Загрузка...
Гора — обложка книги
Дата написания1887-12-31
Язык книгиru
Возрастное ограничение12+
Темы
повестиДревний мир

Описание

В «Горе» Николай Семёнович Лесков описывает судьбы мастера Зенона и вдовы Нефоры, их личные и религиозные конфликты, а также мифический сдвиг горы Адер, который становится символом борьбы между человеческой жадностью и верой.

Главный конфликт / проблема

Главный конфликт разворачивается вокруг стремления Нефоры получить уникальное украшение от Зенона и её последующей попытки использовать его влияние для сдвига горы Адер, что приводит к столкновению личных амбиций, религиозных разногласий и сверхъестественных событий.

Ключевые идеи

  • Трудолюбие и мастерство Зенона, ограниченные возможности его работы.
  • Тщеславие и решимость Нефоры добиться превосходства в украшениях.
  • Конфликт между творческим процессом и коммерческими запросами.
  • Творческое сотрудничество может перерасти в личные чувства.
  • Боль и недомогание могут усиливать эмоциональную напряжённость.
  • Месть и религиозные предрассудки влияют на решения персонажей.
  • Христиане становятся мишенью общественного недовольства из‑за обвинений в несчастьях.
  • План «сдвинуть гору» используется как символическое требование к христианам, чтобы они спасли народ.
  • Правитель вынужден балансировать между поддержанием порядка и удовлетворением требований народа.
  • Вера как инструмент политической манипуляции
  • Конфликт между религиозными и светскими властями
  • Опасность репрессий и бегства влиятельных христиан

Вывод

Книга завершает катаклизмом сдвига горы, разрушением общественного порядка и исчезновением ключевых персонажей, подчёркивая, что человеческие стремления и вера могут вызвать непредсказуемые последствия, но также способны вдохновлять на глубокие изменения.

Кому полезна

  • Читатели, интересующиеся древней историей и мифологией; любители исторических романов; исследователи религиозных конфликтов; те, кто ищет глубокие психологические портреты персонажей.

Главные темы

  • Мастерство и богатство
  • Религиозные конфликты и вера
  • Мифический сдвиг горы
  • Любовные и личные драмы

Персонажи

  • Нефора — Женщина из Фракии, стремящаяся превзойти всех женщин в Александрии, готова использовать любые средства, чтобы получить желаемое украшение. Она хочет создать особый убор, выражает страстную любовь к Зенону, влияет на правителя и участвует в обсуждении требований народа. Пытается убедить его уйти от конфликта, но он остаётся. Бесчувственная, но важная часть сцены, падает с горы вместе с Зеноном.
  • Зенон — Трудолюбивый и талантливый художник, живущий в уединении за городом, отказывается от заказов, которые не укладываются в его график. Христианин, обладающий спокойствием и уверенностью, готовый помочь людям. Он известен как «златокузнец», соглашается помочь Нефоре создать уникальный убор из её драгоценностей. Стремится организовать молитвы и подняться на гору Адер, чтобы вызвать её движение. Внутренне конфликтует с Нефорой и пытается выполнить свой долг, молится к Небесному отцу.
  • Правитель — Сомневается в правильности действий, но в итоге соглашается на уступки. Использует религиозные убеждения для контроля над населением и готов прибегнуть к репрессиям. Показывает свою власть в параде, но его колесница пуста, вызывая недоумение.
  • Бубаста — Мудрая женщина-страж, обещающая Нефоре средство мести христианам. Стремится к мести, использует влияние Нефоры и Пеоха. Наблюдает за происходящим.
  • Пеох — Старый египтянин, ненавидящий христиан, предлагает план «сдвинуть гору». Старый монах, сопровождающий толпу к горе, разрабатывает схему, чтобы вызвать недовольство и использовать религиозные убеждения в своих целях.
  • Епископ — Вынужден перечислять христиан, но боится скрыть кого‑то, сталкивается с бегством влиятельных верующих. Скептически настроен, но открыт к идеям, если они могут спасти народ.
  • Три жрецы — Три жрецы, облачённые в белые одежды и вооружённые посохами, проходят сквозь толпу и влияют на правителя, усиливая давление на него.
  • Патриарх — Патриарх знает о бунте, но отказывается участвовать в политических манипуляциях, опасаясь репрессий.
  • Персианин — Верный помощник, язычник, выполняет домашние обязанности.
  • Сирийский провозчик — Отправляет посланников Нефоры к Зенону и помогает ей в пути.
  • Хлебодар — Наблюдает странные тени в дворце, переживает бурю и пытается укрыться.
  • Малафей — Скептически относится к Зенону, но участвует в решении.

Цитаты

  • Он был потаенный христианин, но община александрийских христиан его своим не считала.
  • Нефора решила не только умолять Зенона и льстить ему вниманием и лаской, но даже прямо прельщать его своею красотой.
  • "Ты совершенно права: из этих вещей можно составить такой прекрасный убор…"
  • "Нефора: Я уже нашла его, Зенон."
  • «Христиане перебивают работы… Хорошо им дешевить, когда они живут подаянием!»
  • «Старый Пеох… сам это читал в их христианском учении.»
  • "и Гомер ошибался"
  • "сдвинуть гору"
  • Пеох и Бубаста дадут к этому знак, и дело будет сделано.
  • Зенон, приятель знатных людей!

Сводка по автору из Wikidata

1831–1895. Николай Леско́в. русский писатель и публицист (1831—1895)

Читать онлайн

Страница 1 из 26

Гора Египетская повесть (По древним преданиям)

Этот анекдот совершенно древний. Такой случай нынче несбыточен, как сооружение пирамид, как римские зрелища – игры гладиаторов и зверей.

Египетские ночи

Глава первая

Очень давно в Александрии египетской, при римском господстве, жил знаменитый и славный художник, по имени Зенон. Он с необыкновенным, тонким искусством делал из серебра и золота роскошную утварь и художественные вещи для женских уборов. По роду своих занятий он назывался «златокузнец». Происходило это в то время, когда в Александрии, в тесном друг с другом соседстве и в близком общении по делам, жило много людей разных вер, и всякий почитал свою веру за самую правильную и за самую лучшую, а чужую веру не уважал и порицал. Были также и такие, которые, чтобы жить в мире и тишине, не оказывали свою веру, а держали ее в себе тайно и ни в какие споры не вступали.

Зенон златокузнец был потаенный христианин, но община александрийских христиан его своим не считала, и сам он держался от нее в отдалении. Ему было удобнее не сообщаться, потому что, наученный христианству каким-то сирийским зашельцем в Египет, Зенон не о всем мыслил совершенно так, как принято было без рассуждения другими христианами в Александрии. Поэтому и те немногие из открытых христиан, которые знали Зенона, почитали его стоящим на ложном пути; он к ним насильно не шел, но никогда с ними и не спорил, а жил сам по себе в отдалении, в тихом, прохладном загородном урочище за палестрою, на дынных огородах.

По художеству, которое тогда называлось «златокузнею», Зенону не было равного – не только в Александрии и в Фивах, но и в целом Египте. Браслеты, стяжки и головные уборы работы Зенона славны были даже в Антиохии. Все именитые женщины обоих этих роскошных городов наперебой непременно хотели иметь украшения, сделанные этим искусным мастером. Евреи из Антиохии делали ему большие заказы и, забирая себе его «златокузню», увозили его художественные произведения в свой город и там продавали по чрезвычайно высокой цене и наживали большие выгоды. Зенон был очень досуж и трудолюбив, но при всем том он не успевал исполнять всех делаемых ему заказов, и недосуг его простирался до того, что он не имел даже времени ни для каких удовольствий, и часто ему некогда было даже о себе подумать. Ему шел уже тридцать первый год, и он имел хороший достаток для того, чтобы жить безнуждно с семьею, а он все еще ходил холостой, был совершенно одинок и жил в своем уединенном, но хорошо устроенном доме за дынными огородами. В прислуге у него для помощи был один непомерной силы персианин, который был ему беззаветно преданным и верным слугою, хотя сам этот человек был язычник и ходил совершать таинства Митры.

Зенон был домосед и на свободе любил читать и размышлять о высоких вопросах. Проработав целый день, он только вечерами выходил за порог своей мастерской, садился на каменную скамейку под широколистным платановым деревом и отсюда любовался вечерним закатом красного солнца за купы деревьев, читал сочинения о высоких предметах или катался по Нилу, сам управляя своею баркой под клетчатым шелковым парусом. По всем домашним делам Зенона в город ходил и справлял их персианин, однако в Александрии все знали Зенона, не исключая лиц именитых, и многие почитали за честь быть с ним в знакомстве, так как он в своем роде тоже был знаменит, – но Зенон был скромен и от почета всегда удалялся. Богатые щеголихи Александрии шли наперебой одна перед другою, чтобы иметь Зенона себе для услуг, и платили очень дорого, лишь бы только перещеголять друг друга, но их было много, а Зенон один, и потому это не помогало. Всем Зенон не мог услужить.

Тогда одна знатная дама вздумала присвоить себе искусство художника иначе.

Глава вторая

В Александрию приехала из Антиохии одна молодая и чрезвычайно красивая вдова, по имени Нефорис, или Нефора. Она была очень богата и до того избалована, что не знала меры своим прихотям и не переносила никакого возражения и отказа. Воздерживаться и останавливаться в осуществлении каких бы то ни было желаний было для нее так несносно, что она об этом не хотела и думать, а цель ее, по приезде в Александрию, прежде всего заключалась в том, чтобы превзойти своею пышностью всех самых роскошных александрийских красавиц. Отказаться от этого суетного желания Нефора не согласилась бы ни за что на свете, так как вся Антиохия знала ее за самую изящную красавицу, которая своею роскошью и увлекательностью затмевала собою всех иных прекрасных женщин, блиставших красой и нарядами на празднествах в роще Дафны. Наряды Нефоры были прелестны, но чтобы сделать их еще более замечательными, она захотела иметь самый лучший, выкованный из золота убор, какой носили щеголихи в Александрии, но только непременно, чтобы он был лучше, чем все подобные уборы, какие до сих пор были сделаны. Она послала за Зеноном, но Зенон отказался прийти, сказав, что ему недосужно. Нефора послала за ним второго посла и велела ему обещать Зенону такую плату, какую сам он захочет, но Зенон ответил послу: «Скажи твоей госпоже, что я работаю, сколько могу, и сверх силы моей не принимаю заказов. Всем угодить я не успею, а наблюдаю очередь, и никакая богачка не может предложить мне ничего такого, что заставило бы меня отступить от справедливого порядка».

Когда посланные к Зенону во второй раз возвратились без успеха и передали ответ художника Нефоре, то эта избалованная и непривычная ни к каким возражениям модница впала в ужасную гневность и дошла до такого безумия, что велела подвергнуть безжалостному наказанию рабов, которых посылала к Зенону, а для себя приказала сейчас же оседлать белого мула и приготовить ей длинное и густое покрывало, в которое могла быть завернута вся ее фигура с головою.

Нефорис решилась сама отправиться к Зенону и во что бы то ни стало принудить художника сделать для нее самую красивую золотую диадему с самыми тонкими и изящными цепочками, скованными легко и усаженными перлами одной величины и одного цвета.

Оба приказания Нефоры были исполнены в точности: рабы ее, ходившие без успеха к Зенону, были наказаны ударами воловьей жилы, а ей был подан белый мул, покрытый роскошным ковром, с уздою из переплетенной широкой зеленой и желтой тесьмы, с золотистою сеткой на челке и с длинными кистями вместо вторых поводьев. У этих поводьев стоял немой сириец из Тира, в ярко-красной, до пят его достигавшей, длинной одежде.

Нефора села на своего мула, и красный сириец повел красивое животное за поводья, не зная, куда его госпожа отправляется. Он только оглядывался на свою госпожу при поворотах и распутьях и следовал мановению ее опахала.

Страница 1 из 26

Назад1226Далее

Вам также может понравиться

Страница 1 из 172

Назад12172Далее