читать онлайн

Страница 71 из 74

179

Имеются в виду мифические правители древности.

180

Имеются в виду династии Ся, Инь и Чжоу.

181

В княжестве Ци правили потомки правителей династии Ся, а в Сун – династии Инь.

182

«Записи о ритуале» – одна из канонических книг конфуцианства.

183

Се и Господин Просо (Хоуцзи) – мифические правители глубокой древности. Ю и Ли – цари династии Чжоу, правившие в IX и VIII вв. до н. э.

184

Здесь перечисляются названия разделов «Книги песен» – Нравы, Малые оды, Великие оды и Гимны, а также названия древних песен.

185

Здесь под шестью искусствами подразумеваются шесть основных книг конфуцианского канона.

186

Перечисляются названия различных комментариев к «Книге Перемен».

187

По версии одного из комментариев Лао был учеником Конфуция.

188

Имеются в виду мифические предания о том, как во времена идеальных государей на поверхности вод являлись различные священные знаки и письмена.

189

Князь Уединившийся (Иньгун) правил в княжестве Лу с 722 по 712 г. до н. э.

190

Цин – мера земельной площади, составляющая 100 му (один му – 0,07 га).

191

Династия Хань правила в Китае в III в. до н. э. – III в. н. э.

192

Время правления ханьского императора Возвышенного (Гаоцзу) – 206–194 гг. до н. э.

193

См. коммент. 57 к «Изречениям».

194

Император Милосердный (Сяо Хуэй) правил в 194–187 гг. до н. э.

195

Имеется в виду император Воинственный – Уди (140–86 гг. до н. э.).

196

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. С. 474.

197

Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 130.

198

Этот набросок был извлечен из черновых бумаг Л. Н. Толстого и потому несет налет поспешности. Ключевым в размышлениях великого писателя стало предостережение для читателя не поддаваться первому впечатлению «скучности» учения китайцев, а терпеливо ознакомиться с ним и проникнуться его духом. Общие примечания к Великой книге и Учению о середине

199

Этот Кун Фу был одним из потомков Конфуция, который спрятал некоторые из его книг в стене своего дома, в то время когда был выпущен императорский указ о сожжении всех сочинений мудреца. Он сам был писателем, и сочинения его упоминаются под заглавием «Кунцун-цзы».

200

Этот случай рассказан самим Кун Фу. Да-сюэ, или Великая наука Конфуция

201

Предлагаемый перевод был сделан П. А. Буланже не с китайского языка, а с французского и английского языков. Французский и английский переводы с китайского иногда существенно отличались между собой; французский перевод вообще отличался растянутостью, тогда как английский – слишком большой лаконичностью. Буланже, усвоив себе смысл и суть учения Конфуция, старался не отступать от этого смысла и пользовался тем переводом на французский или английский язык, который в наибольшей степени этому общему смыслу соответствовал. При этом в каждом отдельном случае, в особенности при важных расхождениях в переводах, делались соответственные примечания, в которых эти отступления и излагались. Наиболее обстоятельным все-таки оказался английский переводчик Легг, поэтому «Великая наука» и «Учение о Середине» переведены с английского, а затем этот перевод был сверен с французским переводом Потье, русским переводом Конисси и профессора Васильева в его хрестоматии. Что же касается перевода изречений Конфуция, то он был сделан с французского и затем сверен с английским.

202

Кун-цзы – Конфуция.

203

Глава из Ли-цзи, или Книги обрядов.

204

Автор, очевидно, подразумевает учение даосов, основателем которого был Лаоцзы.

205

Учение буддистов, основателем которого был Фо, или Будда.

206

Не следует думать, что комментатор сделал какие-либо изменения в древнем тексте книги: он только иногда перемещал оставшиеся главы и пополнял примечаниями пропуски слов или мыслей; но при этом постоянно заботился о соответствии комментариев ходу той последовательности, в которой написано сочинение, причем его собственные объяснения напечатаны мелким шрифтом или более короткими строчками, чем примечания и объяснения первоначального текста.

207

«Полный текст сочинения состоит из 1546 знаков (букв). Все изложенное (Цзэн-цзы) составлено из различных цитат, которые служат комментариями к Цзину (или оригинальному тексту Кун-цзы), когда он не вполне ясен. Таким образом, то основное, что находится в тексте, последовательно и логически им развито. Кровь правильно совершает свое обращение везде по жилам. С начала и до конца тяжелое и легкое установлено с великим умением и ловкостью. Чтение этой книги приятно и увлекательно. Необходимо долго над ней размышлять, и все-таки никогда не исчерпают ее смысла». (Примечание китайского императора.)

208

Теперь это глава Шу-цзин.

209

Теперь это глава Шу-цзин.

210

Теперь это глава Шу-цзин.

211

Вот объяснение, которое дают этому месту несколько комментаторов: «Вследствие разделения земледельческих полей и их распределения на участки в одно ли (6 кв. м), каждый имел чем заняться и жить как следует; вот польза, которую из этого извлекли».

Страница 71 из 74

Назад1…707172…74Далее

Вам также может понравиться

Беседы и суждения — обложка книги

Беседы и суждения

Конфуций